三、抗元义帅钟明亮
钟明亮（？～1290年），畲族，元代前期农民起义领袖。元朝统一全国以后，忽必烈的统治并不稳固，元朝内部争权夺利的矛盾日益尖锐，西北、东北的蒙古贵族不断举兵反对忽必烈。元廷为支付战争的需要，在民间征发大量人力和物力，肆意榨取，各级官吏乘机从中渔利，各族人民被迫起来反抗。当时，江南人民所受压迫最重，因而反抗也最激烈。
13世纪80年代，相继起事的有广东陈良臣、黎德、欧南喜和福建黄华等。至元二十四年（1287年）冬，福建汀州（今福建长汀）钟明亮起义，把斗争推向高潮。汀州一带，山深林密，是当时畲民的主要聚居地，钟明亮就是畲民之一。他发动起义后，义军很快发展到十万人，活跃于闽、赣、粤三省边界地区。在他的影响下，广东董贤举，江西丘元、谢主簿、刘六十、卢大老，福建泉州陈七师，兴化朱三十五等，纷纷起义，相互呼应，对元朝统治形成很大的威胁。元朝政府集中大批军队围攻，钟明亮采用流动作战的方法，使元军疲于奔命。为了在军事上取得主动，他曾两次假降，但一当形势有利，便重新举事。元军围剿数年，始终未能取胜。至元二十七年（1290年），钟明亮病逝，起义趋于失败。
第三节 明清时期人物
明清时期，畲族经过漫长的迁徙之后，开始逐渐稳定下来。这一时期，畲族地区的文化教育有所发展，涌现出了蓝仁、蓝智兄弟、蓝鼎元、雷鋐等一批着名的畲族文人名士。同时，在清初收复台湾的过程中，畲族又涌现出了蓝理、蓝廷珍、蓝鼎元等一批平台、治台的能臣名将，在清史中大放异彩。而通过合法的手段开展反民族歧视斗争的钟良弼，也在畲族民族史中具有重要意义。总之，在明清时期，不论文治还是武功，畲族均出现了不少杰出的人物。
一、诗人蓝仁、蓝智
蓝仁、蓝智，畲族，福建崇安（武夷山）星村人，元末明初的知名诗人。蓝仁（1315～？），字静之，在元末曾任过武夷山书院的山长，后迁邵武尉，辞未赴。明军进入福建后，他被迫迁居两淮，不久遇赦还家，与隐居家乡的蓝智咏诗唱和，教习家乡子弟。他一生无意仕途，隐居家乡，“杖履踏遍武夷”，啸傲山林，着有《蓝山集》。蓝智（生卒年月不详），字性之。明洪武三年（1370年），蓝智因明经被推荐为广西按察司佥事，以清廉着名，晚年谢事荣归故里，着有《蓝涧集》。
二蓝早年跟随福州名儒林泉生学《春秋》，又跟随武夷山隐士杜本学《诗经》。二蓝博采众家之长，形成自己的风格，后人评价他们的诗风类似盛唐，兼有中、晚唐诗人优点，既学唐人，又不失自己的个性。蓝仁的诗和平雅淡，“有达士之襟怀，无骚人之哀怨”。蓝智的诗清新婉约，“高雅修然尘外，隽逸有余；顿挫浏亮，无失唐人矩矱”。二蓝是明初福建诗坛独树一帜的诗人，《四库全书提要》称赞他们对闽中诗派影响极大，开风气之先。清代着名诗人、学者朱彝尊在探寻闽中诗风的源流时曾突出强调蓝仁、蓝智兄弟的开山之功：“盖十子之先，闽中诗派实其昆友倡之。”现代文学家、藏书家郑振铎对他们评价更高，他认为：“（二蓝）老成熔炼，似在十才子之上。”
二、“破肚将军”蓝理
蓝理（1649~1720年），字义甫，号义山，畲族，漳浦张坑石椅（今福建省漳浦县赤岭畲族乡石椅下尾仔村）人，清朝康熙年间的平乱名将。清康熙间，随施琅出征澎台，以首功加左都督，累官至福建陆路提督。
蓝理自幼习武，精通刀、枪、矛、盾等各种兵器。十六岁时，蓝理就招集乡里数十壮汉，剿灭在岱嵩一带残害百姓的海盗卢质，反被漳州府衙拘禁。获释后蓝理便从小道出仙霞关，投奔统师至浙江的康亲王杰书，向他陈述平闽策略，深得康亲王赞许。
康熙十五年（1676年），康亲王命蓝理为前导，进兵福建。蓝理在温州破叛将曾养性，屡立战功。随后被授以松溪、建宁营游击。不久，又升灌口营参将。康熙十九年（1680年），总督姚启圣驻军漳浦，命令蓝理分兵守高浦，蓝理却推辞不赴，姚启圣就以“虚兵冒饷”的罪名，把蓝理撤职查办。
康熙二十年（1681年），蓝理出任征台前部先锋后，在厦门训练水师，严肃军纪，严格训练，深得福建水师提督施琅赏识。康熙二十二年（1683年）六月，施琅出军进攻台湾，蓝理率领先锋队，先攻澎湖。郑军守将刘国轩令曾遂迎战。两军接战，自辰时至午时，蓝理愈战愈勇。忽有炮弹横飞过来，蓝理中炮跌倒，肠子流出腹外，血透战炮。守将曾遂见了，大呼“蓝理死了”，喝令军兵猛攻。可是蓝理把肠子塞进腹内，用衣、布裹紧，大叫着又冲杀出来。将士受到鼓舞，奋力拼战。郑军兵将见蓝理之神勇，无不大惊失色，很快败退。施琅闻捷报大喜，疏奏蓝理首功。三天后，施琅的舰船遭到郑军舰队的围攻，蓝理率兵前去救援，郑军远望清军舰队上的风蓬绣着“蓝理”二字，不由得胆战心惊。郑军一触即退，清军乘势收复了澎湖。八月，清军平定台湾。蓝理因战功显赫，被授予参将，加左都督。
康熙二十七年（1688年）台湾统一后，蓝理奉诏入京。路过赵北口，偶遇康熙皇帝。皇帝得知他就是征澎湖拖肠血战的蓝理，召至前问血战状况，让解衣视看伤痕，并用手抚摩伤疤，称赞他的勇猛。随后，授蓝理河北宣化府总兵官，挂镇朔将军印。不久，蓝理又被任命为浙江督军，每逢皇帝南巡，蓝理迎驾，皇帝就向各位王公大臣介绍蓝理血战的情况，并引见给皇太后说：“这就是破腹将军。”蓝理“破肚将军”的名号由此名闻全国。
康熙三十年（1691年），蓝理调补浙江定海总兵。他积极组织垦荒，建筑码头，便利洋船停靠，发展海上贸易，倡修文庙、忠烈祠，重文礼贤，资助乡、会试的士人。兵民相爱，百姓安居乐业，使浙江定海社会安定，经济繁荣。同时，他带头捐巨资，命令定海镇三营官兵轮流参加庙庵修复，自己更是身体力行，自始至终参与修复工程。仅几年工夫，修建了普济、法雨两寺，修复了积善庵、智度庵、清凉庵和南天门等寺院，对恢复、振兴普陀山佛教起了十分重要的作用。蓝理在定海总兵任职十多年，四次兼掌提督大权。
康熙四十二年（1703年），蓝理调往天津镇守。被赐花翎、冠服，皇帝给他御书榜文“所向无敌”。在镇守天津期间，蓝理率兵开渠引水，开垦水田数百顷，岁收稻谷，老百姓都称此为“蓝田”。
康熙四十五年（1706年），蓝理升任福建陆路提督。他大力整饬治安，抑制豪强，没收不义之财。同时加强基础设施建设，发展生产与商贸。不料手下亲信却暗中与地方宵小勾结，对富户进行敲诈勒索，受下属收贿之牵连，被泉州势豪视为“虎患”。康熙四十六年（1707年），皇帝南巡，又给蓝理御书榜文为“勇壮简易”。康熙五十年（1711年）秋，又因漳平陈五显造反案，总督梁鼐、巡抚满保先后弹劾蓝理贪婪酷虐，被撤职，家财没收归官府。蓝理以前功免死，编入旗籍。
康熙五十六年（1717年），新疆准噶尔部叛乱。朝廷派兵征讨，蓝理以总兵衔，在都统穆尔赛麾下协理北路军务。康熙五十八年（1719年），平叛功成，蓝理以年老奏请致仕。翌年卒于北京，时年71岁。葬在漳浦县湖西后溪村干仔埔。
为表彰蓝理功绩，康熙先后两次为蓝理题写御书榜文：“所向无敌”和“勇壮简易”，赐蓝理花翎、冠服。至今，镌刻着康熙御书的榜文蓝理牌楼仍屹立在漳州府城岳口街上，保存完好。该坊现为国家重点文物保护单位。
三、“筹台宗匠”蓝鼎元
蓝鼎元（1680～1733年），字玉霖，号鹿洲，别号任庵，畲族。漳浦张坑（今福建省漳浦县赤岭畲族乡山坪村山尾顶）人。早年丧父，由母亲抚育成人。鼎元自幼胸怀大志，熟读经史，常以文章抒发抱负。漳浦知县陈汝咸和福建督学沈涵对他都极为赏识和器重，福建巡抚张伯行更称赞蓝鼎元是“经世之良材”，聘他到福州鳌峰书院与蔡世远（蓝鼎元同乡）共同纂订先儒诸书。
蓝鼎元虽天纵奇才，然而一生却九试不第。康熙六十年（1721年）夏，蓝鼎元随族兄蓝廷珍征讨台湾，平台后又在台湾住了一年多。他出入军府，筹划军机，处理政务，着书立说，提出了很多治理台湾的策略，蓝廷珍的文移书檄多出自他手。蓝鼎元精熟台湾历史，入台后又全面考察了台湾社会、政治、经济、军事的现实和地理、风俗、信仰、教化等方面的情况。在蓝廷珍署理台湾期间，蓝鼎元撰《平台纪略》一卷，最早提出了对台湾进行综合治理、促进台湾走向“文治”社会的十九条措施，即“平台十九事”：“信赏罚，惩讼师，除草窃，治客民，禁恶欲，儆吏胥，革规例，崇节俭，正婚嫁，兴学校，修武备，严守御，教树畜，宽租赋，行垦田，复官庄，恤澎民，抚土番，招生番。”这些措施切中治台时务，见解独到，一直是后来台湾官员的治台依据。因此，蓝鼎元也被誉为“筹台之宗匠”。
康熙四十一年（1702年），清政府对移民实行禁止携眷赴台的政策，造成台湾男多女少，青壮年成家难，影响开拓的严重社会问题，蓝鼎元对此给予极大关注。在《论台湾事宜书》《东征集》中，他列举了移民“皆丁壮力农，无妻室，无老耆幼稚”“一庄有家室者百不得一”等大量严酷事实，建议“欲赴台耕种者必带有眷口，方许给照载渡，编甲安插。台民有家属在内地，愿搬取波台完聚者，许县呈给照赴内地搬取，文武汛口不得留难。”雍正九年（1731年），清政府实行凭照携眷入台政策，就是出自蓝鼎元等官员的建议。
雍正元年（1723年），蓝鼎元以自己卓越的才华以拔贡被选入京，分修《大清一统志》。雍正五年（1727年）秋，蓝鼎元被任命为广东普宁知县。冬，又兼代潮阳知县政务。普宁本多盗贼，法纪不严，治安混乱。蓝鼎元上任后，根据实情，发布政令，打击地方豪强、奸宄。他平反冤狱，严惩歹徒，令行禁止，吏治严明。蓝鼎元还致力于复兴学校，亲自课经书，取缔邪教，在潮阳改邪教祠为棉阳书院，尽力改善民俗风尚，深受百姓称颂。雍正六年（1728年）冬，蓝鼎元因豁免渔船例金，“亏空公款千余两”，被革职入狱。当地渔民为蓝鼎元呼屈喊冤，并筹银1100两代偿所空款额。雍正八年（1730年），潮州知府胡恂保释蓝鼎元出狱，并聘请他编纂《潮州府志》。
雍正十年（1732年），蓝鼎元诬案被平反。因两广总督鄂弥达极力推荐，雍正十一年（1733年）五月，蓝鼎元被任命暂理广州知府事务。六月，病逝于任上，时年53岁。
蓝鼎元一生着述颇丰，有《鹿洲初集》《女学》《东征集》《平台纪略》《棉阳学准》《鹿洲公案》《修史试笔》等传于世。蓝鼎元为官清廉，勤政爱民，断察如神，今流传的公案小说《蓝公案》，即据他写的《鹿洲公案》整理而成，有“南包公”之誉。
四、理学名家雷鋐
雷鋐（1696～1759年），字贯一，号翠庭，畲族，福建宁化城关人。17岁补县学生，肄业鳌峰书院，深受教师蔡世远器重。雍正元年（1723年）中举，雍正十一年（1733年）中进士，朝考第一。朱轼认为雷鋐“践履笃实，才识明通”，荐为庶吉士。馆师方苞赞许雷鋐能成为天下第一流人物。乾隆元年（1736年），雷鋐被授翰林院编修，入侍皇子讲读。乾隆九年（1744年），被召到上书房，担任日讲起居注。乾隆十五年（1750年）出任浙江提督学政，后改任江苏学政。乾隆十八年（1753年），升都察院左副都御史，调任浙江，仍留提督学政。
雷鋐深受蔡世远、杨时、方苞等人的熏陶和影响，在理学研究上有很深造诣。他以精辟的见解，旗帜鲜明地推崇和继承程朱理学思想，并有所阐明；而对陆九渊、王阳明的不同观点又细加辨析，写出《象山禅学考》《阳明禅学考》等专题文章，予以评说。他认为理学应当根据二程、朱子所倡导的“力辨于危微之界，反复于克念罔念之几，以推及于天下治否”的理论，强调“力行”“躬行”，主张亲自实践。他说，朱子之要，大而能博，学者未能遍观而识。其主要精神是：居敬以立其本，穷理以致其知，反躬以践其实。在这种思想指导下，致力于修身养性，奖掖后进，致力于以天下为己任的实践。他特别推崇刘宗周、黄道周等人的学问、人品、气节，将他们视为学习的楷模。
乾隆十一年（1746年），皇帝下诏责备御史谏官等多是为沽名钓誉而提意见。雷鋐上书认为：作为臣下，当然不可借机谋私，求名计利。但皇上既然声称乐意听取下面的直言，就不该计较言事者的动机，更不应横加责备。雷鋐又劝乾隆要信任忠良有才干的人，远离阿谀奉承之辈；不要从事无益的游幸，增加国家负担；不要沉溺于无益的玩乐而妨害政务。乾隆帝对雷鋐的谏言十分赏识，表示：“雷鋐此奏，朕嘉纳之。”
