我们丝毫不怀疑王安石为国为民的品格，也不能否定他的才干。但是，他在掌握权力之后，不能够与周围的同僚们同心协力，只依靠一个皇帝，就想推行涉及面极大的改革，不能不说是一大失误。当遭到周围人的反对的时候，他提出"天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤"的"三不足"，虽然对于变法的决心和勇气表露无遗，却失去了更多的支持，他自己也被称为"拗相公"。到了这个地步，也就是老子所说的"盈"--过于自满了。
"盈"怎么讲？用我们今天的话说，盈就是满，在这里指的是一种极端的状态。对今天的领导干部来讲，可以从两个方面来理解：一个是不要自满，二是不要走极端。领导干部掌握着权力，如果不是时刻警醒自己，往往会骄傲自满，自以为是，自高自大。这个时候，如果加上外界的因素，就很容易做出错误的事情来。还有的人自以为掌握权力，"一朝权在手，便把令来行"，听不进别人的忠告，也听不得不同的声音，在工作中走入极端，也往往带来损失。
小事积累成就所得
【老子说】
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，起于足下。(第64章)
意译：合抱粗的的树木，生长于细小的萌芽。九层高的楼台，开始于第一捧泥土。千里的远行，开始于自己脚下的第一步。
【解读】
老子看到，一棵树苗能够长成参天大树，耸立的高台就是用一层层的累积起来的，千里的路程也是在一步步走出来的，正是从一点点的小事积累，才成就了后来的辉煌。由此，老子深知了做事从小事积累的重要性，为此说出了众口相传的名言。在日常的生活中更是需要我们去这样做，古今中外凡是大有成就者，大多如此。
愚公移山的故事我们早就熟知了，很久以前有一个人叫愚公，他的家门口有两座山，一座叫太行山，另一座叫王屋山，可是两座山正好挡在了家门口，愚公每天进出家门都要绕很远的路，十分不方便。
有一天晚上，愚公就对全家人说："我们一家人一块把挡在门口的两座大山移开，让门口的路都可以直接通到外面的大路，你们看怎么样呢？"儿孙们都一直表示赞同。可是愚公的妻子却一直摇头说："这太不可能了！你们连搬动土丘的力气都没有，又怎么能搬动大山呢？就算你们能搬得动，那么这些挖出来的泥土石块扔到哪里呢？"愚公与儿孙们听了，都哈哈大笑起来："我们就把它们搬到海里面去吧！"
第二天开始，愚公就与儿孙们开始扛着锄头挑着扁担在山边开始挖。愚公的举动也吸引了邻居京城氏以及她的儿子，他们也兴致勃勃的帮着愚公一起做起了依山的工作。就在这个时候，有一位叫智叟的人，嘲笑他们说："愚公呀！你真是太糊涂了，你这么老了，还要去移什么山？就算到你临死的那一天，也移不开呀！"愚公听后哈哈大笑，说："你才糊涂呢！我虽然是老了，可是还有我的儿子呢，儿子又有孙子，孙子再生儿子，我们子子孙孙一直搬下去，只要是我们搬掉山一块，山就少一块， 总有一天我们会把这两座山搬走的，天底下哪里有不能克服的困难？"智叟听了哑口无言，只得走开了。
后来，山神与海神知道这件事情后，害怕愚公这一家人永不停止的搬，会把山搬光，把海填满，就把这件事情报告了天神，天神一听："愚公真是有恒心呀！"于是立刻派了两个神仙去把太行山与王屋山背走了，放在了远处，再也不挡愚公门口的路了。
愚公正因为能够移山，首先是因为他有这样的毅力与决心，没有持之以恒的毅力又怎么能够达到实现这样的目的呢？同样苏联著名的昆虫家柳比歇夫他一生博学多才，成果累累，发表了七十来部学术著作，写了一万二千五百张打字稿的专述和论文，内容涉及科学史、昆虫学、农业遗传学、植物保护、进化论和哲学等。为什么他能作出这么多的贡献呢? 柳比歇夫是一位非常勤奋的科学家，因此，他懂得时间的价值。他说过，作为一个科学家，如果不是短时期，而是成年累月地没有时间进行思索，那将是一个毫无指望的科学家。倘若不改变表面上看来忙忙碌碌的日常生活制度，挤出足够的时间去思考，那他最好放弃科学。柳比歇夫还懂得，要成为一个有所作为的人，首先要成为一个善于运筹时间的人。在青年时期就养成了自己花费时间的方法。他详细地记下了自己时间的支出，掌握了支配时间的主动权，避免了时间的浪费。出门旅行，他看小部头的书，学习外语，利用时间的"下脚料" 在实地考察各种害虫工作时的空闲里，他搜集了一万三千多只、三百多种地蚤标本，比当时动物研究所的标本还多出五倍。正是这个对时间"斤斤计较"的人，在一生中取得了丰硕的科研成柳比歇夫的实践告诉我们：伟大的成就正是在分分秒秒的时间里，在一点一滴的辛勤劳动中获得的。分分秒秒，点点滴滴，日积月累，奇迹就是这样创造的。巴甫洛夫曾要求青年科学工作者要学习做科学上的琐碎工作，应当"研究、对比，积累事实"，以便有朝一日使理论张开"翅膀""飞翔"。而"事实"的"积累""需要科学家以谨慎耐心的态度不懈地观察，专心致志，反复地实验和研究"。柳比歇夫如果不是抓紧零星时间学习研究，科学工作者如果不是一次次地探求，一个个地积累数据，那么众多的学术论文，划时代的科学发现又从何而来？
同样的道理，老子针对春秋末年那些侯王、君主说让他们要积累自己的德政，千万不能松懈，要成为有才能的君主。《韩非子·喻老》说："千里之堤，溃于蚁穴；百尺之室，以突隙之烟焚。"倘若不能从小的地方考虑着手，终将会酿成大的祸患，不能在小的地方注意，也将会损害自己的品德。为防止"涓流不止"引出"溪壑成灾"，就必须见微知著，防微杜渐，从小节上抓起。不少人从这里发展到见酒则醉，见财则贪，见色则淫。可是，小节和大节是紧密相连的，小节影响着大节，量变会引发质变，小节非小事，小节不拘，则大节难保。小节不立，非变质不可；小事放纵，就会逐步走向堕落。因此，为政者在好的方面已经积累发扬，在错误的、危害的方面则是应该慎重杜绝。越是隐藏的东西越能看出人的品质，越是细微的情节越能显示出人的灵魂。小事小节中更要体现党性、体现原则、体现人格。
小事积累多了就能做成大事，平反的事情做的多了，就会变成不平反的人。抗日战争初期，毛泽东的《论持久战》发表后，一位国民党高级将领看了，大为赞叹，把这部著作的思想归结为"积小胜为大胜，以时间换空间"，并推荐别人阅读。中国抗日战争的胜利，和共产党领导的八路军、新四的敌后抗战也是分不开的，正是人民军队在敌后展开游击战、麻雀战、地道战、地雷战等看似很小的战斗，才拖住了日军，赢得了抗战的胜利。
烹饪中的治国道理
【老子说】
治大国若亨小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故得交归。（第60章）
意译：治理大国的道理，就好像煎小鱼一样，不要总是翻来翻去。用"道"治理天下，那些鬼怪就不会闹事。不是它们不闹事，是因为它们闹事也伤害不了人。不但鬼怪不伤人，"圣人"也不伤人。鬼怪和"圣人"都不伤害人，所以天下太平。
【解读】
老子在从炒菜做饭中都能悟出治国的道理，他将治理国家比喻为烹饪小鱼，佐料要齐全、适度，火候要掌握好，每一步都要按照煎鱼的程序进行，不能总是翻来翻去，那样鱼也就碎了；领导者如果总是扰乱人民，人民也就乱了，国家就动荡不安了。老子的这句话影响深远，甚至引起了当代美国前总统里根的重视，20世纪80年代，里根在华演讲的时候就引述了老子的这句话，回到美国后，里根在各种场合常常重复这句话。1987年，里根在向国会提交的国情咨文中，再一次引用老子的"治大国若烹小鲜"这句话，来阐明施政纲领。在美国，很是掀起一阵老子热。由此，可见老子这句话的深刻政治涵义。
明朝的开国皇帝朱元璋出身于社会底层，自饱尝人间艰辛，对人民的疾苦深有体会，因此史书上就称赞他非常爱民，尤其是怜惜贫困老弱的民众，每每提到农事的艰辛，经常忍不住留下眼泪。后来即使他贵为皇帝了，也没有忘记过自己的出身，没有忘记早年的生活。他曾经说，自己曾经是一介草民的时候，当时兵荒马乱，灾害不断，每天只能靠吃野菜充饥，它不仅自己这样时刻进给，还教育子孙后代都要体恤民情，让他们时刻了解民众的实际生活情况。就在朱元璋称帝的前一年，他派两个儿子到老家扫墓，并叮嘱他们在路上要观察人民的生活状况，让他们了解民众生活的艰难。当年，他到南郊视察的时候，世子朱标同行，朱元璋特意让人带着朱标走访农户，仔细的观察农家的饮食住行，随后他语重心长的对朱标说："你知道农家的辛苦么？农民一年四季辛劳耕作，一直在田地里躬耕，手一直不离锄头和犁，一年到头得不到休息。可是他们住的不过是茅屋草床，穿的是粗布衣裳，吃的是粗粮，可是国家的经费都是从他们身上出呀。因为凡是日常所用都要体恤农民的辛劳，用之有度、有节，使人民不能受冻挨饿，这样才能尽了自己的职责。如果横征暴敛，老百姓也会受不了的，所以一定要体恤民情呀！"
正是因为经历了元朝的灭亡，朱元璋深刻的体会到了安民的道理，一再提醒自己的臣下要注意让民众休息。因此，就在即位之初实行安民为本的方针策略。经过元末战乱的摧残，明初社会一片萧条，就拿历史上名噪一时的扬州来说，这里被曾被各地的地主武装占据，人民惨遭劫掠，剩下仅仅几十人。徐州遭到元军的血洗，白骨露于野，千里不见人烟。曾经富庶一时的江南也是呈现出荒凉无人烟的景象，昔日熙熙攘攘的城镇更是杂草丛生，鸟兽出没。北方中原所剩人口只有之前的十分之三，满目凄惨，放眼望去心境悲凉。朱元璋不由慨叹，平定天下并不困难，可是战争让民生凋敝，千里荒芜，老百姓生活如此艰难，这才是让人费心劳神呀！为了迅速的恢复生产，朱元璋殚精竭虑，寻找对策，他与谋臣刘基讨论怎样休养生息时，刘基认为只有实行宽厚仁慈的政策才能够让老百姓得到休养生息，出身农民的朱元璋认为，不能一味的讲仁慈，一定要让老百姓切切实实的得到实惠，他分析说，一定要减轻老百姓的负担，让他们有力量发展生产，当官的要勤俭节约，否则老百姓的财产就会被搜刮净了，还是要减轻老百姓的负担，否则老百姓就会精疲力竭，也要制止官员的残暴贪婪，让老百姓过上太平日子。朱元璋还说，治理国家就是要让老百姓吃好穿好，这是统治者应尽的责任。所以，朱元璋立刻采取了一系列减轻农民复旦的措施，他减轻了农民的赋税徭役，农民的负担大大降低了，同时对遭受战乱破坏以及自然灾害的地区，他就会免除他们的全部赋税，还经常调拨一些生活必需品。据统计，朱元璋在位期间，曾经下令减免赋税并赈济灾民七十多次。凡是各地发生自然灾害了，他就会下令地方官员必须上报，若是有所隐瞒，一经查实，立刻严惩。据说有一年，湖广地区发生了水灾，朱元璋就命令户部的官员前去救济，可是那位官员竟然拖了好长时间才到，因此不少百姓活活饿死，朱元璋知道之后，立刻下令将其处死。后来的官员再也没有敢拖延的了。还有一次，山东青州发生了自然灾害，地方官员没有及时上报，朱元璋竟然将那些负责的官员治罪。
朱元璋还打了一个比喻告诫官员说，天下刚刚安定，老百姓十分困乏，就向刚刚会飞的小鸟，一定不要拔它的毛，刚刚种植的小树，也不能摇它的根，一定要让老百姓好好休息呀。他自己更是身体力行，爱惜民力，在建造宫殿的时候，他只要求坚固，不追求华美，宫中的空地，有人建议建造亭台苑囿，朱元璋竟然让人在上面种上蔬菜，让皇宫里面的人吃。朱元璋还不让下面的人劳民伤财，规定凡是各级官府要动用民力，必须先奏请才能开工，必须兴建的工程，也要在农闲的时候进行，他的这些举措收到了很好的效果。
朱元璋深受道家思想影响，熟读《道德经》，并问道于左右，自然也深得安民的道理。可是有的统治者就不是这样了，隋炀帝即位之后，在位十三年，劳民伤财，后人称其与商纣王、秦始皇无二，是有名的暴君。他滥用民力，大肆兴建东都洛阳，三次征伐高句丽，人民苦不堪言。他好大喜功，巡游无度人民深受其害。沉重的赋税人民不堪忍受，社会生产遭到了巨大的破坏，最终引发了大规模的社会动乱。在起义军的打击之下，隋朝的统治摇摇欲坠，最后隋炀帝也在江都被部将杀死，下场实属可悲。
取信于民的重要性
【老子说】
