因为实在对林建的事情不能解，张米心乱极了，于是，她决定到远郊的佛寺去住几日，她想在那里把与 林建的关系做一个决定。毕竟，她也难过。
张米记得自己小时候最喜欢读一篇诗词，叫做清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此皆寂，惟闻钟磬音。
现在她也一样清晨漫步走到这座古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。山光明净，鸟儿欢悦地歌唱，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。万物一片沉寂，只听到那悠悠钟磬的回声。
晨游山寺，看到幽静的竹林、清澈的水潭，青山焕发、鸟儿欢唱，袅袅的钟磬声时隐时现。
花寺的院子比较小，更显得院中的几棵菩提树硕大无比。虽然已是深秋了，但它们还是那么挺拔苍翠。
大殿内尘封土积，蛛网纵横，塑像已残缺不全，壁画因受风雪的侵袭，也色彩斑驳模糊不清了。
恒山悬空寺，全寺紧紧贴在恒山的悬崖峭壁上，仅用一柱支撑，十分惊险，似乎随时都会掉下来，令人望而生畏。
那映在绿树丛中的寺院，杏黄色的院墙，青灰色的殿脊，苍绿色的参天古木，全都沐浴在玫瑰红的朝霞之中。
这个寺是信教徒朝佛的圣地。这时香烟缭绕，络绎不绝的朝拜者赶到这里，他们双手合十，举过胸、额、头，然后平扑在地上。天天如此，以致使石板许多地方都凹了下去。
这座古老的寺庙在朦胧夜雾的笼罩下，像一幅飘在浮云上面的剪影一般，显得分外沉寂肃穆。
抬头望庙顶，令人眼花缭乱。那一个个佛爷凸起的脸也宛如夏季夜空数不清的星斗，它们神态各异，千姿百态。
当步入“钟林”陈列室时，张米不禁愕然，分明是来到了钟的王国，钟的世界，钟的海洋。大大小小的古钟鳞次栉比，琳琅满目。？？？刹梵钟、摩诃晓钟、普济钟、晨昏钟、保明钟，还有许多富于历史传说的钟，如魏忠贤钟、华严钟、潭柘寺钟、百八钟……真是名目繁多、种类各异，使人目不暇接
寺院的第一进为天王殿，天王殿的左右为钟楼和鼓楼。过天王殿，就是中间供着“三世佛”的大雄宝殿。由大雄宝殿继续往前，便来到了圆通宝殿。圆通殿又名观音殿，殿中供有十一面观音铜像。寺的最后一进为药师殿，殿里供奉南无消灾延寿药师佛。
佛像大小高矮胖瘦各不相同，神情动作千姿百态。有的咬牙切齿，怒目而视；有的朱唇微启，面带微笑；有的盘膝而坐，双手合十；有的金鸡独立，手舞钢鞭；有的眼睛半闭，手持经卷。
寺院有一所楼台殿阁，隐隐的钟磬悠扬。好个所在真个是：珍楼宝座，上刹名方。谷虚繁地籁，境寂散天香。青松带雨遮高阁，翠竹留云护讲堂。霞光缥缈龙宫显，彩色飘飘沙界长。朱拦玉户，画栋雕梁。谈经香满座，语篆月当窗。鸟啼丹树内，鹤饮石泉旁。四围花发琪园秀，三面门开舍卫光。楼台突兀门迎蟑，钟磬虚徐声韵长。窗开风细，帘卷烟茫。有僧情散淡，无俗意和昌。红尘不到真仙境，静土招提好道场。寺中殿塔壮丽；然蓬蓑没人，似绝行踪。东西僧舍，双扉虚掩；唯南一小舍，扃键如新。又顾殿东隅，修竹拱把多阶下有巨池，野藕已花。
花寺这里从前大概香火旺盛，但是现在有些冷落了。这里的水，多、清、静、柔。在园里信步，但见这里一泓深潭，那里一条小渠。桥下有河，亭中有井，路边有溪。石间细流脉脉，如线如缕：林中碧波闪闪，如锦如缎。这些水都来自山泉。泉上有亭，亭上悬挂着清代着名学者傅山写的“难泉”二个字。这么多的水长流不息，日日夜夜发出叮叮咚咚的响声。水的清澈真令人叫绝，无论多深的水，只要光线好，游鱼碎石，历历可见。水的流势都不大，清清的微波，将长长的草蔓拉成一缕缕的丝，铺在河底，挂在岸边，合着那些金鱼、青苔以及石栏的倒影，织成一条条大飘带，穿亭绕榭，冉冉不绝。据说当年李白来到这里，曾赞叹说：“流水如碧玉”。
其实二月，并不是好的时候，没有春光，没有雪，也没有秋意。那几天，有的是满湖烟雨，山光水色俱是一片迷蒙。仿佛在半醒半睡。空气中，弥漫着经了雨的栀子花的甜香。记起东坡诗句：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇，”张米沿着小路由此出门进入东寺院。这里是整个寺院最东端的部分。南有一排古殿，北临数丈峭壁。峭壁之上是一条新建的九曲回廊，回廊中间座落着一座玲珑剔透的四面亭。在回廊古殿之间，有几株挺拔的柏树与殿宇亭廊交相辉映。其中一株最为高大，人称宋柏。由于山中石多土少，树干并不很粗，但是，它那累累的疤痕和苍劲的气势，却都是几经风霜的标志。它那参天蓬展的丫枝，一端斜伸出去，一端舒缓地铺散在殿宇顶上，越发显得老气横秋了。柏树靠着的大殿是舜王殿，昔日殿中祀有泥塑舜王的娥皇、女英，现在佛像虽废，但殿宇依旧。院中古殿伴着古柏，古柏衬着古殿，显出一派古色古香。
寺在音羽山之巅，山上满植翠柏苍松；在万绿丛中，杂间几枝藤花，嫩紫之色，映日成彩，微风过处，松涛澎湃，花影袅娜。我独倚大悲阁的碧栏，近挹清香，远收黛绿，超然有世外感。庙宇之前，有滴漏，为香客顶礼时洗手之用。漏流甚急，其声潺潺，好像急雨沿屋沿而下。
庭园中成群的白鸽，旁若无人似地悠闲跳跃，给园内增加了恬静的气氛。环绕庭园有一回廊，廊中有五十一座比真人稍大一点的佛像，造型逼真，千姿百态，大有呼之欲出之感。舍利殿，整座殿宇都敷上金箔，用的还是古法，虽然不失光艳，但却是一抹逸丽的淡素，特别是那金色的倒影缀上青空浮云，茵绿冷寂的潭水，掺揉出高古、幽远的境界。松籁浮空，新苔漫染，走在撑天蔽日的林荫下，沿路触眼是嫩绿的、鲜鲜的绿苔，
张米在林荫路畔发见了一束被人遗弃了的蔷薇。蔷薇的花色还是鲜艳的，一朵紫红，一朵嫩红，一朵是淡黄的像牙色中带着几分血晕。
粉红色的蔷薇正在盛开，它那颜色是这样娇嫩，叫人真想碰碰它，而又不敢挨近。花枝儿从架子上垂了下来，枝上一簇簇花中，有一朵最大的，随着悬空的枝条轻轻摆动，显得格外鲜艳夺目。
的确，蔷薇花是长得这样娇艳，这样鲜丽，这样水嫩。形态又这样的美好，不大不小，不肥不瘦，花片张开，但又这样紧凑，挺秀的花枝支持着它，不疏不密的绿色的叶儿衬托着它。春天的温暖的微风吹来，她微微含笑地向旁边的花朵点头，在这点头中还包含有几分骄傲之意，大有“你瞧，我多美啊！”有时还侧着头来回顾自己的轻盈的体态，有意露出娇憨的风姿。她有点自得，生怕别人不注意她的美丽，有时还故意说上这么一句：“这真的是我吗？”接着又是轻轻地叹息一声，包含着自我赞赏的神气。有时她还吐出细微的、清浅的一股香气，这股香气散布在透明的蓝色的空中，使人微醉。
紧靠着他们身边，长着一丛挂满猩红果实的蔷薇；一两球迟开的奶油色花朵依旧悬挂在一茎较高的枝条上，满含着雨水，哭也似的在那儿摇曳着。……蔷薇花在九月的闲静白云底上垂着头，做着好梦。
路边上立着一裸橡树。它大概十倍于成林的桦树的年龄，比它们粗十倍，高两倍。那是一裸大树，它的腰围有两抱大，显然好久以前它的一些权子已经折断，它的皮上也现出了瘢痕。它生有不匀称地伸出的不好看的大胳臂，又生有多结节的手和指头，它象一个古老的、严历的、傲慢的怪物一般站在含笑的桦树中间。只有点缀在树林中间的死样的、常绿的枞树，还有这一棵橡树，不肯对春天的魔力屈服，既不注意春天，也不注意阳光。
梧桐树和菩提树的叶子在疾风中纷纷凋落了。每吹过一阵寒风，经霜的树叶猝然脱离树枝，象一群飞鸟一般，在风中飞舞。
它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝。也许你要说它不美。如果美是专指“婆娑”或“旁逸斜出”之类而言，那么，白杨树算不得树中的好女子。但是它伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫。
在花寺，当人们登上高高的斜坡，踏上了最后一级石级的时候，抬头一望，谁都会惊喜地对呼起来：“啊！你看！你看！”原来在我们的上面，有一张端庄安详、微露笑容的脸庞出现在我们的眼前，那就是奉先寺着名的卢舍那雕像。高十七米，膝部以下虽已崩落，但全部体态仍十分匀称平衡；尤其是脸部，仿佛有无限的魅力，你一见那张慈爱温厚的脸容，内心就不禁油然地滋生出一种喜悦的情绪。这是七世纪七十年代的产物。距今已有一千三百年的历史，虽经长时期的风雨剥蚀，然而不管你从哪个侧面看上去，它总是那样匀称！那样慈爱温厚和那样端庄安详！甚至当我们走到伊水的对岸，站在看经寺洞前来回望它的时候，它那慈祥的脸容，却依然是那样动人。
寺院的偏墙上，不知谁写了一段话，张米上前看时，上面写道：
那一日，无法安放，难以寄存。
周身置于一片黑色的笼罩中，犹如暗夜精灵一般在夜色中飘荡，漫无边际的惶恐，跟随。
佛门净地跟前，佛说，施主，尘世中的你还有放不下的，回吧！飘然而去。
木然的潸然泪下。虽我已久不用心哭泣。
碧草青青，奈何无言相向。此生已已。
清风拂面，可否拂吾心？三千丝乱成麻，结结。灵柩素问，谁谁谁？
前三生三世。
佛门净地跟前，佛说，施主，神器凶煞无比，若持之。万事皆小心行事，方可。此神器易招小人窥视，切记。
起起伏伏，江湖又江湖。
三生三世。
佛门净地跟前。佛说，施主，神器已与施主血肉一体，若想取之。只有灵肉各司一处，方可。
问。可有此处，请点化。
佛动容：四海之处。皆无此处。唯有十八层地狱。施主，切记！善莫大焉，回头是岸。
冷冷的。
漫无边际的惶恐。
跟随。追缠。
今生已输了前世。
可以轮回吗？
佛说。今生今世就是轮回。
张米有所顿悟，过去已经过去还有未来。她不应该再想着过去了。
晚间，张米发现同住的禅房里来了一个四十岁的大姐。
她那略微厚了一些的嘴唇，显出了她温厚的天性，可是嘴角那两道深深的皱纹却预示着她并不是一个柔弱的女人。此刻，她抚弄着黑丝绒的头巾，不知不觉地解开了颔下的结。双手轻轻一扬，她的整个面庞和微鬈的黑发便都露出来了。他趁这时，深深地瞧了她几眼。她已经几次松开了紧蹙的眉结，打算开口，却始终没有说出话来。她凝视着他，从头到脚地打量他，脸上露出了宽慰的笑容，仿佛期待着张米说话。
这位大姐是个大学的老师，有了两个孩子，温厚的、端庄的、健美的、清秀的脸孔，有一双杏子一般的柔顺的眼睛，衬着两道黑弯弯的眉毛。她的经？？是梳得很整齐的头发，扎上了红色胶线，她的经常是洁净的素色衣服，穿得很合身，看得出她是爱整洁爱美的人，姑娘时候被人称作“西涌靓女”的样相仍然没有变，要说变，就是变得丰润一些，温柔一些，娴静一些，娇气一些，往日和凤英一样，那种带点任性的大姑娘的气质不见了。
她爱精致，爱素净， “我很高兴，我叫白霖，叫我白姐就好。” 白姐说，两只圆圆的眼睛注视着张米。象一切好学而又爱美的女人，白姐戴白金脚无边眼镜，无边眼镜仿佛不着边际，多少和脸蛋儿融化为一，戴了可算没戴，不比有边眼镜，界域分明，一戴上就从此挂了女学究的招牌。这副眼镜，她观在只有看戏的时侯必须用到。此外象今天要赴盛会：不但梳头化妆需要它，可以观察周密；到打扮完了，换上衣服，在半身着衣镜前远眺自己的“概观”，更需要它。白姐的一切都经过深思熟虑：颈子和肩膀露出得刚刚合适，不太少，可也的柜子（他把这个名词眼穷人一样念别了音）装满许多家用的银器。
张米透过嵌花格的窗玻璃，漫不经心地打量着这位装束华贵、器宇不凡的女客人。
她那生有仅仅可以看得出的细黑毫毛的好看的小上唇，短得遮不住牙齿，不过翘起来的更加可爱，在偶尔伸下来碰下嘴唇时，那就格外迷人了。正如通体漂亮的女人常有的情形，她的缺点一一她那太短的上唇和半开的嘴--似乎是她自己独具的难得的美的形态。这个那么快就要作母亲、那末充满生命和健康、那么轻松地负起她的担子的漂亮少妇，每个人一见到就快活起来了。老年人和无精打采的青年人，一经同她接近，同她谈过一小会儿，都觉得好象他们也变得象她一样，充满生命和健康了。
差不多就在那个时候，好象为了安慰他的苦楚、为了安慰他那颤抖着的心似的，白姐的优美的、银铃一般的声音响起来了——就象那种内在的音乐，人的灵魂在愉快的时间、在充满恬静的幸福的时间所熟知的那种音乐。紧靠在他的身边，几乎就在枕头上面，一曲歌开始了，起初是轻柔的，抑郁的，她的声音一扬一抑，猝然沉下去了，好象自己藏起来了似的，温柔地低吟着那绝望地隐藏在悲伤的心，里的痛苦，然后又发出夜莺的婉转声，颤动着，充满着放纵的热情，融成销魂的大海，伟大的、无穷的声音底大海，就象最初片刻的恋爱底幸福。她悄悄地在张米对面坐下来，一声不响，只用一双眼睛盯着张米。不知怎地，张米觉得她的目光温柔得叫人心醉，张米禁联想到过去年月里那些恣意玩弄过我生命的目光。白姐似乎在等张米发问，张米我却一言不发，说不出心里有多么尴尬。张米脸上蒙着一层灰暗的苍白，透露出内心的激动；张米的一只手下意识地抚摩着桌子。
“小姑娘，感情遇到问题了吗？”没想到白姐直接问。
“是。”张米今晚很想和人谈谈。
“白姐，佛经如何说爱？”张米困惑地问。
白姐没有即刻回答她，她握着张米的手，缓缓地说，“我不太确定佛是不是有感情，虽然他可以洞彻一切心灵。
因为佛对于得失看的很轻，这不是一种沽名钓誉的表白，它是一种境界，一种心态，一种真实的存在。
说道感情，首先要说爱情，从古至今数不清的痴男怨女，有名的，无名的，用行动去诠释，甚至用生死去验证，比比皆是，然爱情到底何物，直叫人生死相许不能自已，古今聪俊人物甚多，无人敢书棉帛纸上。
我是一个近佛的人，所以更不敢给爱情下定义，但我知道爱情从相遇，相知，相悦，或机缘巧合，或缘分天成，或一见倾心，或同病相怜，或悻悻相惜，皆有爱源，这就是因，有因必有果，至欢愉相见，心痛隐隐，一日不见，若失魂去心，已至爱之峰颠，这就是果，所以真正恒古的爱情，都是死的爱情。人多不知这峰颠是果，所以多贪求，贪求是另一种因。因已是峰颠，果可想而知。何况世人虽有知事皆有上起下伏者，但还是期望越高，失望越大，太在意得失，想维系峰颠，故爱情多苦。
佛是至情至性之人，所以佛不但有感情，也一定有爱情，不过佛无欲，无求，佛的爱情一定不苦。只是世人不知，不识。
人有共性，亦各有个性，两人相处，若太有个性，则必互有伤害，若委曲求全，曲着心去迎合，日久成怨，必起纷争，然若能于纷争处，磨去棱角，象相互咬合的齿轮一般，互相允许自以为是对方缺点的棱角存在，亦可相得益彰，这样的感情也不多见，因为两个爱人，有时你就是你，有时你就是我。
