客有好佛者，每与人论道理，必以其说驾之，欣欣然自以为有独得焉。郁离子谓之曰：“昔者鲁人不能为酒，唯中山之人善酿千日之酒。鲁人求其方弗得。有仕于中山者，主酒家，取其糟粕以鲁酒渍之，谓人曰：‘中山之酒也。’鲁人饮之，皆以为中山之酒也。一日，酒家之主者来，闻有酒，索而饮之，吐而笑曰：‘是余之糟粕也。’今子以佛夸予可也，恐真佛之笑子窃其糟也。”
有个人好谈佛理，跟人家谈论的时候，总喜欢用他看过的佛经上的理论来挖苦人，还得意地认为自己见解独特。
郁离子就对他说：“从前，鲁国的人酿不出好酒，只有中山国的人才能酿出上等的‘千日酒’。鲁国人很想弄到中山人的酿酒秘方，可一直没有得手。有个鲁地的人到中山做官，恰好寄宿在一户酿酒的人家里。于是他就拿了些酒糟回去，用鲁地造的酒泡上，逢人便说这是中山的千日酒。鲁地的人买来喝，都以为是中山的好酒。有一天，那中山酒家的主人来了，听说这有中山千日酒，便买来尝了尝。酒还没入喉就吐了出来，笑着说：‘这不过是我家的酒糟泡过的淡水啊！’
“您现在用佛理来向我夸耀，这没什么不可以。可我担心那些真正懂佛理的人，听了您的话，会笑话您偷了他家的‘酒糟’呢！”
卖柑者言选自《诚意伯文集》
杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。出之烨然，玉质而金色。置于市，贾十倍，人争鬻之。予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，干若败絮。予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆，奉祭祀、供宾客乎？将炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，为欺也！”卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙吴之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廪粟而不知耻。观其坐高堂，骑大马，醉醇醲而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！”予默默无以应。退而思其言，类东方生滑稽之流。岂其愤世疾邪者耶？而托于柑以讽耶？
杭州有个卖水果的人，善于贮藏柑子，保存一年也不会腐烂，取出来依旧光泽鲜亮，表皮像玉石般滑润，黄金般色泽。放到市场上，售价比别人的高十倍，人们还争相购买。我也买了一个，剥开皮后，像有股烟尘扑向口鼻，里面干枯得像破棉絮一样。我很吃惊也很气愤，问他说：“你卖的这些柑子，是用来装在祭器里供奉神灵、招待宾客的呢，还是靠炫耀光鲜的外表来迷惑傻瓜和瞎子的呢？干这骗人的勾当，太过分了！”
卖柑子的人笑着说：“我干这行已经好多年了。我就是靠它养活自己。我卖柑子，别人买柑子，还从没听人说过什么，怎么唯独不能满足您的需要？这世上干骗人勾当的人不少，难道就只有我一个？您没好好想过这个问题啊。当今那些佩带兵符、坐虎皮椅子的人，个个威风凛凛的样子，好像是捍卫国家的人才，可是这样的人真能制定出像孙武、吴起那样的方略吗？那些头戴高耸的官帽、腰间拖着长长带子的人，个个神气活现，好像是朝廷重臣，可他们真能建立起像伊尹、皋陶那样的功业吗？盗贼起不知道抵挡，百姓贫困不知道解救，奸臣当道不知道禁止，法度败坏不知道整顿，白白耗费国库的粮食却不知道羞耻。瞧瞧那些官居高位，骑着高头大马，终日痛饮美酒，满肚鱼肉的人，哪一个不是高大威严、令人生畏，哪一个不是气派显赫、效法前贤呢？然而又何尝不是金玉其外、败絮其中呢？现在您对这些不去考察明辨，却有闲工夫来查究我的柑子！”
我沉默着，无言答对。回家反思他的这番话，觉得他好像是汉代东方朔一类的人物，难道他是个愤世嫉俗人？是借柑子来讽喻这个社会？
人虎说选自《宋学士文集》
莆田壶山下，有路通海，贩鬻者由之。至正丁未春，民衣虎皮，煅利铁为爪牙，习其奋跃之态，绝类。乃出伏灌莽中，使侦者缘木而视，有负囊至者，则啸以为信。虎跃出，扼其吭，杀之，或脔其肉为噬啮状。裂其囊，拨其物之尤者，余封密如故，示人弗疑。人竞传壶山有虎，不食人，惟吮其血，且神之。已而民偶出，其妇守岩穴。闻木上啸声急，意必有重货，皮而搏之。妇质脆柔，贩者得与抗。妇惧，逸去，微见其蹠，人也。归谋诸邻，噪逐之。抵穴，获金帛无算。民竟逃去。呜呼！世之人虎，岂独民也哉？
莆田的壶山脚下，有条路通向大海，贩卖货物的商人都必须从这经过。至正丁未年的春天，有个村民穿上老虎皮，锻造出锋利的铁器作为爪子和牙齿，常常练习虎跳的形态动作。练得非常像了，就出来躲在灌木丛中，派人爬到树上瞭望侦察。如果发现有背着行囊的人，就以打口哨作为信号通知他，他便会像老虎一样跳出来，扼住路人的喉咙，杀死他，有时将其尸体撕裂成小块，造成被噬咬的假象。然后打开死者的行囊，挑选出最值钱的东西，剩下的原封不动地放回原处，给人看了不起疑心。从此，人们竞相传言壶山有老虎，不吃人肉，专吸人血，越传越神。
后来有一天，这个假扮老虎的村民偶尔出门，留下妻子守在岩洞里。当她听到树上传来急促的口哨声时，心想必定是有贵重的货物，于是就穿上虎皮去劫财杀人。但她毕竟是女人，体质单薄，力量不足，商人得以反抗她这只假老虎。她顿时害怕了，慌忙逃跑，商人隐约看到了一点她的脚掌，恍然才知道这是个人。于是回去跟邻居们商量，招来许多人一起来追赶围捕她。人们跟着来到岩洞，缴获了无数的金银财物。而假扮老虎的村民终究还是逃跑了。
唉！世上的人伪装成虎的，又岂止他一个人？
以豕代耕选自《宋学士文集》
商於子家贫，无犊以耕，乃牵一大豕驾之而东。大豕不肯就轭，既就复解，终日不能破一畦。宁毋先生过而尤之曰：“子过矣！耕当以牛，以其力之巨能起块也，蹄之坚能陷淖也。豕纵大，安能耕耶？”商於子怒而弗应。宁毋先生曰：“今子以之代耕，不几颠之倒之乎？吾悯而诏子，子乃反怒而弗答，何也？”商於子曰：“子以予颠之倒之，予亦以子倒之颠之。吾岂不知服田必以牛，亦犹牧吾民者必以贤。不以牛，虽不得田，其害小；不以贤，则天下受祸，其害大。子何不以尤我者尤牧民者耶？”宁毋先生顾谓弟子曰：“是盖有激者也。”
商於子家很穷，没有牛耕田，就牵来一头大猪日出而作。大猪不肯被套上耕地用的轭，一套上又被挣脱，一天也耕不出一畦地。宁毋先生经过此地，责备他道：“这可是你的不对啦！耕地要用牛，牛力气大，能翻起土块，蹄子坚硬，可以在泥地里行进。猪再大，怎么能用来耕地呢？”商於子听了怒目而视，没有吭声。
宁毋先生又说：“《诗经》上说‘乃造其曹，执豕于牢’——‘告诉你的伙伴，到猪圈里去抓猪’，说的是杀猪做菜吃。如今您拿它来代牛耕地，岂不是把事情弄颠倒了？我同情你才告诉你，你反而生气还不理我，这是为什么？”
商於子终于开了口：“您认为我颠倒是非，我还认为您颠倒是非呢！我难道不知道耕地必须用牛，就如同治理百姓必须用贤人一样？！没有用牛，虽然耕不好田地，但它的坏处还算小的；不用贤人，国家得不到好的治理，全天下的人都要遭殃，它的害处才叫大哩！您怎么不用责备我的话去责备那些治理天下的人啊？”毋宁先生无言以对，只回头对弟子说：“这人是个‘愤青’啊！”
渔人碎珠选自《宋学士文集》
雍丘有北宫殖，操舟捕鱼蚌自给。夜宿河滨，忽获夜光之珠，明照百步外。雍丘之人以北宫殖得奇宝也，争刺羊豕往贺之，曰：“自若居雍丘，出则操舟，入则舍舟，其衣罔罔尔，其食扈扈尔，宋人之窭者未有过于若也。若今一旦得奇宝，奇宝者世之珍，何欲不餍哉？”宋大夫闻之亦往贺，曰：“宋君欲求照乘之珠者十枚，既得其九，环宋国之疆而诏之，无有应者。不意若得之河滨也。若当袭以阿锡贮以宝椷，吾挈若西献之，贵与富弗须日也。”北宫殖将行，其父哭曰：“予居雍丘十世矣！安于一舟。今以是珠献，必致贵富，贵富则骄，骄则暴，暴则乱，乱则危，危则大坏而后已。求如今日操舟，尚可得耶？吾安用是为也！吾安用是为也！”碎之。
雍丘有个人名叫北宫殖，撑船、打鱼、拾蚌壳，艰难度日。晚上就睡在河边的船上，有天夜里，他忽然得到一颗夜明珠，宝珠发出的光亮足以照射到百步以外。雍丘当地的人得知北宫殖得到了奇宝，都争着杀猪宰羊前往向他祝贺，说：“自从您住在雍丘，出门就是撑船，回家就住在船上，穿的是破渔网样的衣服，吃的是粗劣不堪的食物，整个宋国没有比你更穷苦的了。你现在得着了希世之宝，这是人人所珍贵的宝物，你还有什么需要不能满足的呢？”
宋国的大夫听说了这件事，也前来道贺，说：“国君寻求十枚给马车照亮的宝珠，已经得到了九枚，还在全国境内下诏书寻求这最后一枚，一直没有消息。想不到，你在河边找到了它。你应当把它裹上细布放在宝盒之中，我会带领你把宝珠敬献给国君。你荣华富贵的日子指日可待了啊。”
北宫殖正要跟他走，他的父亲刚好从秦国回来，北宫殖把得宝珠的事告诉了父亲，不料父亲听后大哭道：“我们祖祖辈辈居住在雍丘，算算已有十代人了，一直都平安地生活于一条小船上。如今你要把这珠子献给国君，必定会得到富贵，一富贵就会变得骄横，一骄横就会变得暴戾，暴戾必会制造祸乱，制造祸乱必会产生危害，有了危害，必会落得杀头的下场！到那时，要想祈求仍然像现在这样每天安然地过日子，还能够吗？既然有这样的结果，得到这珠子又有什么好处啊！”说着，便把夜明珠砸碎了。
乌鸦与蜀鸡选自《燕书》
豚泽之人养蜀鸡，有文而赤翁。有群雓周围鸣。忽晨风过其上，鸡遽翼诸雓，晨风不得捕，去。已而有乌来，与雓同啄。鸡视之，兄弟也。与之上下，甚驯。乌忽衔其雓飞去。鸡仰视怅然，似悔为其所卖也。
有个叫豚泽的地方，当地人养了一只很大的鸡，身上的羽毛丰满光亮，脖子上的羽毛异常鲜红，煞是好看。它看护着一群叽叽喳喳的小鸡。忽然，天空中掠过一只鹞鹰，大鸡急忙张开翅膀，把小鸡掩护起来。鹞鹰见没有猎捕的机会，只好飞走了。不一会儿又飞来一只乌鸦，落在小鸡群里和它们一起啄食。大鸡见它没打小鸡的主意，就把它看做兄弟，跟它一起或上或下，态度很温和。乌鸦乘机叼起一只小鸡飞走了。大鸡扬起头死死盯着天空，十分难过，仿佛在懊悔受了乌鸦的骗。
白雁落网选自《燕书》
具区之泽，白雁聚焉。夜必择栖，恐人弋也，雁奴环巡之。人至则鸣，群雁藉是以暝。泽人熟其故，明火照之，雁奴戛然鸣，泽人遽沉其火。群雁皆惊起，视之无物也。如是者再三，群雁以奴绐己，共啄之。未几，泽人执火前，雁奴不敢鸣，群雁方寐，一网无遗者。
太湖边水草丰美的地方，常聚集着一群白雁。每当到了夜晚，它们就会找好栖身的地方集中在一起过夜。为防备猎人的射猎，它们会安排一只雁奴在周围来回巡视。一看见人来，就鸣叫通知雁群。这样一来，其他白雁便可以安心睡觉了。
太湖边上的猎人熟悉白雁放哨的规律，就故意点亮火把照它们。雁奴一见火光立即嘎嘎地叫起来。这时猎人迅速把火沉入水里浸灭。雁群被吵醒，一看什么情况也没有，又睡下。猎人又点亮火把扰乱雁群，这样经历了三四次后，白雁被吵得无法安睡，以为是雁奴哄骗它们，就把它围起来狠狠啄了一顿。过了一会儿，猎人又举着火把走向雁群。雁奴被啄后不敢再叫了。猎人便乘雁群熟睡，将它们一网打尽。
纪侯好狙选自《燕书》
昔纪侯好狙，使狙师教焉。狙师脱土，肖人貌饰之，冠九山之冠，衣结霞之衣，蹑文鸾之履。升降周旋，人也；拜立坐跪，人也。狙师度可用，进纪侯。纪侯观之乐，举觞觞焉。狙饮已，竟跳掷裂裳遁去。盖狙，假人貌饰形也，其心狙也，因物则迁尔。
从前，纪侯喜好猴子，派猴子驯养师调教猴子。猴子驯养师脱土，专门按照人的样子打扮猴子，给它戴上九山帽，穿上绣有云霞的衣服，套上绣有鸾凤的鞋子。猴子穿上后，起身、弯腰和转身，无不和人一样；跪拜、端坐和站立，也都是人的做派。猴子驯养师估计训练得可以了，就把它献给纪侯。纪侯看见猴子非常高兴，就举起酒杯给它喝酒。猴子喝干了酒，竟然跳起来扔掉酒杯，撕裂衣服逃跑了。
猴子虽然假冒人的相貌打扮，可它的心还是猴子的心，碰到一些事情就会原形毕露。
迂儒救火选自《燕书》
