老子认为，在超常功能态下，人体特异潜能会像植物般茁壮成长，从一颗颗幼嫩的小苗，长成高大的桑树，结成累累的桑葚。老子还以动物的成长比喻人体特异功能，“犬变狗”就是一个生动的事例。老子将被禁锢在人体深处的先天潜能比作“小犬”，将脱出牢笼走向自由，走向光明的特异功能比作“狗”，说明气功修炼可以使“犬”变“狗”。当特异功能升登出达人体后，就以“熊”、“虎”和“龙”，形容它们是出类拔萃的、神通广大的“功能之王”。
老子用许多比喻、隐喻，维妙维肖地描摹特异潜能的存在、成长、成熟、结成正果，以及升登出达人体的全过程。
老子用植物的生长比喻特异潜能的成长
1、老子对幼嫩期的特异潜能以“才”称呼之，表示枝叶将生。
老子在他的练功实录中指出：“其未央才”。
“未”是枝叶重叠，果实已成；“央”表示生命的升华发生在身体的深处；“才”是草木初发新芽，将生枝叶。所以整句的意思是：
这“枝叶茂盛”的潜能组织，在体内萌发新芽，将生枝叶。
2、老子以“苛（小草）”比喻先天潜能，表示由“才（幼嫩期）”成长为小草。
他在“总结”道经第18章指出：“苛胃龙辱若惊”。
《说文》：“苛。小草也”。“龙”，我国古代传说中的神异动物。本文以“龙”的灵异通变，神通广大，比喻大脑意识层高功能的技能特长。“辱”，辱没。本文指辱没私心杂念。《说文》：“若，择菜也。”引申为分离。在本文指特异功能从潜能组织“分离”而出。所以整句的意思是：
“小草”就是神通广大的“龙”从“辱没”转变为“分离”，令人惊奇。
3、先天潜能组织从小草长成大树称作“未”，表示潜能组织枝叶茂盛，果实已成。
“总结”道经第26章指出：“以爲文未足”。
“爲”，坐善修炼。“文”，《说文解字注》：“文，错画也。错画者，交错之画也。”这一意义应用于气功科学，指气功态下的特殊阴阳变化。“未”，《说文解字注》：“未，味也。未者，言万物皆成，有滋味也。象木重枝叶也。”本义树木枝叶重叠，果实已成。这一意义应用于人体生命科学，指潜能组织“枝叶茂盛，结成果实”。“足”，人足之称，引申为支柱。所以，整句的意思是：
依靠坐善修炼促进人体内的特殊阴阳变化，这是人体潜能“枝叶茂盛，结成果实”的支柱。
4、从大树长成桑葚累累的“高大的桑树”称作“蛉”。
“总结”道经第30章指出：“自蛉者不长”。
“自”，本义鼻，原指人的肺鼻呼吸。本文假借指穴位体呼吸。“蛉”，《说文》：“蛉，蜻蛉也。一名桑桹。”“桑，蚕所食叶木”、“桹，高木也”。本文的“蛉”意为高大的桑树，表示先天潜能组织成长壮大为“桑葚累累的大桑树”。“不”，语助无义。“长”，大脑意识层高功能的高远、长久、有变化的基本技能特长。详见本文目录三。所以整句的意思是：
从穴位体呼吸到潜能组织成长壮大为桑葚累累的“高大的桑树”，大脑意识层高功能高远，长久，有变化。
5、先天潜能功德圆满，瓜熟蒂落。
老子在“总结”道经第18章指出：“贵大梡若身”。
“梡”本义指在完整树木中析分木薪。本章以“梡（完木）”比喻潜能组织，以“木薪”比喻从潜能组织中析分出来的特异功能；“若”，柬选，引申为分离。所以整句的意思是：
可贵的是神通广大的、从潜能组织中析分出来的人体特异功能，从体内分离而出。
6、以“楮”比喻从完木中析分出来的“木薪（特异功能的比喻词）”具有广泛的应用价值。
老子在“总结”道经篇第40章指出：“是以声人去甚、去大、去楮”。
“声人”，气功修炼者的代词；本章的“去”，意为分离，又指行为的趋向。声人的行为应该趋向哪里？老子指出“甚”、“大”、“楮”。段注“甚”云：引申凡殊尤皆曰甚。“殊尤”就是特异。这一意义应用于人体生命科学，“甚”就是指特异功能，“大”形容大脑意识层高功能神通广大。“去大”的意思就是用气功修炼的方法去分离出神通广大的事物。“楮”又称楮树、谷树。楮树浑身是宝。陆机疏曰：江南以其皮捣为纸，谓之楮皮纸，洁白光辉。中国古代的楮币就是用这种纸制成的。民间还以楮纸收藏墨迹。张翥《题赵文敏公木石》诗：“吴兴笔法妙天下，人藏片楮无遗者。”楮树高达十六米，适应性强，耐烟尘，用途广。其木材可制器具、家具、薪炭。楮叶还可喂猪，又可用作农药。楮树具有如此广泛的应用价值，真可谓是树中之宝。老子以“楮”作比喻，表示声人应将大脑意识层高功能广泛地应用于各个领域，充分发挥它的独特的奇妙作用，为人类谋取利益和幸福。“去楮”的意思是：分离出“楮树”般的对人类和社会具有广泛应用价值的事物。
老子还以各种大小动物比喻大脑意识层高功能的成长出达。
（1）首先，老子以“玄”表示潜能和潜能组织是人体内最细微的基本结构单位。
老子在“总结”中曾多次使用“玄”字。“玄”篆文作“放在人体科学领域内加以考察，它们不就是一串人体潜能细胞吗？”I“是连接细胞的纤维”；o“是包裹潜能的组织物质；是潜能细胞。古代无”细胞组织纤维“等语词。老子因著作的需要，只能采用因形求义的方法，从古汉语中精心挑选适当的形意字来表达自己的认识和理念。那个篆文”玄字，准确地担当了这一角色。（玄字的造型，可参阅1991年版《天津市古籍书店影印本》）。
（2）以系住足的小犬（“猷”）表示先天潜能被牢牢禁锢在体内深处。
“总结”道经第21章“猷呵；其若，畏四邻”。
“猷”，《说文》：“陇西谓犬子为猷”；“犬，狗之有悬蹄者也”。可见“猷（犬子）”就是系住足的小狗。本文以“猷（系住足的小狗）”比喻被幽禁在人体隐蔽深处的特异知感功能。“若”，《说文》：“若，择菜也。”引申为分离。“畏”，古畏、恶同义。《说文》：“恶，过也”，“过，度也”，引申为法度、规范。“四邻”，指与潜能组织相邻及相关连的组织器官和系统。所以整句的意思是：
被系住足的“小狗”呀！它们的分离，必须规范与之相邻和相关连的组织器官和组织系统。
老子把人体视作一个不断运动着的有机整体。人体是由若干脏器和组织系统所组成的，它们都有着各自不同的功能，这些不同的功能都是整体活动的一部分。人体组织与先天潜能组织也是互相联系、互相协调的，所以开发先天潜能时，必须同时规范与其直接或间接相关连的组织器官和组织系统，而决不可孤立地进行。
规范与潜能组织相邻和相关连的组织的结果，就会帮助“小犬”挣断系住足的绳索，成为自由自在的脱出牢笼的“狗”。
（3）以短尾鸟“難（读作堇）”表示特异潜能极易遗失。
老子在“总结”道经第3章指出：“難（读作堇），易之相成也”。本章以“難”的本义（短尾鸟）比喻容易遗失的特异潜能。
（4）以应时而至的仓庚鸟（“离”）表示仓庚鸟在桑园捕捉害虫，使大脑意识层高功能顺利成长。
老子在“总结”道经第15章“能毋离乎”。诠释如下：
“能”，《说文解字注》：“能，熊属。足似鹿。能兽坚中，故称贤能而强壮，称能杰也。”本章以“能”比喻本领高强、出类拔萃的大脑意识层高功能。“毋”，古作无，即“无”的意识功能态。“離”本义仓庚鸟。《说文》：“離，黄仓庚也。鸣则蚕生。”黄仓庚，俗称黄鹂。每年桑椹熟时来到桑园，故曰：“鸣则蚕生”。本文以“離”比喻在人体特异功能成长过程中，黄鹂鸟应时来到桑园捕捉害虫，使功能顺利长大。所以，整句的意思是：
出类拔萃的大脑意识层高功能，在“无”的意识功能态下，不是像黄仓庚鸟一般应时而至吗？
（5）以知时畜（鸡）的高声鸣叫表示大脑意识层高功能的雄起。老子在“总结”道经第39章指出：“爲为，天下鸡”。诠释如下：“爲”，坐善修炼。“天下”，“天”指头部脑部；“下”指腹底。
《说文》：“鸡，知时畜也。”每日清晨，公鸡按时报晓，表示日将出，天微明。母鸡产蛋时，也会高声急叫。表示新生命的产出。本章以“鸡（知时畜）”比喻大脑意识层高功能一旦时机成熟，便会呱呱落地，降临人间。所以，整句的意思是：
坐善修炼人体脑部和腹底部位，“知时畜”便会按时报晓。
（6）以“龙”比喻大脑意识层高功能灵异通变，神通广大。
老子在“总结”道经第18章指出：“龙，辱若惊”。诠释如下：
“龙”是我国古代传说中的神异动物。《说文》：“龙，鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能长能短，春分而登天，秋分而潜渊。从肉。飞之形。”译成现代汉语，即：龙身披鳞甲，是本领高强的奇异动物。它能深藏不露，也能显示人前；能变得很小，也能变得巨大；能到达远方，也能到达近处。需要时可以升登天空，不需要时能够深潜渊底。这段话说明“龙”奇异通变，神通广大。以龙的技能特长与大脑意识层高功能的技能特长相比，可以发现两者颇有相似之处。试看大脑意识层高功能的技能特长，也是能隐伏亦能显现；能小得不知其藏身何处，也能显示其强大的功能；能近取诸身，也能远取诸物；需要时可以“上天入地”，不需要时能够深藏于体内深处而不露。这不就像传说中的“龙”吗？
（7）以“虎”比喻大脑意识层高功能是“功能之王”。
“总结”德经第18章“善执生者，陵行，不辟矢虎”。诠释如下：
“善”，特殊营养，包括营养作用及准平作用。“執”，本义捕罪人，本章指“捕捉”大脑意识层高功能。“生”，产出。“陵”，本义大土山，引申为高、崇高。“行”，本义步行，在本章另有特殊涵义。
《韵会》：“行，从彳左步，从亍右步也。左右步俱举而后为行者也。”
这一笺注应用于气功和人体生命科学，本章的“行”指人体置备了双重的知感功能。一种是日常的知感功能，这种功能与生俱来，人人都·291·有；另一种是特异知感功能，这种功能也是与生俱来，但是被埋藏在人体深层，必须用气功修炼的方法才能开发出来。这样就能同时置备“左右并举”的超常功能。“辟”，《说文解字注》：“辟，法也。用法者也。”引申为法度、规范。“矢”，此字被后世其他传抄本篡改为“兕（犀牛）”。“矢”本义弓弩所用射的箭。《释名》：“矢，指也。言其有所指向迅疾也。”射箭有目标，而且快速迅疾。本章用“矢”比喻大脑意识层高功能具有目标性和迅疾性的品质特点。“虎”，山兽之王。本章以“虎”比喻大脑意识层高功能是人体的“功能之王”。所以，整句的意思是：
据特异信息传报：以特殊营养捕获“产出”的修炼者，置备了崇高的“左右并举”的功能，这是得到规范的“箭一般迅疾地射向目标”的“功能之王”。
本句段以“山兽之君（虎）”比喻大脑意识层高功能，表示这种功能居于人体功能之首。同时，本句段以“左右步并举（行）”表示气功修炼者置备了双重的知感功能。
（8）老子还以“婴儿”比喻新生的大脑意识层高功能。
他在道经首章以“噭（高急的叫声）”形容大脑意识层高功能降世时的高急叫声；在道经28章以“咳（小儿笑）”象征大脑意识层高功能诞生世间时欢悦的呼叫；在德经第26章还以“赤子”比喻初生的婴儿。老子曰：“含德之厚者，比于赤子”。诠释如下：
“含”，本义含在口内，引申为怀藏不露。“德”，哺育升登。“之”，颊侧上出。“厚”，指反反复复地修炼。“比”，《说文解字注》：“比，密也。”表示先天潜能是比邻而居的。“於”，哺乳与反哺乳的气功效应。“赤子”，初生的婴儿。所以整句的意思是：
怀藏不露的、哺育升登的“颊侧上出”，经过反反复复修炼的比邻而居的先天潜能，在哺乳与反哺乳的气功效应下成为初生的婴儿。
本句以“赤子”比喻大脑意识层的高功能，以“比邻而居（比）”阐明潜能组织在体内像错落的草丛，同类的先天潜能比邻而居，在哺乳与反哺乳的气功效应下，经过长期的修炼，成为“初生的婴儿（赤子）”。
