回门期间，新婚夫妇要拜访女方各家亲邻，以认识女方亲戚。岳父家及亲邻必设宴款待，俗称“新婿酒”。新婿为小，席间女方亲友敬酒，新郎不能推辞，实在不胜酒力，可让“伴衬”代喝。席间还要行酒令、猜拳等，常令新郎和“伴衬”大醉而归。
当新郎携新娘离开岳父家时，岳父家及其亲邻必放鞭炮相送，“伴衬”以歌代言，表示感谢。回门后，夫妻双双开始劳动生产。
2．做新客
新婚之后的第一个春节，新婚夫妇要回岳家拜年，俗称“做新客”“做新婿”。娘家亲房各户要请“新客酒”，宴请小夫妻，并给一个红包，俗称“割韭菜”。有的还回赠一团黄金糍，俗称“捉猪仔”。
闽东霞浦一带的畲族习俗，在婚后第一个端午节前夕，女婿务必给岳家送黄瓜鱼（大黄鱼）或猪肉，岳家则在端午节前一天，给女儿女婿各送一套衣衫，纸扇若干把，菅粽四斗米的量，节饼百来块，供新娘为村里小孩“记节”。女婿要以红包答谢岳家。
在畲族村落，如今还一直保留着古朴的婚嫁习俗，淳朴的畲族人民互敬互爱、和睦共处，用自己勤劳的双手编织着美好的生活。
第八节 丧葬习俗
畲族习俗一般以50岁以上因老病而死者为寿终正寝，讳言“死”，而称“老了”“过世了”“回去了”。畲族历史上曾经盛行过火葬，现行土葬。土葬又有“二次葬”（也称“拾骨葬”）、一次完成的棺木土葬和停棺拾骨土葬三种形式。丧事的处理过程大致有奔丧、入殓、超度、出殡和“做七”等程序。
一、报丧与奔丧
按畲族习俗，老人咽气后，亲人要往他（她）嘴里放一粒冰糖或少许酒，以烤熟的鸡蛋封他（她）的嘴。并派人向亲友通报死讯，俗称“报丧”。父死，孝子向亲房叔伯家报丧；母死，要风雨无阻先到娘舅家报丧，请娘舅来吊唁，才能及时入殓。报丧者须反穿衣服，到娘舅家时跪在门外泣诉噩耗。闽东一带报丧时多不声张，报丧者只需将雨伞靠于中堂厅壁上，主人便知噩耗。故平时做客只能将雨伞置于门外，而不能放在中堂。
死者娘家人进村时，要放鞭炮通知，孝子孝孙要按长幼次序在门外跪迎母舅等吊唁尊亲。广东凤凰山畲族则还要一手持香，一手敬酒，并通过对歌向母舅“讨位”（即母亲在娘家家族中的排行，父死则向族长讨大位。今则多无此俗），以便安置灵位。
孝子唱：
孙跪落娘家前，无限悲痛泪涟涟；
双手把定娘家盏，行位报我要超荐。
娘家吊唁者（一般是娘舅）唱答：
今日娘家是我来，接过儿孙酒一杯；
你母行次第×位，你今礼数做得对。
对歌之后，吊唁者扶起丧家人，接过香火，进明堂把香插进香炉。孝子这时要给娘舅端水洗脚，并请娘舅喝茶、吃点心，称之为“吃娘家茶”。稍后的饭桌上，孝子还必须手捧上放两杯酒的盘子，跪着唱哭歌劝母舅喝酒，称为“劝娘家”。
外嫁女子接到讣告后，便身穿麻布孝服，带着“煞尾礼”（灵前供奉的鸡）一路哭唱丧歌回娘家奔丧。丧歌有代代相传的，也有即兴编成的，充满着对过世父母的哀思和追忆。到娘家后，她们还要在灵前整日整夜地哭唱，直到发丧下葬为止。其哭声之悲切，令人闻之落泪。
二、“买水”浴尸与入殓
奔丧的亲人到后，孝子要到河边烧纸“买水”给死者沐浴。取水时有男女之别，死者为男，取顺流的水；死者为女，则取逆流的水。取回的水在炉上稍微加热后，给死者剃头（女的则梳髻）、沐浴。沐浴多是象征性的用沾湿的白布在死者的胸前、背后揩几下。沐浴后给死者穿上新制的寿衣、寿鞋，女性还要将出嫁时的嫁衣穿在最外面，头上戴着凤冠。梳洗穿戴完毕，将死者从卧房移至后厅的灵床上。
浴尸停当，经族长（死者为男）或母舅（死者为女）许可，并连最远的亲戚都赶到后，才能装殓入棺。棺材内多有放纸灰包，茶叶和米糠，或在棺底铺木炭，并置一谷壳填充的枕头。装殓时间应避开“重丧日”（春寅、夏未、秋戌、冬丑）和“三丧日”（春甲乙戊、夏丙丁己、秋庚辛戊、冬壬癸巳）。女人死则要娘舅验看后才能封棺。
死者入殓后要搭灵台以供亲友吊唁。一般是将棺材停放厅堂一侧，外以土布或蚊帐遮挡，帐外放置一张桌子，上摆供品和香炉。供品多为一只鸡，一碗饭，米饭上直插一双筷子。因为此习俗，所以畲族人家平时非常忌讳将筷子插在米饭上。此外，许多畲族地区还请阴阳道士为死者扎纸糊的房子，称为“灵屋”。灵屋内放置纸糊的灶、桌、床等死者阴间使用的居家用品，有些还画上供死者阴间使唤的丫头等。
三、哭丧
丧礼中，畲族风俗盛行以歌代哭。在灵堂哭唱的，除死者的子女、媳妇等直系亲属外，族中近亲的女客也参与其中，少则数人，多则几十人，她们素装打扮，以哭歌表达对死者的缅怀和哀思。其声之悲，其情之切，令人不忍闻听。
过去死者亲属和哭丧者都必须披麻戴孝，现在多作简化。如闽西畲区不少村中，只有直系亲属头戴白布巾，腰束白布条，反穿衣服即可；近亲也只需反穿衣服；一般的宗族内亲属及来吊唁者只需穿颜色较暗的素服，避免穿得过于艳丽就可以了。
四、超度与出殡
请法师为死者超度亡灵是畲族丧礼中不可缺少的一环。畲族人认为，不举行超度仪式，死者的亡魂就会停留在家中，酿成鬼魅，滋扰家人和邻里。因此，超度仪式一般都做得相当隆重。如果死者学过法，则子孙还要为他（她）举行隆重的“做功德”活动。
出殡时以松木或毛竹抬棺，抬棺者4～8人。时辰一到，众人齐声呐喊，迅速抬起棺木，往墓地而去。儿媳挑着装有香炉和灯盏的担子，走在最前面；孝子手执孝杖，身穿孝服，扶棺而行；孝女、女客则披麻戴孝，哭唱着丧歌紧随其后；孙子数人则拿着线钱一路扔去，俗称“引路”。送葬队伍途中可歇息，但不能回头向来路张望。棺木入土为安后，其他人可除去孝服，以一小块白布或白线缝在身上代替，孝子的孝服则至少得穿戴7天。
五、“做七”
“做七”是畲族传统的悼念死者的活动。时间从老人死后算起，每过7天为“一七”，共要经过“七七”49天。老人死后7日为“头七”，孝男不脱孝服，孝女、孝媳扎白头绳，丧夫要扎绿绳子。“头七”期间不能刮锅，以后每逢7日的头一天晚上，都要在厅堂的“神桌”上放一杯茶、一碗饭。孝男要点香到门口“接七”（即喊死者名字，请他回家过“七日”），出嫁的女儿也要在“七日”回娘家“哭七”。“六七”的祭祀酒菜由孝女提供，并宴请亲属，没有女儿者“六七”不供。到第49天为“满七”，以好酒好菜供奉，然后“开孝”。对于自杀、难产等非正常死亡，要将其尸首埋在看不到村中烟火的偏僻之处，否则认为村中还会出现横死的人。同时，家人要延请巫师作法，为亡人灵魂解脱病魔，以免传染给后人，俗称“拔伤”。
第九节 节庆习俗
节庆习俗包括岁时节日习俗和家族、家庭庆贺仪式习俗等内容，而主要又以节日习俗为主。在长期杂居相处的过程中，畲族的节庆习俗与当地汉族的节庆习俗已基本融为一体，但在节庆的具体形式和内容上，仍保留了不少具有自身鲜明民族特色的内容。大致来说，畲族的岁时节庆呈现出三个基本的特点：一是与祖先崇拜和民族历史相关；二是体现出传统的农耕、狩猎社会特征；三是受到当地汉族的岁时节日风俗的影响明显。根据畲族节庆的缘起、内容和庆祝形式的不同，我们可以把它区分为宗教性节日、生产性节日、纪念性节日、娱乐性节日和时令性节日几类。
一、宗教性节日
畲族的传统节日几乎都离不开宗教祭祀活动。宗教性节日则必须是源于宗教信仰，或以宗教信仰作为节日活动的主要目的。在畲族中，这类节日主要有奶娘节、猎神节、林公大王节、四月半、八月半、元帅节、谷神节等。
奶娘节。“奶娘”即“临水夫人”陈靖姑。传说陈靖姑在正月十四这一天出生，因此闽东的畲民在这一天要举行隆重的纪念活动，是为奶娘节。奶娘节这天，供奉奶娘神像的畲民都要准备三牲果品，进行祭祀。并每隔一两年，到古田临水宫拜祭一次。
猎神节。这一节日的起源与畲族早年的狩猎生产有着密切的关系。由于狩猎是一种不稳定而且具有风险的生产活动，其过程和结果常常超出人们的控制。畲民认为，冥冥之中有某种神灵在影响着狩猎成果的好坏，这个神灵就是猎神。因此，畲族猎人都对猎神崇敬有加，以便在出猎时能得到猎神的庇护，有个好收成。广东九莲山一带的畲村，多在村口建有石室，内设祭坛，供奉打猎大王神牌。并在每年农历二月春分日，举行隆重的猎神节，届时成年男丁要备三牲供品献祭。祭礼由族长主持，当上香、敬酒、献祭品等仪式之后，族长通常还要诵唱祭文，祭文曰：“伏以上上大王，上上娘娘，历代始大高曾祖，福佑后世子孙，五谷丰登，不受灾荒，六畜兴旺，不受瘟病，人口康宁，百姓其昌，早上出去一百个，晚上回来五十双。”福建福安、霞浦交界地一带的畲村则多在重阳节祭猎神，认为那一天是猎神九帅爷的生日，届时村民要抬九帅爷神像游村过户，享受香火。
林公大王节。是闽东宁德、福安一带畲民的节日，在每年农历三月十六日举行。当日，各畲村村民在村头鸣铳放炮，敲锣打鼓，并备好供品到林公大王庙烧香祭拜，保佑五谷丰登，人畜平安。
四月半。在每年四月初十到十五举行，以十五日为正日。闽西南岭畲族村四月半的隆重程度仅次于春节的祭祖节日。节日期间，到处洋溢着节日气氛。妇女们忙着烧灰、做“黄果”，男人则采办各种节日必备用品（如香烛、鞭炮、食品等）。节日期间，村里的青壮年便抬着数尊村庙中供奉的神像游遍全村，一路鸣铳放炮，锣鼓开道。村民则在家门口放一张供桌，摆上香案、供品（只能是素的），当抬着神像的游行队伍经过时，便点燃香烛、鞭炮请神。同时村民还请来法师、戏班在村庙、祠堂里做道场，演傀儡戏、“大人戏”（闽西畲族、客家对汉剧、越剧等真人扮演的戏剧的俗称），以求诸神保佑一年风调雨顺、五谷丰登。节日里也是畲村探亲访友的好日子，俗称“吃黄果”“看大戏”。节日期间，忌吃动物的肉和油脂，要斋戒3～5日，以示虔诚。四月十六为开斋日，家家置备了鸡、鸭、鱼肉等丰盛的节日食品，尽情享用。
八月半。闽西畲族祭祀祖先的节日，各地畲民多有蒸千层糕祭祖的习俗。闽西南岭村一带畲族八月半的隆重程度与四月半相当，节期也是以十五为正日，上延2～5日。八月半的节俗与四月半也大致相同，做“黄果”、吃素食、游神、祭神、演戏剧、访亲友等。外迁的“梓叔”（同宗族人的互称）于此节回乡祭祖。稍有不同的是，四月半祭祖的目的是为保佑农事顺利，八月半则是为保佑人畜平安。因为祭祖，这一带的“八月节”（即中秋节）便推至八月十六，八月节饮食也相当丰盛，但无吃月饼的习俗。八月十五也是闽东畲族的秋祭日，要蒸千层糕祭祖。据说吃了八月十五偷来的瓠瓜容易怀孕，因此当地尚未生育的妇女常在这天夜里外出，偷摘别人地里的瓠瓜，主人发现一阵笑骂，不以为盗。
元帅节。元帅即田都元帅，又名田公元帅、昊天帝子。田都元帅俗名雷海青，唐代人，据传其母苏氏，一日感天上翼宿入怀，未婚生子。其父认为有辱门风，怒弃婴儿于野外，被一鳏夫抱养。有一天，外祖父路经鳏夫家门，见小孩直呼外公，于是领回扶养。雷海青少年俊秀，擅长音律歌舞，被唐玄宗召入宫廷当乐师。安史之乱，叛军攻入长安，海青被俘，安禄山命其献艺，不从，被凌迟处死。死后被玉帝封为风火院元帅，助张天师驱除疫鬼。玄宗逃入四川时，雷海青曾三次显灵护驾，呼风唤雨助阵大败叛军，其雷部神将大旗当时被云遮住只看见“田”字，官兵感其灵验，称为“九天三田都元帅”，也称“会乐天尊”“歌舞菩萨”。唐玄宗封梨园总管，唐肃宗封太常寺，宋高宗封大元帅，梨园弟子尊奉为“田都元帅”。闽东畲族祭祀“田公元帅”的节日，于农历八月二十三日举行。节日当天，要杀一只大公鸡，连同其他祭品一起祭祀田公元帅，祭毕全家分食供品，并喝“元帅酒”壮胆驱邪。
谷神节。闽东一带畲村的节日，在每年秋收后举行。一年劳作之后，谷物归仓，家家备供品祭谷神，以谢神灵的护佑。同时，全家杀鸡宰鸭，置备丰盛的晚餐，庆祝一年主要农事的顺利结束。霞浦一带的畲村，青年男女还扮成“谷神”“谷娘”“谷仙子”，举行歌舞狂欢，喜庆丰年。
