保全自己是生命的本能，获利于己是人性的驱使，这些本都无可厚非。然而，当这种本能变得无所顾忌，当这种人性变得扭曲丑恶时，有些人往往开始害人，随之也害了自己。生活中，常会见到一些以损人利己、伤人为己为能事的人，他们似乎总是占得上风，拣到便宜，岂不知，他们只能得逞于一时，而最终会贻害于一世。古往今来，害人者推人下地狱，自己也绝难上天堂。
1.害人往往先害了自己
为人处世忠厚，可以使自己避免很多不必要的麻烦，如果心存害人之心，必然结怨太深，树敌太多，往往会自食恶果，最终害了自己。
蝎子欲渡河，不会浮水而踟躇不前。忽然，水中钻出一只青蛙。“青蛙大哥，麻烦你把我送过河去。”蝎子苦苦哀求。青蛙说：“你不会用尾刺蜇我吧！”蝎子急忙分辩说：“绝对不会的。你知道我不会游水，如果我蜇了你，你死了，我也得淹死啊。咱们同舟共济，我害你，也不会害自己啊！”青蛙细细思量：道理确实如此。于是它便驮起蝎子向河对岸游去。
刚到河中央，蝎子忍不住用尾刺狠狠蜇了青蛙一下。青蛙在水中艰难地回过头，看着蝎子说：“咱们都要死了！你说好咱们是同命运的，为什么要蜇我呢？”青蛙四肢麻痹，开始向水下沉。这时，蝎子拼命从水中伸出头来，对着蓝天说：“我也不知道这是为什么，我的天性就是如此啊！”
蜇青蛙的蝎子，最终和青蛙一道尸沉水底。
这个寓言向世人昭示出这样一个真理：为人处世不可有害人之心，有害人之心的人必将自食恶果。
商纣王可谓是有名的暴君，他统治时期，残害过无数忠臣，最终落了个“武王伐纣”的可悲下场。
纣王既宠幸妖媚的妲己，又爱听谗言，而对于忠贞正直的臣子们的谏诤规劝，却深恶痛绝，甚至视之如仇。为了威慑臣下，纣王采用了许多酷刑。当时三公中的九侯有个女儿，因对纣王的荒淫无道表示不满而被杀。纣王觉得不解恨，又把九侯杀死，而且惨无人道地把九侯的尸体剁成肉泥，这就是历史上惨绝人寰的“醢（hǎi）刑”。三公中的鄂侯知道后，挺身冒死进谏，结果又被纣王碎尸切皮，晒成肉干，名曰“脯刑”。西伯昌（也就是后来的周文王）对纣王的倒行逆施既感愤恨，又担心自己也会灾祸临头，终日不安。果然，纣王的亲信崇侯虎有所觉察，便向纣王告密说西伯昌心怀不满。纣王一怒，立即把西伯昌抓了起来，以防他乱说乱动。
更残酷的是，纣王又把西伯昌的儿子伯邑考抓到朝歌，作为人质，后又将其杀死，用他的尸身做成肉羹，强令西伯昌喝下。纣王还幸灾乐祸，血口诋毁：“看还有谁说他是圣贤，竟食亲子！”
纣王为了杜绝进谏，镇压不满，又独创“炮烙”酷刑。先在粗铜柱上涂油，再在下面燃起炭火，然后把他认为有罪的人抓来，放到铜柱上赤脚行走或跪爬，铜柱又热又滑，上面的自然就会掉下烧死。纣王和妲己则坐在高台上观看取乐。
纣王的叔父比干，忠贞正直，多次进谏无效，最后表示宁可以死相谏，也要劝诫纣王弃邪归正。比干遂上朝对纣王进言：“现在天下怨声载道，危机四伏。你不思改过，反而用酷刑乱杀无辜，用酒池肉林浪费黎民血汗，一旦国亡，如何对得起祖宗？”纣王一听，大加怒斥：“天下归我，你休提乱言，快快出去！”比干说：“你不听忠言，我决不退出！”纣王冷笑一声：“你把我看成昏君，你成了圣人。听说圣人心有七窍，我倒要看看你的心是不是与人不同！”随即令人把比干抓起来，当场开膛剖腹，掏出他的心来。一代忠贤，就这样惨死在纣王的屠刀之下。
俎醢碎尸，炮烙剖心，商纣王之心可谓惨无人道，商纣王之毒可谓空前绝后。然而，物极必反，必将自食恶果，纣王的倒行逆施，引起天下黎庶群起而攻，朝中文武与他分道扬镳，商朝的统治土崩瓦解。周武王乘机起兵，一举灭商，纣王只落得自焚而死，也正是他应得的下场。
因此，与人相处千万不可有害人之心，害人之心是一种害人害己的邪念。很多时候，有害人之心非但害不了别人，反而会害了自己。善良做人，踏实做事，才是幸福的源泉。
2.你踹人一脚，还不如先踹自己
一个人看到别人比自己出色，要说不嫉妒、不眼红，那是假话。
关键是眼红了以后怎么办？是踹自己一脚呢，还是踹别人一脚？一个优秀的人眼红后会生气地踹自己一脚，多跑几步赶上前边那位。而一个心胸褊狭的人往往会用计踹前面那位一脚，让他受伤后走不动，落在后面，然后再用恶言恶语来奚落他。
有位记者曾经讲过自己的一段往事：
“有次我去县城采访，顺便拜访了十几年前的老同学宏。言谈中她得知我现在会写文章，而且还能发表在国家大报刊上，她的惊讶真不亚于哥伦布发现新大陆。因为我们一起上学时，年级的第一名、第二名经常是我俩轮流坐庄，但我的语文，尤其是作文成绩永远排在她后面，而且我的作文常常是文理不通、语言无味。但是，她不知道的是，当时要强的我眼红了，狠狠地踹了自己几脚，暗暗开始阅读大量名著，偷偷练习写作，没想到后来我竟偏爱上文学，干起了写作这一行当。我的进步可以说是有她一半的功劳，感激她那时让我眼红，才使我走上了今天的人生道路。”
在外企工作的林婷也遇到过类似的事，她选择的也是踹自己一脚，结果同样是柳暗花明。她说：
“我有一个同事不知是想显示她比我高明，还是想通过和我作对以争到某个职位，总之是把我当成假想敌，处处跟我找别扭、抢风头。
“那段时间，我因为这个缘故，心情很不好，多次在朋友面前抱怨、发牢骚。好在我没有在单位抱怨过什么，只默默地做好我分内的工作。因为有一个对手老在不怀好意地等待着我的失误，所以无论做什么事，我都力争做得完美。每次开会，制订一些销售策略时，我总会费尽心机地想出我认为无懈可击的办法；每次外出谈判，我都把准备工作做得十足。久而久之，我的业务水平提高得很快，在领导和同事心中，我的个人形象越来越好。我想，多亏我的这位对手帮助我在短时间内修正和提高了自己。”
林婷曾有的处境是我们很多人都会遇到的，可是她却能把坏事变成好事。就近处有一个对手，就因为不服输，人们往往能调动出自己最深层的潜力，发挥出自己想不到的能量。
3.欺诈害人者，终为他人所害
常言道：要想人不知，除非己莫为。欺诈者虽然在一时一地蒙骗了别人，得到了某些利益；但在他们的内心最深处，却难逃失败的无情打击。
有些人相信在处世中，欺骗、说谎话是一种有利的手段。他们以为欺骗的手段是很值得使用的。有许多声誉很好的商店，也往往要掩饰自己的商品的缺点、坏处，而登载各种欺人的广告。甚至有些人以为在商业场中，欺骗的手段简直与资本一样必需。他们相信，依靠言行诚实而在经营上得到大成功，实在是太难。
就拿刊物来说吧，一家刊物的名誉如同一个人的名誉。如果一家刊物常常有意地刊登骗人的信息，那么它必然会蒙上“造谣说谎者”的恶名，最终导致破产或停刊。只有那些不肯离开事实、忠于事实的刊物，才是新闻界中的柱石，它在社会中所占的地位，要比那些虽则销路广大却是不忠实的刊物稳固得多。
不为利动，没有私心，在任何情形下都言行诚信这种美德，其价值比从欺骗中得来的利益大过何止千倍。
欺诈害人，这种人是很危险的。他们在平时也许是愿意站在正直的一方面的，但是一到自己的利害关头时，他们就要离开正直，玩一些欺诈、说谎的勾当了。
翻阅美国的商业历史，我们可以看出，50年前声名卓著的大商店，在今日依然存在的几乎是寥若晨星。那些大商店在当时真是盛极一时，但登各种欺人的广告，做各种欺人的勾当，所以，它们的寿命不能持久。它们缺少信誉为后盾，终究是不可靠的，一时虽能欺骗得逞，但不久这种欺骗是要被发现的。它们被顾客冷落慢慢衰微而终至失败，便是不可避免的了。
为人处世，不能过于狡诈，有时聪明反被聪明误，最终是自己搬起石头砸自己的脚，往往落得个身败名裂。
4.防“害”之心须常有
一般人都不喜欢心眼太多的人。然而，在现实社会里，欺骗、狡诈的人大有人在。因此，欺瞒他人固然是不道德的行为，被人欺瞒亦是因为头脑简单，粗心大意。
儒学大师荀子在论人性时说，人性本来就是恶的。人性究竟是善还是恶，至今学术上还有争论，但是在现实生活中与人交往时的确要谨慎小心，不妨把交往对象看得不好，而考虑一些防备对策，预防万一，否则待他真的伤害你时就为时晚矣。
人生从某种意义上看也是一场战争。在这场战争中，为了求生存，必须要有谨慎的生活方式和态度，这样才不至于上某些人的圈套，任人鱼肉。当然，为人最好不要去欺骗别人，但是，所谓“仕途多险恶，防害之心不可无”。社会上鱼目混杂，到处都是陷阱、圈套，必须留神提防。
“人无害虎意，虎有伤人心。”有时候还是多留个心眼好。不要太轻信人，但也用不着心慌气短，因为活着就会有风险，富贵险中求，所以要冒险搏一搏。
信人不是，不信也不是，究竟如何才好？
最好的方法，就是平时多听一些有经验的前辈讲古。不要以为听他们回想当年是浪费时间，其实在他们的“故事”中往往拥有丰富珍贵的人生经验。
知人知面不知心，别人心里算计些什么你根本无从知道，既然大家都不懂读心术，过往经验中得出的一些教训，也不十分可靠，就只能从现有的情况去考虑，看一些事值不值得去冒险。
为了利益驱使，即使最值得信任的人也可能出卖你，所以每次做生意或作决定时，什么人也不要信，只信自己手上掌握的事实。任何传言也不要去传播，因为既有利益引诱，自然会有人打歪主意。
反过来说，如果不关乎重大利益的，则不妨轻松点，放手让别人去做，因为别人也不会因蝇头小利而花精力和时间去算计你。多从历史中吸取教训，从实质利益中决定信任别人的程度，是对付狡猾骗子的最佳方法。
5.留神你身边的见利忘义之人
利益，是人前进的动力，在它面前，六亲不认、善恶不分的人多的是，遇到见利忘义的人一定要留神，切记别上这种唯利是图者的当。
在你遇到困难，需要帮助的时候，朋友当中你最先想到谁？哪怕能有一两位这时候可以伸出援助之手的朋友，也是一种莫大的幸福。在我们这个社会中，重义轻利，把友谊看得极为神圣的人大有人在，这也是整个社会道德基础的重要组成部分。同时不能否认的是，还有另外一种人，仅仅把朋友当做可供利用的资源，一旦人家失势找上他时，他立即换上了另一副面孔。
东晋大将王敦因谋反被杀，他的侄子王应想去投奔江州刺史王彬，他的兄弟也即王应的父亲王含想去投奔荆州刺史王舒。王含问王应：“大将军生前和王彬关系不怎么样，而你却想去归附他？”王应说：“这正是应当去的原因。王彬在人家强盛时，能够提出不同意见，这不是常人能够做到的，他看见人家有难时，就一定会产生怜悯之情。荆州刺史王舒是个安分守己的人，从来不敢做出格的事。我看投奔他没用。”王含不听从他的意见，于是两人就一起投奔王舒。王舒果然把王含父子沉入长江。
当初王彬听说王应要来，已秘密地准备了船只等待他们，但他们最终没能来，王彬深深引为憾事。
王应父子的遇害就是因为他们没有防备见利忘义的王舒。
蔺相如曾是赵国宦官缪贤的一名门客，缪贤曾因犯法获罪，打算逃往燕国躲避，相如问他：“您为什么选择燕国呢？”缪贤说：“我曾跟随大王在边境与燕王相会，燕王曾握着我的手，表示愿意和我结为朋友。所以我想燕王一定会接纳我的。”相如劝阻说：“我看未必啊，赵国比燕国强大，您当时又是赵王的红人，所以燕王才愿意和您结交。如今您在赵国获罪，逃往燕国是为了躲避处罚。燕国惧怕赵国，势必不敢收留，他甚至会把你抓起来送回赵国的。你不如向赵王负荆请罪，也许还能有幸获免。”缪贤觉得有理，就照相如所说的办，向赵王请罪，果然得到了赵王的赦免。
缪贤以为燕王是真的想和自己交朋友，他显然没有考虑自己背后的一些隐性因素，比如自己当时的地位，对燕王的价值，等等。可是现在他成了赵国的罪人，地位已经变了，他对燕王的价值也就失去了，他贸然到燕国去，当然很危险了。蔺相如看问题可真是一针见血。
晋国大夫中行文子流亡在外，经过一个县城。随从说：“此县有一个啬夫，是你过去的朋友，何不在他的舍下休息片刻，顺便等待后面的车辆呢？”文子说：“我曾喜欢音乐，此人给我送来鸣琴；我爱好佩玉，此人给我送来玉环。他这样迎合我的爱好，是为了得到我对他的好感。我恐怕他也会出卖我以求得别人的好感。”于是他没有停留，而是匆匆离去。不出文子所料，那个人果然扣留了文子后面的两套车马，把它们献给了自己的国君。
王舒、燕王、啬夫在友与利的选择上都看重后者，在他们眼里，“情义”二字不值分文，而且会成为自己的障碍，此一时彼一时，此时的他们只是必欲除友而后快了。对于类似王舒、燕王、啬夫之流的人我们要更加警惕。
