天照大御神躲入岩屋后，“高天原皆暗，苇原中国皆暗”；长夜漫漫，不见白昼。八百万众神惊惧慌忙，如夏天的苍蝇般乱作一团。他们齐集于天安河畔，请高御产巢日神之子“思金神”思考对策。最有智慧的思金神采来天安河里的坚硬岩石和天金山上的铁矿，找锻冶神天津麻罗造出“八咫镜”；接着，他又分别命令其他天神造出月牙勾玉串、八坂琼曲玉，并剔下天香山雄鹿的全副肩骨，与朱樱木一起焚烧占卜。最后派神将天香山的一株枝繁叶茂的真贤树连根掘起，上枝悬挂美丽的勾玉串和曲玉、中枝悬挂八咫镜、矮枝悬吊许多用楮树皮制成的青、白两色棉布和麻布，将天岩屋外布置成了一个大舞台。众神就在岩屋前开起了大型歌舞晚会。
靡音响起，在无数长鸣鸟引颈齐鸣的伴奏下，“布刀玉命”手捧献给太阳女神的供物，“天儿屋命”念颂着庄重的祝祷之词，妖娆的舞神“天宇受卖命”用天香山的藤萝蔓束起衣袖、以葛藤作发缦束住头发、将空桶倒扣在天岩屋前，手持几束天香山的脆竹叶，摇动金铃，踏着“天细女舞”的节拍在桶上翩翩起舞（此即日本神乐史的开始）。她姿态优雅、笑容莫测，斜睨的眼神和曼妙的身姿，令人惊艳。舞到尽兴处，竟袒胸露部位、媚态撩人。这番“艳舞”令众神HIGH到不得了，八百万神大声嬉嚷笑闹不已。
在雅乐与妙舞中，躲在天岩屋里的天照大御神忍不住将石门悄悄打开一条细缝，向外窥视，暗夜里灯火迷蒙，点点流光闪烁。她犹疑不定地问道：“我不出去，世界应该一片黑暗，众神为何还欢欣雀跃呢？”舞神回答说：“那是因为有比你更尊贵的神来到高天原了，所以我们欢快歌舞。”说着布刀玉命将八咫镜举到天照大御神面前，天照大御神见到镜中自己模糊的影像，为了看清楚便把石门开得更大。说时迟那时快，就在这一瞬间，事先隐藏在天岩屋门旁的大力神“天手力男”，猛然一把抓住她的手，将她拉出了天岩屋。太阳女神重现，高天原和人间又恢复了昔日的光明。布刀玉命随即绕到天照大御神身后，将稻草绳挂在了天岩屋的石门上。此后在日本，神社的入口处挂稻草绳，以及新年时家家户户门前结稻草绳的习俗就渊源于此。
经此事件后，天照大御神至高无上的地位得以完全确立，她从此成为日本神话体系的“秩序原理”和“绝对存在”，也成了后世所供奉的独一无二的正统统治者。
一切都归于原状后，众神商议要惩罚须佐之男命。他们逼迫须佐之男命拿出千件物品赎罪，并罚他割去胡须、拔掉手指甲和脚趾甲，然后把他赶出了高天原。
临离开高天原前，速须佐之男命到掌管食物的神“大气津姬”处讨点路上吃的。大气津姬从鼻、口、肛门处弄出许多食材，做成美味佳肴，献给须佐之男命。可是，这一切都被须佐之男命偷看到了。他认为大气津姬是用污秽之物来侮辱他，一气之下，将大气津姬杀了。
大气津姬死后，她的头化作蚕、眼珠化作稻、耳朵生成粟、鼻子生成小豆、生成麦、肛门生成大豆，这就是日本五谷的起源。
