“俗话说：‘福无双至，祸不单行。’这是说祸是双至的。我对双至有一个怪解释：当祸本身一至的时候，凡夫俗子本身就配上另一至，另一至就是苦恼自己。凡夫俗子遇到祸事，立刻作直接的苦恼自己的反应，于是祸上加祸，自然就双至了。我的办法是：我遇到祸事，第一就告诉我自己：‘我决心不被它打倒，相反的我要笑着面对它。’这样一来，我就先比别人少了至少一祸。绝不配合祸，这还不够。我要把祸本身给‘值回票价’，这才满意。什么是‘值回票价’？《史记》管晏列传，司马迁说管仲‘善因祸而为福，转败而为功’，这是我最欣赏的一种本领，化祸为福，转失败为成功，对人生说来多么重要！‘人生不如意事，常十之八九’。低手对不如意的事，是唉声叹气；高手对不如意事，却能化成对自己有利。人要修炼到这一段数，才算炉火纯青。炉火纯青的人，不论在八卦炉里、在八卦炉外，都是一样逍遥。”
这是李敖对于福祸转换的理解。看了各种伟大英雄或杰出人物的传记，不难发现他们大多是由苦难中挣扎出来的，在巨变中成长的人，正因为他们有超乎凡人的勇气与毅力而使他们突破困境、创造时势，然后脱颖而出、名垂青史。而一般人遇到苦难，随即彷徨失措、呼天抢地，为失败而战栗，跌倒后也许匍匐不起，焉能成大功立大业？
转祸为福、转败为功，靠的不是运气，而是实力以及平时对生活点点滴滴的注意。先看一个例子。一个孩子出生在三百年前的法国，刚出生时就陷入了昏迷状态，后来才被护士一巴掌拍醒，不过医生预言这个孩子严重先天不足，所以他绝对活不过四天。但是，就是这么一个刚出生就被宣判死刑的孩子凭借自己的努力将自己的生命整整延续了八十四年才离去，他就是启蒙思想家伏尔泰。那么伏尔泰是怎样转祸为福使自己如此高寿呢？自信心与优越感是首先要具备的。除此之外，随时保持幽默感与微笑也很重要。在伏尔泰的生命快要走到尽头时，神父来为他作祈祷，伏尔泰问：“神父，是谁请你来这里的？”神父答道：“上帝让我来的。
”听到这话，伏尔泰将手伸向神父，说：“哦，既然如此，亲爱的神父，你的介绍信在哪里？”伏尔泰到死都不忘记开玩笑。“祸兮福所倚”，伏尔泰能如此高寿的另一个原因恰恰来自他的病痛。就如一个玻璃杯和一个塑料杯，玻璃杯易碎，人们会更加小心翼翼地去爱护，而塑料杯则被随便对待，最终，塑料杯反而先于玻璃杯坏掉，玻璃杯却比塑料杯用得更长久。正因为伏尔泰病痛缠身，所以他对自己的日常起居、生活习惯非常注意。他严格遵照医嘱，按时服药；饮食方面的要求也极高，不该吃的东西绝对不吃；不仅如此，伏尔泰还讲究卫生以及环境的布置。就这样，伏尔泰以适合自己的“养生之道”转祸为福，最终成就了富于理性的辉煌一生。
那么，平时要怎样做才能让自己在面对困境时能够及时的转祸为福、转危为安呢？首先是要勇于改正自己的过失。改正自己的过失一定要全面，要从理上、事上以及心上去改正，而最快的方法自然是从心上去改正错误，从根本上修正自己的行为，千万不要自欺欺人、自己骗自己。此外还要心平气和地对待各种人和事，要做到爱敬存心，因为“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”，你的付出，有很大的可能性会得到同等的回报，因此一定要与人为善、敬重尊长。劝人为善、成人之美也是要常做的。而防微杜渐能让你在突发灾祸时能够冷静自制。修身法则里常有的说法就是：言忠信，行笃敬，呈愤，制欲，改过，谦善。这是让人们要诚实、有礼、不嗔、不贪、不痴、谦逊和善。真的遇到逆境也不要埋怨，因为逆境能磨练你，让你得到进步，而顺境反而是用来淘汰人的，人最容易在顺境中失去自我以及平时的各种准则，因此，在顺境中也要记得时时感恩于人，造福社会，这样你的福气才有可能历久不衰。凡事也要从真诚做起，有时真诚也是事情成败的关键之一。此外，还要学会从整体看事物，不要只看事物的一个点，否则你会很容易患得患失，这对于你脱离逆境也是不利的。
总结一下，转祸为福、转败为功的大概方法就是遇到祸患时一定要保持冷静，因为很多祸患有时是伴随着好事而来的。古人不是说过吗？“祸兮福所倚，福兮祸所伏”、“塞翁失马，焉知非福”。有时祸患与幸福只有一纸之隔，当你为祸害所苦，为失败而烦闷时，不妨把这样的现况当做是迈入成功的前奏曲。可是，单纯的乐观主义也是不太好的，我们应该在考验中把握能够充实内心的精华，我们都知道胜利的光辉不会持久，同理可证，悲惨的命运也不会一直持续下去，若能把人生的教训铭刻在心中，不断累积人生的经验，离幸福之路大概也就不远了。
骨气十足
“因为你们恨我入骨，要是有人来看看我李敖就在这里，你们看到我终究露着骨气，所以，你们永远可以看到我的骨头，我的骷髅在这里啊。”
——李敖
这句话是李敖在一次演讲会上说的，在那次会上，他同意将自己的遗体捐赠给台湾大学的附属医院，对此，李敖只有一个要求：“最后，我这个骷髅，我这个骨头架子啊，要给我吊在你们台湾大学的医院里面的骨科。”当时的骨科主任韩毅熊医师就很奇怪地问李敖为什么要这样做，于是李敖就把开篇那句很有骨气的话扔给了他。
前面也说过，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人才是真正的大丈夫。而大丈夫的这种种行为，表现出的这种气概，我们今天就叫做有骨气。气，一般代表了一个人的气质或是涵养。有的人容易发火生气，动不动就乱发脾气；而有的人则浑身充满侠气，与人交往非常讲究义气。有的人喜欢意气用事，做事时通常血气方刚，得意的时候会意气风发，但事情的发展如果不如意便会怒气冲天；相反，有的人能够沉得住气，这种人在处世时能心平气和，但是需要维护正义时，又会有正气凛然的气势。而骨气则要求人们做人一定要不唯唯诺诺，也不卑躬屈膝，要能挺起腰杆做人，让自己活得有意义，有价值，有尊严。通常一个有骨气的人，更容易得到别人的尊敬，即使这个人一无所有，但是就凭他那身傲骨也绝对不会被人看不起。要知道人穷志不短，哪怕还剩一口气，也要活出个人样来。文天祥诗云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”尽管他被囚禁在地牢之中，受尽非人折磨，而元朝也多次派人来劝降他，承诺他只要低头认个罪便能有高官厚禄，但他仍然坚决拒绝，最终被杀害。这就是有骨气的典型代表。头可断，血可流。但就是不能低下自己的头！还有另一个故事说的是古时候的一位才子，琴棋书画诗词歌赋样样精通，可就是怀才不遇，没有人看出他的才华，最后因为家境实在困难只好出卖自己的字画以此来维持家里的生计。他每天都在家门口摆上一个书画摊，当场为有需要的客人写字作画，每天都有很多人围观，非常热闹。这个人有个规定，也算是明码标价，就是一副对联价值五文钱，一副匾额价值十文钱，一幅画则需要一两银子。每当没有什么生意的时候，这位才子就会在书画摊旁边弹琴或看书。一次，一个极富正义感的官员经过他的书画摊，被他的琴声吸引，于是便循声而来，一开始这个官员还以为是哪家的书香门第，结果没有想到居然只是个靠卖字画维生的穷小子。但是，这位官员很快就被这个穷小子的字画迷住了，这个官员以前还没见识过风格如此洒脱飘逸的字画。
于是他打算出钱买下几幅字画，回去可以好好地欣赏观摩。出于对这个穷小子的同情，官员虽然只买了几幅早已画好的字画，却给了他整整五两银子，并让他不用找零了。但是这个才子不干了，他固执地把多余的钱又退还给了这个官员。官员心想，天底下怎么还会有这么傻的人，给钱他都不要。该不会是他装的吧？于是官员想要试试这个小子，他趁那个才子不注意的时候故意把自己的钱袋落在他的书画摊上，然后马上离开了。还没走多远，官员就听见后面好像有人在叫他，回头一看发现正是那个卖字画的穷小子。才子把官员的钱袋还给了他，至此，官员终于相信这个穷小子不是在装样子，于是他不仅为这个才子的才气所感动，更被他的骨气折服，决定要帮这个穷小子一把。等这个官员回到家之后，他请了许多当时的社会名流来一起鉴赏他刚刚买回来的那些字画。一开始那些达官贵人都认为这些字画是这位官员的作品，全都赞不绝口。等到最后官员说出了真相，所有人都惊讶不已。于是在这个官员的大力宣传之下，这位才子开始结识许多社会名流，逐渐地一传十、十传百，才子的名气可以说越来越大，最终位列江南四大才子的首位。
而他就是唐伯虎。所以，世上之人都应该努力培养一下自己的气质，尤其在做人方面一定要讲究一点骨气。如果一个人没有骨气，无论走到哪里，都没有办法摆脱那种被奴役的性格，这样自然就不会受到人们的尊重。因此，一个有骨气之人，自然就有着不同于一般人的那种人格特质，总有一天他也会因此发光发亮，唐伯虎就是如此。大家应该都听过不食嗟来之食的故事，这个故事主要是讲一个穷人快要饿死了，但是无论如何他也不肯吃别人扔给他的一碗饭。因为那碗饭明显不是善意的，而是带有一种蔑视的感觉，对付蔑视的最好办法就是表现出更加蔑视的态度。施舍饭菜的那个人摆出一副慈善家的脸孔，然后随便吆喝一声“喂，来吃！”这种态度和架势就好像喂狗一样，但凡一个有骨气之人都会受不了。如果那个穷人吃了这碗施舍的饭，他以后的日子只会更加不好过，因为他不仅要受到肉体上的折磨，同时还要加上精神上的折磨，与其这样还不如饿死算了。没错，人固有一死，或重于泰山、或轻于鸿毛，就像文天祥一样，与其苟且偷生活一世，倒不如轰轰烈烈气壮山河地死去。人要为自己的尊严以及自由而战，就像陶渊明那样，不为五斗米折腰。
人活在这个世上，就是为了一口气，骨气是做人所不可缺少的，虽然每个人的生活际遇都不尽相同，但也不能为了一些身外之物就将自己坚硬的骨头化成一堆软绵绵的犹如棉帛一样的东西。骨气硬朗之人，哪怕沦落到一无所有的地步，也照样能让别人对他刮目相看，甚至佩服到淋漓尽致。有骨气的人都清楚地知道，无论遇到什么情况，都一定要让自己充满骨气，这样的人不会不劳而获，也不会收取任何无功受禄或是来路不明的财物。就算这些东西价值连城他们也不会破坏自己的原则。而有骨气的人更明白：不是自己的东西绝对不能要，也绝对不能收，绝不能轻易向他人索求物品，也不能出卖原则让自己没有骨气地活着，一句话：绝对不可以毫无骨气地向他人乞求或是利用各种方法向他人索要。乞求或索要，这些都是没有骨气或是软骨头的表现。既然做人那就要做得有价值，要活出意义来，这样才不枉生而为人。要有骨气地做人，还要有骨气地活着，这样能让自己的短暂一生更有意义。古人云：生不带来，死不带去。一切荣誉与财富都是没有意义的，唯有骨气例外。而李敖到死也不忘记骨气的精神也当真令人佩服啊。
敢作敢当
“‘好汉做事好汉当’中的所谓‘好汉做事’，有时候是把事做得功德圆满，有时候却把事做得一败涂地，在做得一败涂地的时候，做好汉的，就该挺身出来，做负责的表示，他不该东推西拖，不该拆下烂污让别人来收拾。换句话说，他不该让别人替他‘擦屁股’。大丈夫有屁股自己擦，为什么要别人擦？”
——李敖
自己的烂摊子自己收拾，自己做的事情自己负责，敢作敢为才是大丈夫，才是好汉。而李敖就是一个敢写敢言、敢作敢当之人。对于“好汉”，李敖还有更详尽的解释，他把“好汉”分为了两种，一种是只会闯祸留下烂摊子让别人来替他们“擦屁股”的匹夫；另一种就是真正意义上的好汉，能对自己所做之事负全部责任的大丈夫型的好汉：
