禅的世界是要我们超出是非、善恶、有无、好坏、枯荣等相对的世界，禅的世界是要我们在生死之外，找寻另一个立身立命的所在。佛道哲理生死荣枯，本是自然。各有各的道理，我们不必执著其中，争断长短是非。凡事顺其自然，不必刻意强求，只要付出了就一定能够得到回报！
一天，天台山国清寺的丰干禅师在松林漫步时捡到一个小孩,问了附近村庄人家，没有人知道这是谁家的孩子，丰干禅师只好把这男孩带回国清寺等待人家来认领，大家都叫那孩子“拾得”。
就这样，拾得在国清寺安住下来。长大以后，上座就让拾得担任添饭的行堂工作。时间一久，拾得也交了不少道友，尤其与其中一个名叫寒山的相交最为莫逆，因为寒山贫困,拾得就将斋堂里吃剩的饭渣用一个竹筒装起来给寒山背回去用。
有一天寒山问拾得：“如果世间有人无端地诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌恶我、欺骗我，我要怎么做才好呢？”
拾得回答道：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他。”
寒山再问道：“除此之外，还有什么处世秘诀，可以躲避别人恶意的纠缠呢？”
拾得回答道：“弥勒菩萨偈语说：老拙穿破袄淡饭腹中饱，补破好遮寒万事随缘了；有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，随他自干了。我也省力气，他也无烦恼；这样波罗蜜便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了？人弱心不弱，人贫道不贫。一心要修行，常在道中办。如果能够体会偈中的精神，那就是无上的处世秘诀。”
无分别而证知的世界，才是实相的世界。而我们所认识的千差万别的外相，都是虚假不实，幻化不真的，甚至我们所妄执的善恶也不是绝对的。好比我们用的拳头无缘无故地打人一拳，这个拳头就是恶的；如果我们好心帮人捶背，这个拳头又变成善的。恶的拳头可以变成善的，可见善恶本身没有自性，事实上拳头本身无所谓善恶，这一切只不过是我们对万法的一种差别与执著。
有一座寺院，很小，只有一个看门的小沙弥。但香火很旺，来求愿的人很多。小沙弥看着住持每天应接不暇，就自告奋勇对住持说：“你休息一会吧，我来代替你做。”
住持想了想，同意了。不过他提了一个条件：“当你站在这里时，不管看到什么或听到什么，都不能说话。”
这似乎是一个不成问题的问题，非常简单，小沙弥欣然答应。
每天来求愿的人的确很多，而且提出的要求五花八门，小沙弥惊奇万分，但都忍着不说。
直到有一天，先是来了个富翁，求富贵的，走时将一袋钱币遗失在寺院里。接着进来的是一个穷人，他的一家四口处于饥饿之中，来求住持救助。当他站起身时，意外地发现了这袋钱，大喜而泣。当他拎起钱袋跑了后，又进来一个年轻人，年轻人要出海远航，特来祈求平安。正祈祷着，那个丢了钱的富翁匆匆跑回来了，一口咬定是他捡了钱，抓住年轻人死不肯放……在两人闹得不可开交之际，小沙弥憋不住开口了……
不消说，富翁立即跑出去找那个穷人，而年轻人匆匆起身去赶那班船。当他们都走后，住持气愤地站起来：“谁让你说话的？你给我出去。”
小沙弥也很气愤：“难道我说的不是真相吗？”
住持说：“那个富人银子本来就应丢失；那个穷人一家都快饿死了，那袋钱本可救这一家子；而最可怜的是那位年轻人，本来，再纠缠一会儿，他就晚点了，现在，他乘坐的那只船正在沉没……”
话不说不明，但是世间的很多事情都是无法用语言来描述的，有的即使用语言加以描述，也很难做到完全地表述清楚，很多时候只需要一个眼神、一个表情就可以实现人与人的沟通，这就是所谓的心有灵犀。
手把青秧插满田，
低头便见水中天。
六根清净方为道，
退步原来是向前。
——布袋和尚
