近些时日，忽然变得糊涂起来，往日十分清晰的是与非、黑与白、左右上下、东西南北，一下子分辨不清了，一切都变得模模糊糊，浑浑噩噩。继而四肢酸软，东倒西歪，朋友们见状大惊。
有的说是撞着哪位神仙了，得找大仙看看。
有的说让什么东西吓着了，得弄些黄纸烧一烧。
有的说是生病了，得找医生看看。
我早已失去判断能力，晕晕乎乎歪在一边，任凭朋友们处置。
最终还是进了医院。看病的大夫是位老名医。见我们进来，抬了抬屁股，可能算是打招呼了，总归是朋友介绍吧。就从眼镜框的上沿瞧了瞧我，而后就开始写字，接着递给我朋友一大摞检查单。朋友接过来，早有另一位朋友为我推来坐车，于是就楼上楼下地跑。出了西楼进东楼，下了南楼上北楼，最后进了地下室。一进门就看见一个东西竖在那里，站得远些看，它像一块大马蹄铁，走近了看，它还像一块大马蹄铁。一阵忙碌之后，又回到那位老名医那里。
老名医仔细审视那些纸片，一张一张地看，不时从眼镜框的上沿射出光来看一看我。过了好大一会儿，才说了俩字：
“没病。”
又抬起头来，从眼镜框的上沿射出光来又看一看我，又看了看我的朋友，终于才说出一句完整的话来：
“回去多喝水。过几天就清醒过来了。”
于是，朋友们就将我弄到家里灌水。看看天色已晚，就一个个回家去了。
一人躺在床上，感觉不到难受，也不知道烦恼，只知道喝多了水，肚子胀得人心慌。
也许正因为喝多了水，稀释了混沌，让清醒之光渐渐显露；也许是经过一阵折腾，颠碎了糊涂的外壳，让清醒的内核慢慢地又爬了出来。无论如何，我的头脑渐渐地豁亮许多。
头脑渐渐的豁亮，让我有能力觅寻造成我一时糊涂的缘由。毕竟是大病初起，主要部件可能尚未损坏，不一会儿，竟然渐渐地觅到它的踪影。
那是几天前的事。有朋友来陪我聊天，来人很健谈，只要有他，别人都说不上话。只见他连比划带说，屋里本来只有我和他，却一时间弄得满屋热闹非常。
“你知道吗？这个世界上有是非吗？没有，肯定没有。你以为‘是’，别人以为‘非’。今天你以为它‘是’，明天你就以为它‘非’。不是吗？春秋战国时诸侯国混战，死了多少百姓？‘争地以战，杀人盈野。争城以战，杀人盈城’。哪个为老百姓着想？前几天，电视节目里介绍最负盛名的商代司母戊大方鼎，那是青铜铸成的。真的是这样吗？非也。那是奴隶们的血和肉铸成的，是一群群奴隶的血肉铸成的。如今人们都说它是难得的宝贝，弄一大帮人研究它。可是，当你的手摸到鼎身的时候，你能感觉到那种冰凉，是来自奴隶们凄惨而冰凉的身躯吗？不会的。肯定不会的。没有任何人会这样想的。在现代人的眼睛里，它只是一件宝贝，一件价值连城的宝贝。秦始皇平定六国之战，一下子将老百姓推入水深火热之中，给人民带来巨大的灾难。秦始皇修长城死了多少人？不计其数，不计其数啊。据记载，秦始皇使用了近百万劳动力修筑长城，占全国人口的1/20！民间有孟姜女哭倒长城的故事，那是对修造长城无比悲壮的控诉！然而，到如今，人们只记得‘书同文，车同轨’，只记得秦始皇修长城，只知道长城已经被联合国列为世界文化遗产了。统统这些——当然还有许多。在当时那个朝代，站在老百姓这边，这些统治者惨无人道，老百姓悲惨凄凉的事，都应该说是‘非’，可后来，直到如今，它还是‘非’吗？”
看着朋友指手划脚且慷慨激昂的样子，忽然，果真觉得这个世界真的没有是非了，以至于朋友走了许久，我还没醒过劲来。恰逢此时，另一位朋友来了。我急忙向他求教。这也是一位侃大山的高手。听了我的问题，就放开嗓门嚷嚷起来。他的话更让我惊讶不已。
“对呀！我觉得他说得对。不仅是从前，就是现在，现在也没有是非。不是吗？杨白劳借了黄世仁的钱不还，让他闺女打工抵债有什么不对？现在你欠账不还，行吗？肯定不行。‘三角债’，这不就是互相欠钱不还所造成的吗？”
“照你的理论，黄世仁欺负喜儿也是对的了？”我十分生气。
“那当然不对。我说的是欠债不还的问题。——外国人的事也没有是非了。十五十六世纪，西方国家从非洲贩卖黑奴，那是惨绝人寰的事情啊。如今谁还记得？如今，生活在美国和法国的黑人，要比仍然生活在非洲的黑人过得好。赖斯不是做了美国的国务卿吗？听说非洲后裔的美国人奥巴马正竞选美国总统呢！”
朋友走了，我真的糊涂了。他什么时候走的我竟然不知道，只记得他出门时连比划带说扬起的胳膊。
逐渐清醒的头脑告诉我，这俩朋友就是把我弄糊涂的罪魁祸首。于是，急忙打电话找他俩算帐。可是，他俩回答所找出的理由，不但十分充分，而且异口同声，说这事得怨庄子，说是读了庄子的书，才有了那番胡诌乱侃。
真的吗？急忙找出庄子的书看个究竟。果然，在庄子的书里真的读到这样的话：
“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰莫若以明。”《庄子·齐物论》“罔两问景曰：‘曩子行，今子止。曩子坐，今子起。何其无特操与？’景曰：‘吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然。’昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”《庄子·齐物论》
放下书，忽然，刚刚豁亮了一些的头脑又糊涂起来，一切又变得模模糊糊，浑浑噩噩。
不过，这回没有四肢酸软，也没有东倒西歪，倒觉得浑身有力，神清气爽。能照常走路，吃饭，上街，购物，只是从前十分清晰的是与非、黑与白、左右上下、东西南北，愈加模模糊糊，更加无从分辨了。
2008年春分
