《崔待诏生死冤家》的故事来自宋代话本《碾玉观音》，小说通过对社会各阶层人物形象及思想意识形态的描写，再现社会中的各种矛盾，表明正是封建统治势力与下层百姓之间无法调和的矛盾，才“造就”了崔宁、璩秀秀这对生死冤家。
《崔待诏生死冤家》故事的第一主人公为璩秀秀，而并非崔待诏。璩秀秀大胆活泼，敢于追求自由、爱情，是强大的封建统治势力之下的一个叛逆者的形象。在璩秀秀身上，我们看到了下层百姓的反抗，但面对强权，反叛者终究无法生存。本文以璩秀秀为中心，分析小说中不同人物对女主人公命运的不同影响。
咸安郡王是作品中当权势力的代表。他的凶残狠毒、骄奢淫逸，充分体现出了封建势力的强大与黑暗。在这种黑暗势力面前，主人公璩秀秀是弱小的、无助的，无论她如何挣扎与努力，最终都无法逃脱黑恶势力的掌心。“我儿出来看郡王！”这声呼喊是璩秀秀遭遇磨难的开始。郡王的看中，父亲的一纸“献状”，使璩秀秀被迫进入王府做了婢女。她心灵手巧，大胆泼辣，为了人身自由和婚姻自由，敢于同封建统治斗争，反抗封建礼教。咸安郡王亲口允诺璩秀秀与崔待诏的婚姻，二者的结合本无可厚非，然而他们私奔，自由结合，因此触犯了郡王的威严。郡王便对璩秀秀下了毒手，迫使秀秀父母跳水而死，造成家破人亡的惨剧。璩秀秀正是毁于缺乏人性的统治阶级之手。咸安郡王是杀害璩秀秀的刽子手，凶残至极，没有人性。即使璩秀秀在后来变为鬼魂，郡王亦要赶尽杀绝。
郭立郭排军则是封建统治者所豢养的爪牙，虽然他同样是受凌辱受压迫的底层人物，但他对主人却一味逢迎。他虽不是刽子手，却间接杀害了璩秀秀。郭排军两面三刀，说一套做一套。璩秀秀与崔待诏私奔，为避开郡王耳目，便逃至潭州居住，但好景不长，被郭排军撞见。夫妻俩热情招待郭排军，且吩咐他：“你到府中千万莫说与郡王知道。”郭排军当场应允：“郡王怎知得你俩在这里。我没事，却说什么。”然而，郭排军转身回府，便将二人行踪告知郡王，郡王索人捉拿，使璩秀秀遭到残害。璩秀秀的鬼魂再次追随崔宁，人鬼同居之时，崔宁因御前修整玉观音有功，得以在临安府居住，在清湖河下开了一个碾玉铺。开铺两三日，又见郭排军，当他见到璩秀秀，大惊失色，回去禀告咸安郡王，郡王竟然连璩秀秀的鬼魂也不放过，要捉拿鬼魂问斩。这样一来，璩秀秀与崔待诏连人鬼夫妻也做不得，最终双双赴地府做鬼夫妻。郭立的冷漠无情不仅残害了璩秀秀，同时也害了自己，最终璩秀秀设计报复了郭立。“同是底层人，相煎何太急”，不是相互支援，却是相互残害，底层人物的生存状况因此更增添一层悲凉的色彩。璩秀秀既逃脱不了咸安郡王的残暴，也避免不了底层人物之间的冷漠摧残。
崔宁是一个碾玉匠，手艺高超，处于社会底层。他有追求幸福生活的愿望，但在封建统治的压迫下，表现得唯唯诺诺，胆小怕事，憨厚而又怯懦。他的这种性格无法保护璩秀秀，更加可悲的是他想爱却不敢爱。崔宁喜欢璩秀秀，当他面对强权的时候，为了保全自己，把一切责任推给璩秀秀，从而间接地迫害了自己的妻子。即使是在追求情感方面，崔宁也从来都是处于被动的位置。我们可以从他们婚姻生活的一波三折中看到，主动的永远是璩秀秀。郡王府失火，在廊下，璩秀秀与崔宁二人相遇，而后到崔宁住处躲避。璩秀秀主动提出“今夜我和你先做夫妻”，而崔宁只是应声“诺”，并无过多想法。在璩秀秀的主动下、崔宁的被动中，二人结成夫妻。后来，郭排军泄密，夫妻二人被抓，崔宁为保全自己，将责任推与璩秀秀；在被发遣建康府途中，听后面叫“崔待诏，且不得去”，崔宁心知是璩秀秀，但心虚不敢揽事，只顾走。璩秀秀主动地叫喊与追赶，崔宁被动地与璩秀秀做了人鬼夫妻。然而，人鬼夫妻亦不能持久，郭排军的揭露，使璩秀秀不得不现出真面目。最后仍然是因为璩秀秀不舍，将崔宁带走，这样崔宁依旧是在被动的情况下与璩秀秀做了鬼夫妻。这种被动性使崔宁的人物形象显得更加的可悲。崔宁能够跨出第一步，与璩秀秀私奔，可以说也是对封建统治阶级及封建礼教的一种反抗；但在面对强权时，他若能有所担当，也许能够保全璩秀秀的生命。咸安郡王虽然残暴，但当崔宁撇清利害关系时，仍可得到从轻发落，想来璩秀秀亦可不至于死于非命。若崔宁没有将所有责任推给璩秀秀，那么是否可以平息郡王的怒火呢？这虽是未知数，但可以肯定的是，崔宁的怯懦行为加剧了郡王的愤怒，而仅将矛头指向了璩秀秀，使其生命难以保存。正是这种被动与怯懦，使得崔宁无法掌握自己的命运，也在无形中将璩秀秀推向了毁灭。
《崔待诏生死冤家》以璩秀秀为中心，通过她的遭遇折射出了封建统治阶级的凶残、文人阶级的怯懦、封建统治者之爪牙的冷漠，他们与璩秀秀的毁灭脱不了关系；同时控诉了封建统治的黑暗、人情的淡薄、人性的怯懦。在各种人物关系中，我们看到了璩秀秀这样一个时代叛逆者的形象，更重要的是看到了一个叛逆者的毁灭。娇女深闺初长成，误入樊笼不复返，那样的社会生存环境，最终注定了叛逆者为黑暗社会所吞噬的悲惨命运。
（陈铃艳）
