库兹卡、真阳子、青尘子三人一听这话，哪有不高兴的？他们三人就生怕李正把藏宝图给拼出来，却不告诉自己答案，那才叫冤枉。这叫什么，有句话这样说的：肉包子打狗--有去无回，也叫偷鸡不成，反蚀把米，赔了夫人又折兵。
于是三人立马转过身去，朝袁瑜那边扑去。袁瑜几人白了这三人一眼，跟着退了下来，站在李正旁边，看着那三人在那里操作。
世间上的事情就这么搞笑，前几天三伙人还为藏宝图打得头破血流，恨不得杀了对方的三家仇人，现在居然心平气和地蹲在一起，共同研究起金粟玉板，还不时不忘互相探讨起来，好比认识几十年的老友，正在研究古玩似的。
这一切还是贪婪造成的，贪婪往往伴随着利益，而利益又隐藏着杀戮。为了一个共同利益时，就算你之前挖了别人的祖坟，断了人家的根苗，他们在这一刻，也会放下一切恩怨旧仇，如朋友在一起照常喝酒聊天唱歌游戏。
这也许就是人性中的贪婪性格，而必然发生的结果吧？只见三人中，黑莲教的库兹卡抢到了三枚玉板，在那里不停地翻动拼图。而星海派的青尘子，则抢到了三张羊皮图纸在那里查看。
落后一步，什么也没抓到手的昆仑派真阳子急得如猴抓一样，一会蹲着看库兹卡拼玉板，一会站起来瞧青尘子拼图纸，这样东看看西瞧瞧，心如猫挠不能安心，恨不得把金粟玉板和羊皮图纸全捞到自己手里不可。
但文星、武清流几人在旁虎视眈眈地盯着，也不敢轻举妄动，只能干着急毫无办法。
没过好久，库兹卡满脸失望，把金粟玉板往真阳子手里一甩，趁青尘子失神时抢过羊皮图纸研究起来。
青尘子一愣，顿时明白过来，气得脸都红了，一看真阳子正在摆弄手里的金粟玉板，也扑了过去，就差点打起来了。
但最后两人蹲在一起，共同拼了起来。因为青尘子不敢动手，没看到文星那把巨阙剑都拔出来了吗？
就这样，等三人轮番把这二样东西研究了个遍后，李正笑问道：“研究出来结果了吗？有什么收获？”
三人一阵苦笑和无奈，懊恼地摇了摇头。
李正又笑道：“你们三派，不妨去叫你们当中的人，找几个机灵的，每家出二个人过来，共同来翻吧，人多力量大，总有人能找出个所以然来。记住，一家出二个人来，一次只能出二个！”
这样也可以？看来自己没办法找出结果，不妨扩大，总有人能拼出来。果然三派就迅速派了二个人过来，轮流就金粟玉板和羊皮图纸各自拼了起来。
结果第一拨人不行，再换第二拨。等过来四拔人过了拼图，拼到太阳都要落山了，硬是没有拼出来。
这下库兹卡、青尘子、真阳子三人，绝望地看着李正，说不出话来。这简直就是一个笑话，一个天大的讽刺。
三派为争夺这个金粟玉板，可谓死伤无数。更不说前面三年里为此死的人，那可真是成百上千。其结果是倒头来，什么也没得到，连这个金粟玉板都可能是假的，都有可能是人伪造的。
好比几个猴子来了一场水中捞月一样的闹剧，最后的结局还是一场空。这叫他们如何面对死去的同道，还有自己的内心呢？更不说自己的野望了。
李正叫过文星，问道你怎么看？文星想了想说：“嗯！这个嘛这个……这三块金粟玉板光看玉质，是出自同一块玉。而且这三片玉板，完全就是一块完整的整玉上切割下来的，所以三块玉板可以严丝合缝的拼结起来。
而且这玉板的年代较远，少说也有上千年了，倒与伽来那罗和楼兰国的历史能结合起来，我看这不是假的！只是没有找到正确的排列而已，所以拼不出藏宝图。”
李正又问华灼怎么看，华灼说玉板上面的图案不像是新刻上去的，应是原来就是这样，出世后也没人改过，国灰完全看不出新造的痕迹。
那羊皮图纸也差不多，用的材质和笔墨都是同一样的，不可能有人完全伪造得出来。那问题就只有一个，如何排列这三个玉板和三张图纸。因为这上面有非常多的留白，换句话说就是不多着一笔，而形神俱备、无声胜有声。
这留白确是一种智慧，也是一种境界。讲究着墨疏淡，空白广阔，以留取空白构造空灵韵味，以黑白为色调两极，色域大开，沉重与明亮皆造绝顶，对比强烈，石破天惊。比之于勾、皴、擦、丝、点之类繁复技法，留白似乎是最省力气了，什么也不用画，就在整幅画中里留下空白，给人以想象的余地，这种以无胜有的留白艺术，具有很高的审美价值。
所谓“此处无物胜有物”，给人以美的享受。而且在作画时，让部分空间不着笔墨（色）而保留纸面的本色，从而达到一种“虚实相生”，“无笔墨处皆成妙境”的审美意趣。
目前看这三个金粟玉板和羊皮图纸，上面的线条也是如此，最大限度的减少，留出了最大限度的留白处。而且上面的线条也就寥寥几笔，随意而画，摸不清规律，拼不出线条。
比如说这金粟玉板没有画线条的地方，而羊皮图上有；羊皮图上有画条的地方，金粟玉板上面没有。两者结合起来时，在各个接头处又有断裂割开点，始终不能联结贯通起来，这就是最大的矛盾与问题。
最终还得以金粟玉板与羊皮图结合起来才有效果。关键是这二种东西六个图，分不清哪是前哪是后，又哪个在中间，哪个在边上。因为你看不出哪个在哪个位置，全都大同小异，似是而非，模糊难辩，这比猜谜语还难猜啊。
这就没办法了。就算你们昨天还为它们打得天翻地覆的又怎么样？就算你们之前为争夺这个玩意死了无数人又怎么样？现在这二件玩意就放在那里，摆在那里，你们怎么不去抢呢？
李正又走了过去，拿起金粟玉板研究起来。并翻过来看，只见三块金粟玉板背面，写有贝叶梵文。按唐玄奘《大唐西域记》卷二说：“详其文字，梵天所制，原始垂则，四十七言”（47个字母）。”
这四十七个文字在李正等人看来就是天书，这梵语还长得一样高一样大一个模子，每一块金粟玉板上面的字数都一样多，从外表上看完全一致，这哪能分辨出哪块是第一，哪块是第二啊？
除非有人能读出上面的贝叶梵字来，解出上面的意思，再根据上面的意思破解三块玉板的顺序。
李正问了一遍，没有任何人能完全解出上面的意思，倒有一个胡人出身的黑莲教人认出几个字来，按汉语的意思译过来就是：金粟如来、过去佛、维摩居士、净名、身毒、思惟三昧经、大士几个字样。其它的就不要想了，那胡人也读不出来其它意思，这还是他常与佛家打交道，认得几个梵文的结果。
李正就拿这没办法了，要是少林寺的住持圆智大师在此，或还有可能解出来。于是顺手就把这三块玉板甩给唐萱、袁瑜，看看她们几个女子能不能拼出来。
李正又对库兹卡、真阳子、青尘子三人说，你们有如兴趣，不妨再自己想想办法，自己可真没有能力了。要是你们自己能解开这个玩意，就不用我们帮忙了。
这三人一阵哭笑不得，看着这三块玉板和羊皮纸无可奈何。不对不对，羊皮图纸现在叫身毒纸了。按华灼的说法，这三张纸不是中原地区的纸，也不是西域本地的纸，应是来自身毒国。
这也间接证明了这金粟玉板和身毒纸，背后隐藏起来的宝贝都是真的，但就是没人能解出这玩意究竟是什么意思，更不说如何排列，再画出一张完整的藏宝图了。
李正不管这些，把这些玩意交给他们，哪个愿意来猜的就来猜，但不能拿走。现在就是让他们拿，他们也不会拿了。前面这么多人，把这二件东西接拼起来都没成功，就算你拿去了猜出什么意思，但也过了时间，错过了宝物出世的时间。
李正又问起那个高僧说没说过，这金粟玉板上和身毒纸上的梵字，究竟是什么意思？
三人都摇了摇头说到，那高僧还没说出这上面究竟写了什么意思，就让后面追上来抢宝的人给杀了。
李正当场无语，这玩意还真不吉利啊，果然是下了诅咒的，谁碰谁倒霉，这比自己的血霉名号还管用。尽管如此，还是有这么多人不顾生死、前仆后继的扑了上去，这真应了那句话：鸟为食亡、人为财死！
包括眼前这些人不也是这样吗？还有前几天打架死的那些人，甚至连这金粟玉板长成什么样也没看到，就乖乖送了卿卿性命，死得真叫一个冤啊！
李正叫他们自己研究，而自己退了回来，反正这事不关自己什么事，你们现在爱拼爱杀都不关自己什么事，明天就是六月初五，过了明天你们就是有精力再来拼杀也晚了，你找不到藏宝入口处，什么都是虚幻一场空。
唐萱、袁瑜几人也退了回来，将这那玉板和图纸甩给真阳子几人，也不管了，这什么破玩意，猜了一天也没猜出什么东西来。意思倒明白了，这确定是一个藏宝图。
当初那个伽来那罗心思真是毒，一份藏宝图居然分成二部，一部刻写在玉板上，一部临摹在身毒纸上，还专门留下大段留白处。居然还藏在离楼兰十八里处的一个洞窟里，明显就不是想让人知道，他自己收藏起来的东西嘛？
这黑莲教的库兹卡、星海派的青尘子、昆仑派真阳子，看着那三块玉板毫无任何办法，眼看明天就是六月初五了，要是不能找出方法解开这迷团，说什么都没用了。
现在唯一的机会就是眼前这个黑鬼，很明显这几人对文字和画画有研究，但也没拼出一个图来。而且这个黑鬼眼下，对这事毫不关心，也毫不在意，事不关己，高高挂起。
现在又不能逼他们继续来破解迷图，万一他给解出来了，惹火了他们故意不说，也只能眼看着错过机会。
加上这几人又各自在休息打座，而他们三人，反而还得守在玉板身边，免得其它人趁机抢了。
于是三人眼瞪眼互相仇恨的看着，实在忍不住就去翻动一下，自己研究下，看看自己有没有天姿和运气解开。如果有，那么自己就有机会独吞这份宝藏了。
第二天李正睁开眼睛，看到一个奇怪的事情，也不由感到好笑起来。
