晚上七点半，所有人都在黎灿大厅内整装完毕，就等着待会比赛开始，头顶的霓虹灯光闪耀着我的眼，我透过窗户的透明玻璃看见了外面依稀的星星，看不见月亮，我强迫我往这片天空的更远处更深处看去，用以降低我内心深度的紧张......
“钱只是作为一般等价物，那么到底是人内心的欲望还是外在的诱惑使得钱更具有罪名，其次，钱具有无限的效力，因此能扇起人的无穷贪欲，但是另一方面，每个人对于金钱的占有欲又都是有限的，无限的欲望根本不可能得到满足，正是金钱这种效用无限性和占有有限性，之间的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，从而使人迷失良知，堕人邪恶。第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化。它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。权力、地位可以用钱购买，贞洁、名誉可以公开出售，人性、尊严被待价而沽，甚至天理、良心也染上了铜臭之气。莎士比亚早就揭露道：金钱可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的。正因为金钱具有如此混淆是非，颠倒乾坤的无边法力，它才成为了滋生种类繁复，数量极多的罪恶肆意蔓延的深刻根源；”
“钱其实是人类文明发展的产物，它是一个不具主动性的交易媒介。而恶则是一个价值上的破坏，行动上的破坏。而我们所谓的源，就是事情的起源和根本。（辞海》这本书就告诉我们，所谓的万恶之源就是一切恶的根源。而我们今天不想在辩论场上为了定义做这无谓和无休的争执，所以必须回溯原点。而我们知道，“钱是万恶之源”其实源自于英国的一个俗语，请恕我用英语来说：Money is the root of all evils。这其实是源自于《提摩太》第六章第十节。他告诉我们，其实钱是一切全部恶之源。）所以对方辩友要告诉我们钱是万恶之源，就得告诉我们，其实一切恶的根源是由钱导致出来的。我方认为，不是因为钱根本就无法达至是万恶之源的两个特性：第一，它无法告诉我，钱如何全面性地涵盖一切恶源。第二，钱不能够具有源的根本性。”
“其实，钱是万恶之源，就是说钱能够产生数量极多，而且品种繁复的恶行。这一点，历史早有明证。想当年，罗马帝国雄踞一方，征服给帝国带来了荣耀，也带来了源源不断的财富。但是很快，原本纯朴的罗马人就拜倒在金钱的脚下，沉迷于声色犬马的放荡之中，而帝国终于也在这种腐朽和堕落中分崩离析（中世纪时，天主教徒也曾一度以洁身自好而骄傲，但是金钱的魔力终于还是突破了道德信仰驻扎的地方。为了钱，教皇约翰22世居然公然为世上的罪行标上了价码。你犯了偷盗的罪吗？没关系，只要三个金币就可以不受惩罚。你犯了**的罪吗？不要怕，五个金币就可以高枕无忧。即便你犯了杀人的罪，也没什么大不了的，只要七八个金币就可以保证你的灵魂照样上天堂。）《圣经》里说，让有钱的人入上帝的国比让骆驼穿过针眼还要困难在利欲熏心的人看来，却是天堂大门朝南开，有德没钱，您就别进来。 ”
“今天对方说，今天“万”不叫作“全”。那我想问对方辩友，今天我说“你万万不可同意我的立场”，
是不是说，你大部分时候不同意，偶尔可以同意一下呢？而今天对方主辩的逻辑很有趣。他今天告诉我们，因为对金钱的追求是无限的，而对财富的占有却是有限的，所以金钱就是万恶之源了。那既然我说，我对道德的追求也是无限的，可是我所拥有的道德也是有限的，所以道德也是万恶之源吗？
照这样的逻辑，今天健康也是万恶之源，今天，爱情也是万恶之源了。等等，都是恶。可是我们看到，吴三桂让清兵入关，他为了是陈圆圆，而不是美元。而今天我们更看到，今天如果你走在路上，你看到一只狗，你踢它一脚，你看到一只猫，你踩它一下，到底这是因为你有暴力倾向，还是因为那只猫和那只狗欠你钱呢？（笑声、掌声）所以我们知道，今天综上所述，世间的很多恶决定不在于钱，钱不能引导恶的出现。钱到底能是万恶之源吗？如果真的是万恶之源的话，请对方解释种种以上的恶到底跟钱有什么直接的关系。谢谢。”
“当年乾隆爷下江南的时候，曾经问过一个老主持，说山脚下的江面上总共有几只船？老主持答曰，俩条，一条为名，一条为利，可见，无利不起早早已成为人类生活的支柱，尤其在当今的经济社会，说金钱是恶之源，恐怕一点都不为过；”
“ok，既然对方辩友提出了人都是为了名和利而去忙碌，那请问郎耕田，女织布是为了利益还是生活？你每天也有运动吧，运动也会劳累，那你又是为了什么？为了健康还是为了名利？干坏事不一定都是因为钱，比如，我喜欢你，你会答应做我女朋友吗？”
然后是全场一片哗然，我大脑空旷的，不知道该怎么办，我打量着眼前这个亚麻色头发的男孩，一张俊俏的脸让人以为是漫画中人，修长的身材跟女生似的，除此之外，最特别的，是他嘴角一股邪恶的笑，仿佛透露着某种神秘而不可知的惊天秘密；
“请问，我喜欢你是为了钱还是什么？不是，这我只是单纯的对于美女的一贯反应而已，一个欲字，就已经足以说明了我对你的图谋不轨，可是这又跟金钱有什么关系？所以说，这世间有很多欲，都不一定是因为名利。”
