最好的将军打仗是不用兵的，而是要以德服人。
“德”就是一个人的道德修养、品质和操守。以力服人只能使人慑服，以才服人可以使人折服，而以德服人则使人心服，因此说，好将军不用兵。
不论是在古代的政治环境里，还是在今天的经济社会里，仁德待人都是成功者高妙的做人技巧。反观某些人在某方面堪称能人，却因为自身的人格问题而被历史钉在耻辱柱上，如汪精卫聪明倜傥，但他在人生的紧要关头投敌叛国，成为了千古罪人。
古人重德行，孔子所说的“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”就指出了“德行”的重要性。朋友之间，“德”字尤为重要，无“德”将会成为孤家寡人，无人理睬，有“德”，友谊之树才能长青。
刘备的治国之能，远不及魏武帝曹操，却能收揽关羽、张飞、赵云及诸葛亮等一群文武奇才，皆因其以德服人。刘备“以德服人”，才能以弱势卓立于乱世之中。作为政治家、领袖人物，宽厚、仁义、忠诚都是指引成功的最佳法宝。刘备的宽厚仁德，为他带来无尽的好处。临终前，他还不忘叮嘱儿子刘禅要“惟贤与德”，因为这正是刘备一生的成功心得。
人有三种，一种是仗势欺人，一种是恃才压人，最后一种是以德服人。仗势欺人的人自恃地位高而指手画脚，自然是不可能团结人，更不可能获得成功；恃才压人的人自恃学识高而盛气凌人，咄咄逼人，殊不知“闻道有先后，术业有专攻”，“尺有所短，寸有所长”，骄傲便难以学到更多的知识，也就难以取得更大的成功；只有以德服人，以自己的修养和品德感染人，勇于吃亏，乐于助人，才能使处于你对立面的人都不忍心伤害你，团结一切可以团结到的人，拥有这样的人脉和环境，又怎么可能不成功。
世上的人千人千面，每个人都面临适应人生、适应社会的问题。要以不变应万变，抱定以诚待人、以德服人的态度来适应人们的不同个性，就是对冥顽不化的人，也要以诚相待使他受到感化，所谓“精诚所至，金石为开”。
中国书法界，没有人不晓得已故的书法大家启功先生的。人们推崇的不仅是启功先生书法和古文学方面的专业造诣，更佩服他博大宽广的涵养和品德修为。
一位书画友人曾问过他：“您对自己的书法被别人临摹有何看法？”
启功先生笑笑说：“这很好嘛，能因此养活很多人。”
“那么，您能分辨出您的书法与赝品之间的差别吗？”
“写得好的都是赝品，写得差的就是我的了。”
“这又是为什么呢？”
“我老了，手指不灵活，写的自然没有他们年轻人好了。”
如今，很多书法名家当得知自己的作品被人临摹成赝品出卖时，都表现得异常气愤。相比之下，启功先生的修为才称得上是德高望重的大师。
德高望重乃是“大能”，懂得以德服人，才是真正的赢家。
道法自然
“一撇一捺是个人，世世代代学做人。”在这个世界上，最难的就是做个品德高尚的人。一个道德败坏的人很难取得成功，即使靠钻营投机，收获也只是暂时的。只有品德高尚的人才能感染周围的人，最终达到以德服人。
大智若愚
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
—《道德经》
挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世，这就是深奥的玄同。达到“玄同”境界的人，已经超脱亲疏、利害、贵贱的世俗范围，所以就为天下人所尊重。
小聪明的人能聪明一时而不能聪明一世；大智若愚、表面上糊涂的人，虽不计一时的得失，却能聪明一世，明哲保身，始终立于不败之地。
自以为聪明的人往往不得善终，而真正大智大慧的人，表面上都似乎有点“愚”。孔子年轻的时候，曾经受教于老子。当时老子曾对他讲：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。”即善于做生意的商人，总是隐藏其宝货，不令人轻易见之，而君子品德高尚，容貌却显得愚笨。其深意是告诫人们，过分炫耀自己的能力，将欲望或精力不加节制地滥用，是毫无益处的。
中国旧时的店铺里，在店面是不陈列贵重货物的，店主总是把它们收藏起来，只有遇到有钱又识货的人，才告诉他们好东西在里面。倘若随便将上等商品摆放在明面上，岂会不招来贼之惦记？
不仅是商品，人的才能也是如此。俗话说“满招损，谦受益”，才华出众而又喜欢自我炫耀的人，必然会招致别人的反感，吃大亏而不自知。所以，无论才能有多高，都要善于隐匿，即达到表面上看似没有、实则充盈的境界。
宋代苏轼在《贺欧阳少师致仕启》中写道：“大勇若怯，大智若愚。”意思是勇气过人、才智很高而不露锋芒，表面上看好像胆怯、愚笨。
大智若愚在生活当中的表现是不处处显示自己的聪明，做人低调，从来不向人夸耀自己、抬高自己，注重自身修为、层次和素质的提高，对于很多事情持大度开放的态度，有着海纳百川的境界，从来没有太多的抱怨，能够真心实在地踏实做事，对于很多事情要求不高，只求自己能够不断得到积累。
清代的郑板桥在自己奋斗了一生即将离去之时，留下了“难得糊涂”这一名训，是不无道理的。有时候，糊涂比聪明好。萧何便是很好的例子。当年与刘邦共打天下的各位有功之臣，都非平庸之辈，而最后皆被刘邦和吕氏疏远加害，唯有萧何能安度晚年，为何？萧何对一些大事持漠不关心的态度，这样刘、吕便放松了对他的注意，他从而聪明地保全了自己。
大智若愚的人，宠辱不惊，遇乱不躁，看透而不说透，知根却不亮底。
李军毕业那年，就业形势已经严峻到连大学生都人人自危的程度。在撒下了几十份求职信后，好不容易有一家公司有了回应，可是当李军兴冲冲地去面试的时候，却发现已经有上百人揣着学历和各种证书聚集在公司门前，竞争几乎激烈到了短兵相接的地步。
闯过了初试和面试，李军等剩下的三人进入了最后一轮考察：在人力资源部实习三天。部长留给了他们一个任务，将公司去年的部分文件整理归类并在微机里建档保存。
然而，就在三人忙碌了一天之后，下班前却传来了坏消息，总公司紧急通知暂停招聘新员工。“这不是耍我们吗！”参加实习的另外两名学生纷纷跑到部长办公室表示不满。焦头烂额的部长花了好一阵工夫才劝走了两个愤愤不平的学生，回到办公室，却发现李军还在成堆的文件里忙碌着。
部长很客气地说：“真不好意思，白让你忙活了一天。没办法，这是总公司临时的决定。下班了，快回家吧，你明天就不用来了。”
李军站起身来，说：“没什么，只是这些文件我都整理了一半了，如果换成别人又要从头开始。活儿没干完心里不踏实，我明天再来弄完，一个上午就足够了。”
同学们都说李军傻，与其给人家白白出力，还不如抓紧时间找别的工作。李军只是微微一笑，第二天中午将一排排装订好的文件夹放进整洁的档案室时，部长笑着对李军说：“欢迎你加入我们公司。其实，这只是公司对你们的一种考验。恭喜你通过了。”就这样，在同学们羡慕的目光里，李军迈入了这家公司的大门。
李军“愚”吗？其实不然，李军是真正的智者。
读者们，但愿你们能聪明一世，而不要聪明一时，糊涂一世。
道法自然
才智出众的人在处理很多日常事情上显得很傻，很吃亏，但是在根本大事上却做得很出色，很成功。所以，大智者若愚而不愚。
不要过分追求完美
大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。
—《道德经》
最圆满的好似残缺，它的作用永不枯绝；最充实的好似空虚，它的作用永无穷尽。
这个世界上，根本就没有完美的东西，过于完美反而是一种缺陷，有缺陷的东西才是真正的完美。更通俗的理解就是，我们做任何事情都要留有余地，不必刻意地追求十全十美、完美无缺，这样不仅能使自己进退自如，而且也能使事业源源不断地发展下去。
生活中经常有这样一些人，做事犹豫不决，谨小慎微，对自己总是不满意，常常因为过分重视事物的细节而忽视全局。这主要源于他们性格特质上的过于追求完美。
这些人对自己要求严格，做事希望做到最好，同时又有些墨守成规。由于他们的行为表现过度认真、拘谨和执拗，缺少灵活性，也由于过度自我关注、自律和刻板，因此他们很少有自由悠闲的心境，缺乏随遇而安的潇洒，长期处于紧张和焦虑状态中，经常会因为不完美而后悔、自责。
追求完美是人类自身的一种心理特点或者说是一种天性。但如果过分追求完美，就自然会形成这样一种情景：一件事情没有做到无可挑剔的地步，那么必定是吃不好睡不好，总觉得心里有个疙瘩，很不舒服。
什么事情都会有个度，追求完美超过了一定的度，就会看什么都觉得不完美，就是在和自己较劲了，长此以往，心里就有可能系上解不开的疙瘩。我们常说的心理疾病，往往就是这样不知不觉出现的。
有这样一个笑话：一个男人来到一家婚姻介绍所，进了大门后，迎面又见两扇小门，一扇写着“美丽”，另一扇写着“不太美丽”。男人推开“美丽”的门，迎面又是两扇门，一扇写着“年轻”，另一扇写着“不太年轻”。男人推开“年轻”的门……这样一路走下去，男人先后推开九道门，当他来到最后一道门时，门上写着一行字：您追求得过于完美了，到天上去找吧。
这虽然是一则笑话，但说明了一个道理：真正十全十美的人是找不到的，真正十全十美的事是没有的，我们不要过分追求完美。
从前，有个独臂的女子，她常常为自己的不完美而感到痛不欲生，到处寻找能接臂的方法。后来，她听说有位智者能帮人解除一切困苦，便历尽千辛万苦找到智者。
智者问道：“假如你现在长出了断臂，你认为自己是否完美呢？”
“不，我感觉我的鼻子有点低，如果再高些就好了。”女子想了想说。
“如果这两样都如你所愿，那你觉得自己是否完美呢？”智者再问。
“不，我还是觉得我不够完美。我是一个完美主义者，不想自己有一点瑕疵。”女子说。
“问题是，这世界上有没有完美无缺的人存在呢？”智者慈祥地对女子说，“你什么都要完美，过分地追求完美反而易导致不完美了。”
