明末清初以来，由于与汉人的接触越来越密切，一些畲族乡民也开始逐渐请汉族塾师教授子弟，培养自己的知识分子。然而在闽东、浙南等畲族民族特征比较明显的地区，把持科举考试的汉族官吏经常排斥畲族考生，禁止他们参加科举考试。嘉庆年间，闽东不满这种民族歧视的畲族学子钟良弼便通过诉讼，层层上告，最终打赢了官司，赢得科举考试的权利，并最终考取功名，成为畲乡第一个秀才。畲族争取科考权利的曲折故事，后来被畲族文人编成《钟良弼》广为传唱。
20世纪50年代畲族民族识别调查的成果《浙江景宁县东衙村畲民情况调查》中记载：“光绪八年（1882年），旧处州府会考时，东衙村畲民蓝培开、蓝炳瑞、蓝廷福三人应试，马箭、步箭皆中取，但是景宁县汉族的武童生20余人说他们是‘小姓人’，不能考试，致蓝培开等未被录取而回。几天以后，蓝培开等召集了本民族20余人到处州府去打景宁县的汉族童生，当时有从丽水县乡下挑柴到城里卖的畲民也来助战，童生被打伤者十几人，后来经过调解，清朝政府才允许畲民投考。”钟良弼等人的斗争虽然胜利了，但这种局部地区的胜利看来并没有完全改变畲族人民在科举考试中被歧视的局面。
畲族反对民族歧视，争取民族权力的斗争事实说明，畲族虽然在入清后逐渐放弃了军事斗争，但这并不意味着畲族不屈不挠的抗争精神的丢失，而只是一种策略的转变，是在新的历史时期适应形势的变化，采取了新的抗争形式而已。从暴力抗争转向合法斗争，体现了畲族的文明与进步。
第五节 敦亲睦邻的团结观念
由于长期在东南数省的广袤山区与汉族杂居相处，对于人数相对处于弱势的畲族来说，这种地理和社会的环境都是相当特殊与不利的。从地理环境来看，畲族居住在大山之中，交通不便，猛兽横行，生存条件十分恶劣；从社会环境来看，在大汉族主义和民族压迫制度下，畲民与汉人难以平等地开发和拥有土地，“每每彼所开垦之地，垦熟即被汉人地主所夺，不敢与较，乃他徙。故峭壁之巅，平常攀越维艰者，畲客皆开辟之，然每每刀耕火种之所得，未成卒岁，则掘草药、种茯苓以自活”。恶劣的自然、社会环境，给畲族先民的生存带来了巨大的压力。
为了应对恶劣的生存环境，畲族人民很早就形成了崇尚团结的良好观念，所谓“山哈山哈，不是亲房就是叔伯”，通过敦亲睦邻凝聚人心，以团体的力量应对险恶的环境。明万历《漳州府志》说畲族“其与土人交，有所不合，詈殴讼理。一人讼众人同之，一山讼则众山同之，土人莫敢与敌”。后郭造卿的《防闽山寇议》、顾炎武的《天下郡国利病书》、清乾隆《龙岩州志》等，也都有大致相似的引述。尽管这些记载带有明显的歧视意味，但也的确反映了当时畲民团结一心的精神意识。
对畲族来说，敦亲睦邻的团结精神不仅是在险恶环境下生存的行为要求，也是写进族谱的行为规范。在畲族各姓氏的族谱、家谱中，都将敦亲睦邻列入族规家训，作为族人的基本行为准则。
不仅如此，许多畲族族谱还立有族规家法，对违背敦亲睦邻要求的行为进行惩罚。如清光绪福安甘棠田螺园村《雷氏宗谱》的族规就规定：“族中无论支派亲疏，若有家贫而罹患难死伤者，须体祖宗之心，共相资助。族中虽有亲疏而以祖宗视之，均同一体，纵有忌嫌，应听族中处理，不许恃强逞凶而致伤讼控，违者攻之。”浙南、闽西等地的畲族族谱中也有类似的规定。而一些畲族村的族规则被村规所代替，这些村规中的敦亲睦邻的要求，实际上反映的也是宗族的意识和要求。
由于畲族普遍重视敦亲睦邻意识的培养，所以畲族族内和睦、互助、团结的氛围十分浓厚。这种氛围使曾领略畲族风情的汉族文人也大受感染，清初的范绍质就曾赞叹汀州的畲民“无阋墙御侮之事，其性愿悫，其风朴陋”。意思是说畲族社会中很少有族亲兄弟失和争斗的事情，他们秉性善良诚实，民风淳朴。
难能可贵的是，畲族这种敦亲睦邻的淳朴民风得到很好的延续，在畲族村寨中至今时时处处还能感受到这种淳朴古风的影子。尤其在互助救助、日常交往、纠纷处理等方面，表现得十分明显。
在畲族社会中，每当族中有人盖房建屋，或遇婚丧嫁娶等大事时，大都举族相助，族内各家都要出工出力，帮助当事家庭解决问题。当事家庭一般只为前来帮忙的亲友提供饮食，而不论报酬。而当族亲、邻里遭遇困难需要帮助时，畲民也大都能慷慨解囊，倾力相助，所借款项无论多少，只还本钱不计利息，无偿捐助的情况也十分常见。这种宗族亲邻间的互助、救助，在现有条件下大大减轻了解决困难的成本，也大大提高了畲族人民抵御风险的能力，同时也在解决问题的过程中极大地增进了亲邻间的联系和情感，促进了团结。
在日常交往中，畲族人民十分讲究情谊。宗亲、友邻不论谁家生孩子、考上大学、遭灾生病等等，都要送上点礼物，表达祝贺或慰问之意，虽然礼物多是数个鸡蛋、1斤冰糖、2斤面条之类的平常之物，重礼也不过1只公鸡，就经济价值来说并不高，但“礼轻情意重”，重在表达一种关切之情，增进亲邻之间的密切关系。过去，许多畲族村寨还保留着一种互惠式的交往风俗，不论谁家杀猪宰牛，都要给近邻和亲友送上一斤半斤的肉或一份肉汤，以免经济贫困、买不起肉的亲邻家的老人、小孩因吃不上肉而嘴馋难过。这种良好的风俗一直延续到20世纪90年代，至今在部分畲族山村仍有遗存。
在宗族内或邻里间发生纠纷时，不论纠纷大小，一般都在族内解决，极少移送官府。按照畲族的习惯，出现纠纷时由族中长者和德高望重、有威望、处事公正且与当事人没有关联者数人出面调解，与族规、家训相关的纠纷按族规、家训的规定处理，其他纠纷按情理和习惯进行处理。纠纷调解强调“以和为贵”，同时顾及公平公正。由于这种纠纷调解的方式是以协商为基础的，既有利于问题的解决，又照顾到当事人各方的面子问题，同时还不伤和气，因而绝大多数的调解都能取得令人满意的结果。
关于畲族社会敦亲睦邻、友爱团结的温情场面，20世纪二三十年代在畲族地区做社会调查的国内外学者都深有感触。德国学者史图博说：“我们在畲民那里逗留期间，对于他们的性格得到一个极好的印象。他们总是非常好客、亲切、有礼貌，我们从来没有听到过争吵，他们既不纠缠不休，也不好奇，更不唯利是图。”许蟠云等人在浙江平阳畲族乡村调查中也发现：“畲民平日相处，亲爱异常，无论蓝、雷、钟、李均亲如骨肉，不拘熟识与否，相爱若家人。”
畲族敦亲睦邻的观念和风俗，无疑对畲族族群意识的形成有着重要影响，也有效地帮助畲族人民在漫长的艰难生活中抵御了各种风险和困难，并最终促成了畲族社会和谐、互助、团结、充满温馨的社会氛围。因此对畲族而言，敦亲睦邻的观念和风俗是具有重要的社会意义的，它构成了畲族传统美德的重要组成部分。在建设社会主义新农村、构建社会主义和谐社会的今天，畲族敦亲睦邻的传统美德必将跨越民族与时代，为建设和谐、团结、互助、友爱的社会主义精神文明，促进社会的稳定作出更大的贡献。
第六节 忠勇爱国的朴素情怀
忠勇爱国是畲族精神气质的一个重要方面。这种忠勇爱国的朴素情怀，在畲族世代相传的盘瓠传说中得到了鲜明的体现。盘瓠是畲族传说中的英雄，相传高辛帝时，犬戎来犯，满朝文官武将束手无策，只有盘瓠挺身而出，他翻山越海，智取番王首级，消除边患。盘瓠因此也被封为“忠勇王”。长期以来，盘瓠的传说成了畲族人民汲取民族自信心和自豪感的不竭源泉，在畲族乡村广为传颂。也许盘瓠只是一个传说，但盘瓠渗透着“忠”和“勇”的人格特征，在长期的历史发展中逐步地演化成了畲族人民深层的内在品质。正如一个学者所说：“源于畲民观念中的民族始祖忠勇王的精神是畲民引以为豪的性格取向，‘忠’和‘勇’在他们的内心深处有着永恒的人格魅力，并且成为畲族民族性格的基本因子。”畲族人民还在社会历史实践中不断拓展忠、勇的内涵，“‘忠’就是忠诚，忠于畲族，忠于华夏，忠于祖国，忠于人民；‘勇’就是勇敢，勇于吃苦，勇于拼搏，勇于胜利”。因此，“一部畲族的发展史，可以说就是充满忠勇精神的编年史”。
自唐代登上汉文史籍的舞台，畲族就以反抗封建压迫和剥削的斗士形象出现。雷万兴、苗自成、蓝奉高、黄连洞蛮等，这些不畏强暴、勇于斗争的形象，正是畲族鲜明民族性格的体现。宋末元初开始，直至元朝末年，畲族人民掀起了此起彼伏、波澜壮阔的反抗元贵族统治的武装斗争，成为闽、粤两省抗元斗争的主力，其威武不屈、百折不挠的战斗精神令元军闻之胆寒。1645年南下的清军进入闽、浙等省。清军屠杀立威的暴行，激起了东南各省强烈反抗，各地群众纷纷组织军队保卫家乡。福安进士刘中藻在闽、浙交界地区“取苎寮、菁寮诸种人（主体为畲民），练之为卒”，“聚众万人”，英勇抗击清军。这支义军转战闽、浙，曾经一度收复庆元、泰顺、寿宁、福安、宁德、古田、罗源等7县。清顺治六年（1649年），刘中藻所率畲汉义军在福安县城被十余万清兵包围，“树栅列寨，困围四月，孤城食尽，外援陡绝”。城破后刘中藻在龟山吞金自杀，其部属一道殉难者“为之死计九千七百余人”。上演了畲族历史上悲惨壮烈的一幕。
明嘉靖年间以来，我国东南沿海倭患严重，贪暴成性的倭寇多次侵扰浙南、闽东、闽南等地。明嘉靖三十八年（1559年）四月初三晚，倭寇向福安县城进犯，知县李尚德闻报，一面“急督民兵守陴”，一面令“召畲人协战”。这是我们现在能看到的畲汉并肩共御外侮、抗击倭寇的最早记载。1937年抗日战争爆发后，闽东、浙南、闽西、赣南等地畲区畲族子弟纷纷投身到抗日救国的洪流之中，为抵抗侵略、保家卫国浴血疆场，涌现了许多可歌可泣的动人事迹。
在新民主主义革命时期，畲族是较早参加中国共产党革命斗争的少数民族之一，闽西、赣南、闽东、浙南、粤东等地的畲族人民都积极参加中国共产党领导的武装斗争。具有光荣革命传统的畲族人民，在中国共产党的领导下，与汉族人民一道，进行了艰难而曲折的革命斗争，在艰苦卓绝的反“围剿”、长征、南方三年游击战争、抗日战争、解放战争等历次战争中，畲族人民都作出了巨大的牺牲。据统计，作为闽西革命根据地重要组成部分的上杭县，牺牲的畲族革命烈士就有438人；浙南在历次革命战争中牺牲的畲族烈士有145人；在闽东，2300多个畲族聚居的自然村中，70%以上属于革命基点村，为革命牺牲的畲族烈士达479人。曾在闽东打游击，得到过畲族人民大力帮助的叶飞将军对畲族人民的贡献有着刻骨铭心的感受，他说：“在三年游击战争最艰苦的年代，畲族群众对革命的贡献是很大的。我们在山上依靠畲族群众掩护，才能够坚持。”
“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。”在漫长的革命斗争中，畲族人民与全国各族人民一道，用自己的鲜血，为求得中华民族的独立和解放，作出了巨大的牺牲，突出地体现了畲族人民忠勇爱国的民族性格和敢于牺牲的可贵精神。
畲族人民曾经为台湾的统一立过卓越的功勋，涌现了号称“蓝氏三杰”的平台、治台蓝理、蓝廷珍、蓝鼎元等着名人物。由于种种原因，台湾、大陆在1949年后再次分离。为了促进两岸的统一，改革开放以来，两岸的盘、蓝、雷、钟等各姓的畲族人民，通过对谱、寻根、联谊等方式，不断推动两岸民间的沟通、交流与合作，为海峡两岸的最终统一作出贡献，在新的时期继续演绎着忠勇爱国的朴素情怀。
