艾子在海滩上散步，看见一种动物身体又圆又扁，还长有许多脚。便询问在此地居住的人这是什么东西。当地人告诉他：“这是梭子蟹。”
接着他又看见一种扁圆多脚的动物，而形体略小，就又问当地人这是什么，人家回答说：“这是螃蟹呀。”
后来艾子又看见一种动物，样子都和先前所看见的一样，只是更小一些，便再次询问。人家告诉他：“这是彭越呀。”
艾子听了，长叹一口气，说道：“为啥一蟹不如一蟹呢？”
营丘书生选自《艾子杂说》
营丘士性不通慧，好析难而不中理。一日造艾子，问曰：“凡大车之下，与骆驼之后项，多缀铃铎，其故何也？”艾子曰：“车驼之为物甚大，且多夜行，忽狭路相逢则难以回避，以借鸣声相闻，使预得回避耳。”营丘士曰：“佛塔之上，亦设铃铎，岂谓塔亦夜行而使相避邪？”艾子曰：“君不通事理乃至如此！凡鸟鹊多托高以巢，粪秽狼藉，故塔之有铃，所以惊鸟鹊也，岂以车驼比耶？”营丘士曰：“鹰鹞之尾亦设小铃，安有鸟鹊巢于鹰鹞之尾乎？”艾子大笑曰：“怪哉！君之不通也！夫鹰隼击物或入林中而绊足，绦线偶为木之所绾，则振羽之际，铃声可寻而索也，岂谓妨鸟鹊之巢哉？”营丘士曰：“吾尝见挽郎秉铎而歌，不究其理，今乃知恐为木枝所绾而便于寻索也。抑不知挽郎之足者用皮乎？用线乎？”艾子愠而答曰：“挽郎乃死者之导也，为死人生前好诘难，故鼓铎以乐其尸耳。”
营丘这地方有个读书人，天生喜欢跟人争论，却不通达事理，常把无理说成有理。
一天，他去访问艾子，问道：“大车下面和骆驼的脖颈上都要挂个铃铛，那是什么缘故？”
艾子告诉他：“大车和骆驼都比较庞大，又常在夜间行路，遇到路窄的地方容易出事故，所以挂个铃铛，借助铃声，双方能够及时互相让路。”
这读书人又问：“佛塔的顶端也挂有铃铛，难道也是为了夜间走路相互避让吗？”
艾子说：“你这人真是不通事理！鸟雀一般都喜欢在高处筑巢，粪便落得满地都是。佛塔上之所以挂有铃铛，就是怕鸟雀在上面筑巢；风一吹，铃铛响了，自然就会把鸟雀赶走了。这怎么能跟大车骆驼相比呢？”
读书人又问：“那打猎时用的鹰和鹞，它们去捉鸟雀的时候，尾巴上也系着铃铛，难道是怕鸟雀在它们尾巴上筑巢吗？”
艾子大笑道：“见过不通事理的，可没见过你这么不通事理的！那鹰鹞飞出去捉鸟雀，有时钻到林子里，拴在脚上的绳子容易被树枝绊住，那么只要它一拍翅膀，铃铛就会响，人们就能循着这铃声去找它。这怎么能说是怕鸟雀在它的尾巴上筑巢呢？”
读书人还不甘休，接着又说：“我曾见出大丧时走在前面的挽歌郎，手里摇着铃铛，嘴里唱着歌，以前不懂这是什么道理，现在才明白这是担心脚上被树枝绊住，以便他人寻找。但不知这挽歌郎脚上的绳子是皮绳呢，还是麻绳？”
艾子听了又好气又好笑，就说：“挽歌郎那是给死人开路的，因为死者生前和人说话总故意刁难，所以摇摇铃铛让死尸开开心！”
秀才康了选自《遁斋闲览·谐噱》
柳冕秀才性多忌讳。应举时，同辈与之语，有犯“落”字者，则忿然见于词色，仆夫误犯辄加杖楚，常语“安乐”为“安康”。忽闻榜出，亟遣仆视之。须臾仆还，冕即迎问曰：“我得否乎？”仆应曰：“秀才‘康’了也！”
有个叫柳冕的秀才，忌讳特别多。应举考试，同考场的考生跟他闲聊，如果无意中说了“落”字，他也会登时变脸，臭骂人家一顿；如果是仆人不小心犯了忌讳，他更是棍棒相加，所以仆人即使说“安乐（落）”也要避讳，改说成“安康”。有一天，秀才忽然听说放榜了，急忙打发仆人去看榜单，等去的人一回来，他赶紧迎上去问：“我中了没有？”仆人说：“秀才您‘康’了！”
痴人说梦选自《冷斋夜话》
僧伽龙朔中游江淮间，其迹甚异，有问之曰：“汝何姓？”答曰：“姓何。”又问：“何国人？”答曰：“何国人。”李邕作碑，不晓其言，乃书传曰：“大师姓何，何国人。”此正所谓对痴人说梦耳。
有个叫僧伽的和尚，唐朝龙朔年间在江淮一带游历，行踪诡异。有人问他：“您姓什么？”和尚说：“我姓何。”人家又问：“是哪国人？”他回答：“何国人。”僧伽死后，大书法家李邕替他写碑文，不懂得他当年说的话是什么意思，便在他的生平里写道：“大师姓何，何国人。”这真是对痴人说梦话啊。
鹤亦败道选自《冷斋夜话》
刘渊材迂阔好怪，尝畜两鹤，客至，指以夸曰：“此仙禽也。凡禽卵生，而此胎生。”语未卒，园丁报曰：“此鹤夜产一卵，大如梨。”渊材面发赤，诃曰：“敢谤鹤也。”卒去，鹤辄两展其胫伏地，渊材讶之，以杖惊使起，忽诞一卵。渊材嗟咨曰：“鹤亦败道！”
刘渊材性情迂腐，喜好怪诞。他曾经养了两只鹤，每逢有客人来，都会指着鹤夸耀一番：“这是仙鸟啊！凡禽鸟都是卵生，而它却是胎生的。”他的话还没说完，园丁来报：“一只鹤夜里生了一只蛋，跟梨子一般大。”
刘渊材满脸通红地喝斥道：“你竟敢诽谤仙鹤！”随后和客人一同去察看，鹤正展开翅膀，趴在地上。刘渊材万分惊讶，用手杖去惊吓它，想叫它站起来。不料鹤忽然又生了一只蛋。刘渊材叹了一口气，说：“如今仙鹤也败坏仙道呀！”
飞蛾扑火选自《田间书》
林子夜对客，有物粉然，飞绕烛上，以扇驱之，既去复来，如是者七八，终于焦首烂额，犹扑扑，必期以死，人莫不笑其愚也。予谓声色利欲，何啻膏火！今有蹈之而不疑，灭其身而不悔者，亦宁免为此虫笑哉？
林某人夜晚和客人对坐，有种翅膀上带粉的东西，绕着蜡烛飞来飞去。用扇子驱赶它，刚赶走又飞了回来，这样重复了七八次，飞蛾最终被烧得焦头烂额，可还是扑打着翅膀，直到死了才停止，没有人不笑它愚蠢的。
世人追逐的声色利欲，又何曾不是这油脂之火！现今投入其中而不迟疑的，失去了性命却不后悔的人，难道能免于像这虫子一样被讥笑吗？
二叟同钓选自《田间书·杂言》
予尝步自横溪，有二叟分石而钓，其甲得鱼多而易取；乙竟日亡所获也，乃投竿问甲曰：“食饵同，钓之水亦同，何得失之异邪？”甲曰：“吾方下钓时，但知有我而不知有鱼，目不瞬，神不变，鱼忘其为我，故易取也。子意乎鱼，目乎鱼，神变则鱼逝矣，奚其获？”乙如其教，连其数鱼。
我曾经独自漫步过一条溪流，看见有两位老者分别坐在两块石头上钓鱼。其中甲老头得到的鱼很多，而且很轻易地就能钓到。乙老头一天下来一无所获。他便扔下钓竿问甲老头：“咱们用的鱼饵一样，又同在一个溪流里钓鱼，为什么得失差别这么大？”
甲老头回答道：“我开始下鱼钩钓鱼时，只想着把鱼钩下好，心里并不惦记着怎么钓上鱼来。所以我眼睛不眨，神色不变，鱼也不觉得我是要钓上它，于是就安心地吃鱼饵，所以就容易上钩了。您一门心思只想着钓上鱼来，眼睛盯着鱼，神态一会儿一个样儿，鱼自然就吓跑了，哪里还会有收获呢！”乙老头按照他教的去做，一连钓到了好几条鱼。
墨鱼自蔽选自《田间书·杂言》
海有虫，拳然而生者，谓之墨鱼。其腹有墨，游于水，则以墨蔽其身，故捕者往往迹墨而渔之。噫！彼所自蔽者，乃所以自祸也欤？人有恃智，亦足以鉴。
大海里有一种动物，长的样子很像一个拳头，人们叫它墨斗鱼。它的肚子里有个墨囊，在水中游动的时候，就会放出墨汁来遮蔽自己的身体，所以捕捉它的人，常常循着墨汁的踪迹去捕捉它。
唉！墨鱼靠墨汁掩藏自己的身体，自以为很得计，却不知渔民正是根据它的这一特点来捕捉它。墨鱼自以为很得意的地方，却成了它自寻灾祸的祸根。那些凭借小聪明行事的人，也可以此为鉴了。
义鹊选自《田间书·杂言》
大慈山之阳，有拱木，上有二鹊，各巢而生子。其母一为鸷鸟所搏。二子失母，其鸣啁啁，其一方哺子，见而怜之，赴而救之。即衔至一处哺之，若其子然。
大慈山的南面，有一棵粗壮的大树，要用两只手合围才能抱得住。树上住着两只喜鹊，各自筑巢生了小喜鹊。有一天，其中一窝小喜鹊的妈妈被老鹰叼走了。小喜鹊嗷嗷待哺，却失去了母亲，悲伤地鸣叫着。另一窝小喜鹊的妈妈正在喂食，听到它们的叫声，顿生怜悯，便飞过去把它们一只一只地衔到自己窝里，像对待自己的孩子那样一同养育。
秦士好古选自《事林广记》
秦朝有一士人，酷好古物，价虽贵必求之。一日，有一人携败席踵门告曰：“昔鲁哀公命席以问孔子，此孔子所坐之席。”秦士大惬意，以为古，遂以附郭田易之。逾时，又一人持古杖以售之，曰：“此乃太王避狄，杖策去豳时所操之箠也，盖先孔子之席数百年，子何以偿我？”秦士倾家资与之。既而又有人持碗一只，曰：“席与杖皆未为古，此碗乃桀造，盖商又远于周。”秦士愈以为远，遂虚所居之宅而予之。三器既得，而田资罄尽，无以衣食，然好古之心，终未忍舍三器，于是披哀公席，把太王之杖，执桀所作之碗，行丐于市曰：“衣食父母，有太公九府钱，乞一文！”
秦朝有个读书人，好古成癖，不管价格多贵的古物，都要买下收藏。一天，有人夹着一卷破席子登门，夸耀说：“当年鲁哀公设席赐坐询问孔子政事，我拿来的正是孔子所坐过的那张席子。”秦氏便用靠近外城的田地换下了这卷破席。过了几天，又有一个人拿了根拐杖来卖给他，宣称这是周文王的祖父太王当年为躲避狄人侵犯，率众离开时所持的手杖。论起年代，比孔子坐过的席子还要早上好几百年。秦氏把家中的钱财尽数付给他。几天后，又有人端着一只破碗对他说：“您收的席子和手杖，都不算古，请看我带来的这只碗，这可是夏桀时造的，比周代早多了。”秦氏以为，这下可得着旷世稀有的古物了，于是出让自己所居住的宅院，买下这只碗。这三件宝贝到手了，可家里的财物田地全都用完了，吃穿没有着落。因为喜好古物，他还舍不得这三件东西，于是就披上哀公之席，拄着太公的拐杖，拿着夏桀时的碗，沿街乞讨，嘴里还不停地叫嚷着：“列位供养衣食的乡亲父老，谁有姜太公的九府古钱，赏我一文吧！”
更渡一遭选自《桯史》
昔有人得一鳖，欲烹而食之，不忍当杀生之名。乃炽火使釜水百沸，横筱为桥，与鳖约曰：“能渡此则活汝。”鳖知主人以计取之，勉力爬沙，仅能一渡。主人曰：“汝能渡桥，甚善！更为我渡一遭，我欲观之。”
从前，有个人捉到一只鳖，想煮熟了吃肉喝汤，滋补身体，但又不愿意落个杀生的恶名。他用猛火把锅里的水烧开，在锅上搭了一根细竹棍儿当桥，然后慈眉善目地对鳖说：“如果你能爬过这座桥，我就把你放回河里。”鳖明知他用诡计骗自己，但为了活命，还是冒着危险往前爬，极其勉强地爬了过去。这个人又说：“你真是有本事，好极了！你再爬一回，我还想看看。”
售胝足之药选自《桯史》
昔人有以胝足之药售于市者，辄揭扁于门曰：“供御。”或笑其不根，闻于上，召而罪之。既而宥其愚，及出，乃复增四字曰：“曾经宣唤。”
从前有人在集市上售卖专治脚趼的药，在门上高挂一块“供御”的招牌，人们嘲笑他不诚实。皇帝知道后，派人把他叫进宫来投入监狱，准备治罪，不久遇大赦又被放出来。这人回到家中重操旧业，在招牌上增加了“曾经宣唤”四个字，以此做广告。
