--2006年散文创作扫描
现在散文真是越来越难写了，从20世纪90年代新散文勃兴以来，到今天，十五六年过去了，好戏一台又一台：从现实主义--浪漫主义--超现实主义--各种现代派、后现代；从茶余饭后的小散文--文化大散文--学者散文--书斋随笔--历史大散文；从语言--结构--题材--内容--创新笔法；从古代散文--现代散文--外国散文……我们已经把所有能想到的招儿都试过了。而从作者阵营来说：不单是散文家、小说家、诗人、学者、医生、工程师、T人士……还有不管是男是女，是老是中是少，几乎全国人民都参与了散文的写作，散文，当之无愧地成为新时期以来最具民众参与的文体。
试想，这么广泛的才华横溢的作者，这么深入的波澜壮阔的新散文运动，难道还会有什么高人和佳作遗世吗？
所以，在检点2006年散文创作的时候，一个问题就跳出来拷问我们了：今天，还能有好散文出现吗？还会有什么散文能打动我们？
一、传统散文仍有佳作出现
是的，还有。
2006年我个人读到的最好的一篇散文，是蒋亢祖的长篇纪实散文《留在地狱入口的记忆》（原发《北京文学》2006年第2期）。蒋乃文学界之外人士，现供职于某企业杂志，该文亦非散文意义上的写作，而是记述自己刻骨铭心的一段生命历程。
正是意气风发干工作的大好年华，突然被查出患了恶性脑瘤，医生宣布生命期最多不超过两年！你想，这灭顶一般的打击倘若落到你头上，你会怎样？
于是，当然和常人一样，蒋亢祖完完全全地蒙了，人立刻被划到异界，心被彻底掏空，生命之路上一片黑寂，个人和家庭的天都塌了！可是蒋又和常人不一样，强大的精神力量支撑起摇摇欲坠的青天，坚强的意志信念燃烧起熊熊的生命之火。最可贵的，是他无愧于我们这个伟大的、突飞猛进的、能创造奇迹的高科技时代，他选择了最好的武器--科学、理性，和中国最好的医生一起，利用强大的电子医学信息和新技术，从容面对癌魔，理性地将它的魔爪一个个斩掉，直至将其击败。而且，蒋亢祖还在他的治疗过程中，用自己的生命之火和理性的科学思维，照亮和温暖了身边的癌友们。终于，他成为胜利者，重新回到工作岗位，成为我们这些普通人、普通生命中的英雄。
我在蒋亢祖这篇长达4万字的散文中看到了新的因素，或者说这就是其最打动我的地方，即一个现代高素质知识分子所具有的生命新元素。当我在阅读中，一再地被作者的某些高超的段落深深折服时，心中竟涌起了这样的念头：真不愧为男子汉，真想不到现在还有这么棒（出色）的男人！
从写作的技巧来看，这篇散文的语言属于传统笔法，除了那些最新的科技和医学名词，全篇几乎找不到时髦新词。据蒋自己介绍，他以前写过小说，后因工作繁忙而放弃了文学创作。由此，我明白了此文的文学内质：这是一篇作者用生命写就的文学佳品，有积累，有功力，基础深厚而又不随波逐流。
类似这样的传统型佳作，2006年也还读到几篇：池莉的《熬至滴水成珠》亦深深打动了我的心灵。这篇初看题目有点儿涩的万字长文，也是拿生命换来的--作者，一个迈人50岁门槛的着名女作家，前半生走得辛苦、坎坷、艰难备至、心力交瘁，因为她失去了爱情，丧失了生存的精神寄托；更因为她还寄希望于爱情，相信爱情，不肯放弃对于爱情的苦苦追寻。在多年不懈的追寻之后，苍天终于向她绽开了笑脸，于是，她双手合十，用重新审视自己的生命历程作为回报。这是池莉与上天的毫无遮掩的对话，里面盛满了真诚和虔诚，点点滴滴，春风化雨，人肌人理，大彻大悟。读着这样动人的灵魂的诉说，与池莉同一质量的人，也都会转身去回眸自己的脚迹，重新思考有关这个世界的生存、质量、意义以及真善美与假丑恶。
熊召政的《读了明朝不明白》充满了爱国主义情怀，于史实的缝隙中烛照古今，以小见大，以大观小，思考国势、国运、国威、国盛、国亡的种种道理，试图从中寻求出历史的规律，给今人以智慧的启迪。其中关于帝王--精英--百姓的精妙之论，是这样论述的：
一个人的精气储于肾囊，一个国家的精气则蓄于精英。因为古往今来的历史反复证明：精英是社会发展的引擎。读者或许要问：你这么说，把苍生百姓置于何处？殊不知，得民心者得天下。话是这样说，但民心的落实，还得靠精英做他们的代言人。
皇帝--精英--百姓，这三者若能有机地统一，则国家稳定，社会和谐。……毋庸讳言，当今之世精英的含义已经恶俗化，一些富商、名人、政府工作者被视为社会精英，而广泛受到追捧。
但老百姓（也就是弱势群体）并不买他们的账，因为他们身上并不具备精英人物的三个前提：道德自律、忧患意识与担当精神。
我之所以将精英比之于贤人，是因为古代的贤人，其地位仅次于圣人。圣人是指出人类生活方向的人，贤人是推动社会进步的人。圣人书写人类的历史，贤人书写社会的历史。所以说，贤人在朝就政治清明。这些议论，是熊召政多年研究明史而得出的结论，在其写作获茅盾奖长篇小说《张居正》时就有所思考，而今在这篇散文中水银泻地，真是给人警醒，让人掩卷深思不已。
中国人民解放军空军特级飞行员宁明的散文《大海有多高》，从读者非常陌生的特技飞行领域，给人带来了新鲜感。飞行技术我们大家虽然都不懂，那些专用名词虽然有点儿让人头晕，但读到后来，我们则完全明白了：在这个世界的任何领域、任何工作、任何事情上，生命的面对都是一样严肃、庄重、有尊严的。不付出呕心沥血的努力，不知敬畏而显露轻狂、炫耀、玩花活儿，是一定要受到惩罚的。
其他：读李国文的《话说门子》，一边读一边击节，为国文老师活画出这类小人嘴脸的幽默、智慧与深刻，也为小人的无耻和他们对善良、公平、正义的欺凌和伤害。读刘汉俊的《晋商天下》和赵焰的《漫漫徽商路》，对中国的商业发展，商业对传统文化的借势、传承与弘扬，还有对商人们荜路蓝缕的开拓创业，有了重新的认识和估量。读周泽雄充满才气和学识的《漫议文人的尴尬》，对他言说当代文人的角度之刁、见解之独到与犀利，不由得会心一笑。
二、新新散文生成一株新树
2006年的散文风景，还有另外一片十分炫目的天空，这就是新新散文。所谓新新散文是我发明的一个概念，这是在新散文的概念之后派生出来的--如果说新散文是专指20世纪90年代以来勃兴繁荣的散文创作，那么现在的新新散文，可说是与新散文有了性质差别的新品种。准确地说，新新散文已经不是新散文大树上的枝叶，而是从它的根系上分蘖生长、破土而出的另一株新树。
这株新树的树冠、树形、树干、树皮、树枝、树叶都有了它自己全新的编码，和老树的不同一望而知。它的作者多是70后一代新知识分子，学历基本在大学以上，因而普遍拥有聪明的头脑、出众的才华、丰富的知识、快捷的信息、良好的教养、优雅的气质，以及相对优裕的生活条件。在此基础上，可以想见，他们的散文是文化含量和文学含量都很高的作品。
新新散文的本质是追求回到散文的文学性，因而文章都相当讲究艺术性。其最突出的特点在于语言，一读就和它的前辈们拉开了距离，其行文特点是优美、机智、绵密、急促、扬扬洒洒，不喜欢按规矩出牌，时而还能看到外国文学的强大暗示与影响。有些文章写得非常漂亮，真所谓一根咸菜也能烧出山珍海味。特别是在这个队伍中，有相当一批作者是从诗人转化过来的，由于诗歌对语言的要求更典雅更精粹，这些训练有素的诗人来到散文的领域，发现天更阔地更宽，更有利于他们把自己的语言优势发挥到极致。因而他们骄傲地对文坛说：凡是诗人都会写散文，这主要也是依仗着语言的强大实力。
2006年新新散文的重大事件是《美文》杂志在初夏时推出了五月扩大号，可说是文学散文的一次重大亮相。作者阵容强大，从北到南，从中国到外国，有几位是名家，更多的是新鲜的面孔。有几篇文章写得相当好，如影随风，如摇如曳，如梦似幻，尽显才华。比如傅菲的《吹过饶北河上的风》，几乎是以来自天界之外的叙述语言，附着在吹过饶北河上的风之翼上，缓缓地讲述着他家乡的这条河，和河两岸的人、事、人情、事情与乡情。和其他着重讲故事的乡情散文不同的是，本文把语言的张力发挥到界河的最宽度，一个个长句子像刀兵一样绵绵密密涌来，从容不迫而又急腔快板，一下子就把我们带入到饶北河的历史深处。唐兴顺的《欲明真相》也不讲故事，甚至连事件、细节也没有，只完完全全是一己意识的流动，对上帝、对人心、对身体、对子女、对朋友、对权力……展开了踽踽独行的思索，然后把心得集结于此。江少宾的《记者手记》把白天记录下来的新闻事件收拢到夜晚的文学诊所里，把冷冰冰的事件还原为温暖的有关人灵魂的探究，力图洞宽五色杂陈的世相窗口，把社会研究得更明白一些。还有钱红莉的《花事四题》，以女孩子的精致心情观察和记述花事之精致，更由此吟咏出如花儿一样的个体心情，女性散文的细腻晶莹跃然纸上。
其他，新新散文的代表性人物周晓枫、格致、方希等也都有此类文章发表。至于她们的行进步子是否过暴（暴走的暴）、态度是否过疾、行文是否过烈--好比2006年吵得最凶的伊拉克局势，美国、欧盟、俄罗斯、中国、穆斯林世界，各有各的立场，各有各的看法和主张，只能任各自主张下去了。
不过，新新散文读得多了，也的确发生了阅读障碍：当大家的语言风格都彼此相像的话，读三篇五篇，你会呼精彩；读七篇八篇，你会觉得有点儿沉闷；读十篇以上，你真的就只能一目十行地跳读了。当你命令自己勉强往下读，你会觉得心里似乎发空--是的，语言、见解、学识、突破、探索……这些散文的美好因素都在，可是你独独缺乏被重重一击的那种打动。
你渴望着被重重击打。此时，你会不由自主地停下来，回忆自己从前读过的好散文，并努力思索它们打动你的节点在哪里？
三、散文是最能索要的一种文体
这其实又回到了文学那个亘古的老问题：是文以载道，还是。文以载文？
时运交移，质文互换。刘勰在《文心雕龙》中早就揭示出这一历史现象。是重质还是重文，其文风是随着时代的变化而变化的。大凡战乱时代、革命时代，文学就是经国之大业；而和平时期、生活稳定安逸时期，文学也就趋向了铺翠冠儿，拈金雪柳，簇带争济楚。我们现在刚好处在商业飞速发展、百姓安居乐业的历史时期。文艺不必再拿来作为消灭敌人的有力武器，因而就具有了百花齐放的空间，其多元化、个性化、本真化、标新立异、求异存同、大异小同……的局面，是文学良性发展的显现，当然也是我们梦寐以求的发展时期。
但毕竟文学是一种导人向善的工具（19世纪美国诗人朗费罗语），无论如何，思想都应该是第一位的。德国大诗人歌德也说过：如果任何人想写出清楚的文章形式，让他的思想先清楚一番。列夫·托尔斯泰也说过：一个作者是否可贵及需要，唯一的衡量，是他有没有向我们表露他的灵魂的内在激动。爱默生的话说得更直接些：仅是天才不能成为作家，因为书的背后极需要作家的人格。这些大师的经典论断，我以为并没有过时，依然是我们文学航道上的灯塔--时时加以重温，能照亮我们的心灵。
散文这种文学体裁，也许是文学诸种形式中最能索要的一种，它要的不是轻飘飘的形而下的（物质的）抒写，而是作者用心血、用困境、用蹉跎的生命历程所换来的--沉甸甸的感悟、厚重的思想和崇高的人格。没有刻骨铭心，没有脱胎换骨，没有在清水里泡三次，在血水里浴三次，在碱水里煮三次的升华，上佳的散文是不可能换来的。从这个意义上说，我仍然坚持生命写作说。
