在这里，以智为资源的谋，即能力！也即1+1=7的加号！我们还可以推论出以资源和能力抓住机会的成功方程式：
（智慧+谋略）+（对的选择）=成功
在这里，智慧是资源，谋略是能力，对的选择是正确的行动。而所谓的成功，也就是这一连串从“道”到“术”，从“学—知—悟”到“术—行—成”不断发生的正确过程。
由此，我们还推导出的“通”行而实用的成功机会公式就是：
（资源+能力）≥（机会） 结果：成功
（资源+能力）＜（机会） 结果：失败
也许我们还可以这样表达：
1.智慧（资源）是成功的起点，机会是成功的终点，谋略是提升成功价值的中介；
2.（智慧+谋略）+（对的选择）=成功，是成功的推演过程；
3.（资源+能力）≥（机会）或＜（机会）的公式，是判断成功的标准。
--渠成，水自到
根据以上的公式，我们很快就会发现，成功之道并不神秘，它只是一个“渠成，水自到”的过程。我们所需要做的工作，无非是把水库的各种数据，如深度、广度、长度、宽度、漏水度等等，算得精确，然后配以合适的引水渠和可以控制水流的开关，然后让机会的大水流入水库。
如下页图所示，我们的资源，是水库的容量；我们的能力，则是对水渠和开关的控制。
假如资源和能力，也即水库引水渠和开关，没有精确控制，那么，机会的大水将冲垮自己的渠和水库。
反之，则是“渠成，水自到”！
--宋江是如何起家的？
看《水浒》有一个感觉；宋江这个老板实在是会做生意！本来，梁山泊的生意是个无本买卖，原来的大老板晁盖借着王伦的山寨，以及智取生辰纲的一点本钱，也只能勉强维持，而且时不时还要打家劫舍混日子。直到宋江上山，梁山泊的生意才红火起来。可是，宋江有什么本事呢？他不就是个郓城小吏吗？首先，他凭的就是急公好义的“及时雨”名声，使得江湖中人个个对他另眼相看。他救了智取生辰纲的晁盖一伙，让梁山泊好汉一开始就欠着他人情。然后，在还没上山做二老板之前，他就把二龙山的鲁智深、武松搞定了；然后顺手把清风寨的花荣、王矮虎等人哄上了梁山；再后来，又把江州城的一干好汉全召集起来到梁山去入伙。尽管如此，在刚刚上山时，晁盖要感谢他的救命之恩，要把第一把交椅让出来，宋江一看阵势不对，就是知道自己的资源和能力还不够格，立即就闪了。然后，他便凭着自己拥有的那些资源和能力，一连攻下祝家庄、高唐州、大名府，又在胜利的过程中网罗了孙立、顾大嫂、杨雄、关胜、呼延灼、卢俊义等豪杰和名将，以及钱粮无数。梁山泊一百单八将，大部分是他的小弟；山寨的钱粮建造，以及各种规章制度，大部分是他搞出来的。他的资源和能力积累得越来越大，盖过了大老板晁盖的声势。晁盖一死，他不想做大老板都不行！最后，梁山泊的声势越搞越大，生意越做越火，把朝廷的几次征讨打得稀里哗啦，终于让朝廷不得不前来招安。
宋江做生意有个特点，就是每次都能超过100%地消灭机会，而且每次成功之后，腰杆都会粗一圈。
在宋江的发家史上，我们可以总结出两条原理：
1.看到机会以后，千万不能急着跳着去抓，机会和资源、能力之间是有差距的；只有100%抓住并消灭机会，它才变成你的。
2.有能力而没资源，没用；有资源而不能转化为能力，也是白搭。只有抓到足够小于资源加能力的机会，彻底用所有资源、能力消灭机会，才能使你的资源、能力扩大。
第一条原理，前面已经讲得很明白了。在这里，细说一下第二条原理。
对任何一个机会的成功把握，都可以让资源和能力获得积累。在成功中获得的钱、权、名、色或其他，实际上就是自己积累的资本，也即前文所说的“上升的阶梯”。这种资源和能力的积累，紧接着就可以用来把握更大的机会，从而获得更大的成功。而这种“学—知—悟—术—行—成”的不断循环，就是哲学上所说的“螺旋上升”的过程。个人一个一个地跨过更大的悬崖，走向新的成功高度，就是通过这样的过程实现的。
品牌（集体、组织）慢慢地由弱变强、由小变大，也是这样实现的。
我常说：市场上的战争就是公司之间的对抗，而客户就是公司需要争夺的对象，就是城池。正是基于这个原理。《孙子兵法》上说“胜敌而益强”--只有主动前瞻，把握能够超过100%攻城拔寨（客户）的机会，使他们成为公司的忠诚客户，公司才会不断发展壮大。
也许我还可以这样总结成功的主动前瞻模式。
1.主动前瞻是“内视+外视”的一种谋划能力。
2.（资源+能力）≥（机会）的公式，是主动前瞻的实践原则。
3.“胜敌而益强”是主动前瞻的必然结果。
这个主动前瞻的成功模式，其实也就是“渠成，水自到”的成功模式。
5.“通”字诀--全胜无悔的现代平衡成功体系
“通”，就是在主动前瞻的基础上，使“无为而无不为”成为可以操作的一个现实。“通”，就是沟通古今中西成功学的诀窍。“通”，就是贯穿“学—知—悟—术—行—成”这个现代平衡成功体系的核心。
--成功之道的灵魂--“通”
有一个东西，是“听到—得到—悟到—做到—得到—成功”这条成功之道的灵魂和指针。它贯穿于成功的每个阶段、每个细节、每个环节。一天，我随手翻了翻一本介绍中医的书，里边说，人身的病是“通则不痛，痛则不通”。我神思飞动，一个念头忽然蹦了出来：人生的病，岂不也是“通则不痛，痛则不通”？我几乎叫了起来，“啊，就是它，就是它--通！”
“听到—知道—悟到—做到—得到—成功”，这个环环相扣的过程，只有一气贯穿，才能真正抵达成功的终点，岂不是“通”？
这六个环节，贯穿在人生的每一个段落，每一个过程，甚至每一个结点。它绝不是单一、僵化、平面的，而是丰富、灵活、立体的，岂不是“通”？
从认识自我，到实现自我；从“你在哪儿”到“你想去哪儿”，直到“你的路在哪儿”，岂不是“通”？
做到99.9999999……%，等于失败；做到100%，才算成功，岂不是“通”？
从满足小私到满足大私，再从满足大私到润泽小私，岂不是“通”？
认识自我，要从外视转为内视，又要从内视回到外视，形成“通”视，岂不是“通”？
搬掉自卑、自尊的绊脚石，排除钱、权、名、色的束缚，岂不是“通”？钱、权、名、色由目标变成垫脚石，不停地变化，岂不是“通”？
成功之道，永远在不断的循环之中上升，永远不会停滞，岂不也是“通”？
……
“通”字决，就是成功之道的核心。
人生的痛苦，往往就来自于不“通”。有了理想和目标，却不知道自己能干什么，是不“通”；有了知识和能力，却不知道如何应用于实际，不知道自己应该怎么做，是不“通”；有了明确的道路，却没有胆量勇敢地选择，是不“通”。理论与实践，环境与自我，资源与能力，选择与机会……只有这些东西完全打“通”之后，才能取得人生的成功。
99.9999999……%的“通”，一样等于不“通”！
“通”即全胜。全胜则无悔。
--全胜无悔的现代平衡成功体系
我们的“通”字诀，打通了中外的“学—知—悟—术—行—成”，也打通了中国古代儒家、道家的“天人合一”、“知行合一”，以及我们在当代独创的“成通合一”体系的界限，使之成为一个完整的成功学体系。我们把儒家所说的格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的成功过程，逐一落实到了“听到—知道—悟到—做到—得到—成功”的整个过程。三者的沟通和落实，使道家的“无为而无不为”成为一个可以操作和控制的具体过程。只要我们完成这个过程，就可以实现全胜寡悔，乃至全胜无悔（如图）。
古今中外的成功者，无一不在这“通”的过程中如鱼得水，游刃有余。从某种意义上说，“通”字诀的成功学，就是实现人生的现代平衡成功体系。
第一，成功的目的，是满足人不断变化的欲望，使人们的心态得到快乐和平衡。
第二，成功的过程，是使“学—知—悟—术—行—成”的整个过程不再偏颇。这是在理论和实践之间形成了平衡。
第三，成功的方法，是在“内视+外视”达成平衡之后，形成主动前瞻能力，把事情做过100%。这又是一种平衡。
所谓的圣人、贤人、成功者，都是在成功天平上获得平衡的全胜无悔之人。
6.担水的启示
让我们再回到本章开篇的担水故事。
老二和老三一定会得到更多的水。不过，有多少人愿意像他们那样做，并且真正取得成功，却很值得怀疑。我们中国人对这种“小聪明”通常是排斥、谴责、打压的。中国传统社会似乎特别愿意推崇愚蠢的蛮干。比如，“二十四孝”之一的晋人王祥。他卧在河冰上，用胸膛化掉坚冰，以取鲤鱼侍奉母亲，就很被人们肯定。
在《革命时代的文学》一文中，鲁迅说了一段非常著名的话--
“生物学家告诉我们：‘人类和猴子是没有大两样的，人类和猴子是表兄弟。’但为什么人类成了人，猴子终于是猴子呢？这就因为猴子不肯变化--它爱用四只脚走路。也许曾有一个猴子站起来，试用两脚走路的罢，但许多猴子就说：‘我们底祖先一向是爬的，不许你站！’咬死了。它们不但不肯站起来，并且不肯讲话，因为它守旧。人类就不然，他终于站起，讲话，结果是他胜利了。”
当中国崛起的大潮带来财富的大水，很多人其实很愿意做反对进化的猴子。少数猴子想通了，却又脱不开猴性，只拿着个水杯去接大水，还嚷嚷着说“水太小了，水太小了”！
究竟有几个猴子能够领悟成功之道，进化成开篇故事里的老二和老三呢？
