〔曹操曰：欲战之地有九。〕
孙子曰：
用兵之法：有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。
〔曹操曰：此九地之名也。〕
诸侯自战其地，为散地。
〔曹操曰：士卒恋土，道近易散。〕
入人之地而不深者，为轻地。
〔曹操曰：士卒皆轻返也。〕
我得则利，彼得亦利者，为争地。
〔曹操曰：可以少胜众、弱击强。〕
我可以往，彼可以来者，为交地。
〔曹操曰：道正相交错也。〕
诸侯之地三属，
〔曹操曰：我与敌相当，而旁有他国也。〕
先至而得天下之众者，为衢地。
〔曹操曰：先至得其国助也。〕
入人之地深，背城邑多者，为重地。
〔曹操曰：难返之地。〕
行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。
〔曹操曰：少固也。〕
所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。
疾战则存，不疾则亡者，为死地。
〔曹操曰：前有高山，后有大水，进则不得，退则有碍。〕
是故，散地则无战，
轻地则无止，
争地则无攻，
〔曹操曰：不当攻，当先至为利也。〕
交地则无绝，
〔曹操曰：相及属也。〕
衢地则合交，
〔曹操曰：结诸侯也。〕
重地则掠，
〔曹操曰：蓄积粮食也。〕
圮地则行，
〔曹操曰：无稽留也。〕
围地则谋，
〔曹操曰：发奇谋也。〕
死地则战。
〔曹操曰：殊死战也。〕
所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。
合于利而动，不合于利而止。
〔曹操曰：暴之使离，乱之使不齐，动兵而战。〕
敢问：敌众整而将来，待之若何？
〔曹操曰：或问也。〕
曰：先夺其所爱，则听矣。
〔曹操曰：夺其所恃之利。若先据利地，则我所欲必得也。〕
兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
〔曹操曰：孙子应难以覆陈兵情也。〕
凡为客之道：深入则专，主人不克；
掠于饶野，三军足食；谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。
〔曹操曰：养士并气，运兵为不可测度之计。〕
投之无所往，死且不北；
死焉不得，
〔曹操曰：士死，安不得也。〕
士人尽力。
〔曹操曰：在难地，心并也。〕
兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，
〔曹操曰：拘，缚也。〕
不得已则斗。
〔曹操曰：人穷则死战也。〕
是故，其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，
〔曹操曰：不求索其意，自得力也。〕
禁祥去疑，至死无所之。
〔曹操曰：禁妖祥之言，去疑惑之计。一本作“至死无所灾”。〕
吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。
〔曹操曰：皆烧焚财物，非恶货之多也；弃财致死者，不得已也。〕
令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐。
〔曹操曰：皆持必死之计。〕
投之无所往者，诸、刿之勇也。
故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也，击其首则尾至，击其尾则首至，击其中身则首尾俱至。敢问：兵可使如率然乎？曰：可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。是故，方马埋轮，未足恃也；
〔曹操曰：方马，缚马也。埋轮，示不动也。此言专难不如权巧。故曰：虽方马埋轮，不足恃也。〕
齐勇若一，政之道也；
刚柔皆得，地之理也。
〔曹操曰：强弱一势也。〕
故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
〔曹操曰：齐一貌也。〕
将军之事，静以幽，正以治。
〔曹操曰：谓清净、幽深、平正。〕
能愚士卒之耳目，使之无知；
〔曹操曰：愚，误也。民可与乐成，不可与虑始。〕
易其事，革其谋，使人无识；
易其居，迂其途，使人不得虑。
帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。
〔曹操曰：一其心也。〕
聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。
〔曹操曰：险，难也。〕
九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。
〔曹操曰：人情见利而进，见害而退。〕
凡为客之道：深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也。四达者，衢地也。入深者，重地也。入浅者，轻地也。背固前隘者，围地也。无所往者，死地也。是故散地，吾将一其志；
轻地，吾将使之属；
〔曹操曰：使相及属。〕
争地，吾将趋其后；
〔曹操曰：地利在前，当速进其后也。〕
交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；
〔曹操曰：掠彼也。〕
圮地，吾将进其途；
〔曹操曰：疾过去也。〕
围地，吾将塞其阙；
〔曹操曰：以一其心也。〕
死地，吾将示之以不活。
〔曹操曰：励士心也。〕
故诸侯之情：围则御，
〔曹操曰：相持御也。〕
不得已则斗，
〔曹操曰：势有不得已也。〕
过则从。
〔曹操曰：陷之甚过，则从计也。〕
是故，不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。
〔曹操曰：上已陈此三事，而复云者，力恶不能用兵，故复言之。〕
四五者不知一，非霸王之兵也。
〔曹操曰：谓九地之利害。或曰：上四五事也。〕
夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。
是故，不争天下之交，不养天下之权，伸己之私，威加于敌，
〔曹操曰：霸者，不结成天下诸侯之权也。绝天下之交，夺天下之权，故已威得伸而自私。〕
故其城可拔，其国可隳。
施无法之赏，悬无政之令，
〔曹操曰：军法令不预施悬之，《司马法》曰：“见敌作誓，瞻功作赏。”
犯三军之众，若使一人：
〔曹操曰：犯，用也。言明赏罚，虽用众，若使一人也。〕
犯之以事，勿告以言；
犯之以利，勿告以害。
〔曹操曰：勿使知害。〕
投之亡地然后存，陷之死地然后生。
〔曹操曰：必殊死战。在亡地无败者，孙膑曰：“兵恐不投之死地也。”〕
夫众陷于害，然后能为胜败。故为兵之事，在于顺详敌之意，
〔曹操曰：佯，愚也。或曰：彼欲进，设伏而退；彼欲去，开而击之。〕
并敌一向，千里杀将。
〔曹操曰：先示之以闲空虚弱之处，敌则并向而利之，虽千里可擒其将也。〕
〔一曰：并兵向敌，虽千里能擒其将也。〕
此谓巧能成事者也。
〔曹操曰：是成事巧者也。一作是谓成事之巧也。〕
是故政举之日，夷关折符，无通其使，
〔曹操曰：谋定，则闭关以绝其符信，勿使通使。〕
历于廊庙之上，以诛其事，
〔曹操曰：诛，治也。〕
敌人开阖，必亟入之，
〔曹操曰：敌有间隙，当急入之也。〕
先其所爱，
〔曹操曰：据利便也。〕
微与之期，
〔曹操曰：后人发，先人至。〕
践墨随敌，以决战事。
〔曹操曰：行践规矩无常也。〕
是故，始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。
〔曹操曰：处女示弱，脱兔往疾也。〕
［译文］
孙子说：根据用兵的法则，战地有九种类别，分别是散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮地、围地、死地。所谓“散地”，就是指诸侯在自己的领地内与敌人作战，这种地区就是散地；在敌境不深的地区作战，这种地区叫做“轻地”；“争地”则是指我军先占领对自己有利，敌方先占领对其有利的险要地区；“交地”则是指我军可以去，敌军亦可以来的平坦地区；“衢”地，指的是在诸侯之地上，据其形势，三面连接邻国，结交诸侯国并取得多数支援地区；深入敌境，越过众多敌国城邑的地区，称为“重地”；“圮地”则是指那些山林、险阻、沼泽等道路难行的地区；进入的道路较狭隘，而退出的道路迂回，敌人以少于我军的兵力与我军交战的地区，叫做“围地”；迅速奋战则可以生存，若不迅速奋战就会被消灭的地区则是“死地”。
所以，不能在“散地”交战；在“轻地”作战时，千万不要深入，也不可多作停留；若处在“争地”，则应先于敌军而占领此地，但不可强攻城邑，延误时机；在“交地”战斗，则要保持与各部队的连接，千万不可断绝，以防被敌军截击；在“衢地”则应该结交周围的诸侯国；在“重地”交战时，则要尽可能地夺取物资，就地补给；处在“圮地”时则要应较快的速度行军；在“围地”则要利用谋略制敌；在“死地”则一定要迅猛奋战，死中求生。
古时，对于所谓善于用兵的人来说，他们能够使敌人无法顾及前后，大部队与小部队无法相依恃，官兵无法相互救援，上下隔绝不可收拢，士卒溃散无法聚集，即便聚合，也无法再整齐。当然敌人也有所担忧，也要看是否有利，有利就行动，不利则停止。
试问：“如果敌军人数众多而且阵势齐整，即将向我军进攻，应该如何对待？”回答是：“先将敌人的要害之处夺下来，这样一来，敌人就不得不被迫听从我的摆布。”用兵之理，贵在神速，乘敌人措手不及之时，走敌人意料不到的道路，进攻敌人毫无设防的地方。几乎所有进入敌国作战的原则都是：深入敌境后则要军心专一，敌军必然无法胜我；在富饶地区夺取粮秣，保障三军有充足的粮食给养；同时还要注意抚养士卒，切勿让他们过度劳苦，而是要提高他们的士气，积蓄他们的力量；用兵作战，需要巧设计谋，令敌人摸不清头脑。即使部队处于无路可走的危地，死也不要放弃；所以，连死都不怕，士卒们又怎么能不浴血奋战呢？当士卒深陷危地时，事实上已经没有什么可畏惧的了；当军队无路可走时，军心也就能稳固了；深入敌国，人心专一而不涣散，势必会拼死战斗。所以，这样的军队不需整治就可以加强戒备，不必刻意要求就能够自得一心，不必多加约束就可以亲近相助，不用下达命令就能信守纪律，禁止妖祥迷信，消除疑惑谣言，即使英勇战死也不言退。我军士卒焚毁弃掷多余的财物并不是厌恶财物；不怕牺牲生命，也不表示憎恶生命。一旦作战的命令颁发，坐着的士卒们就会泪沾衣襟，躺着的则是泪流满颊。将军队置于绝路的危地，就都同专诸和曹刿一样勇敢了。因此那些善于用兵打仗的人，就像“率然”一样。所谓“率然”，就是指山上的一种蛇，如果打它的头，那么它会用尾巴来救应；若打它的尾巴，则它就会用头来救应；如果向它的中部打去，它的头和尾就会一起救应。请问：“军队能够使它像率然一样吗？”回答是：“当然可以。”吴国人与越国人之间向来就互相仇视，但当他们同船渡河时，如果遇到大风，彼此间也会互相救援，就像左右手一样。所以，想用套马，埋车轮的办法稳定军心，那是没有用的。若要使全军力齐气勇，万众如一，主要在于军政是否得法；若要使强弱都得以使用、各尽其力，那么就要恰当地利用地形。因此，那些善于用兵的人，在使用三军之众时仿佛提携一人之手，这也是因为将士卒置于死地而不得所造成的结果。
对于统率军队，一定要沉着冷静，幽深莫测，而且要公正廉洁，让人不敢触犯，同时还能蒙蔽士卒的耳目，使他们对军事计划一无所知；学会改变所做的事，更改最初的计谋，让人们无法识破其真正的用意；驻军则要经常改变驻地，进军迂回所走的路，让敌方无法推断其策略。要对将帅进行约束和告诫，甚至要像登数仞之高而抽去梯子一样，让他们有进无退。当将帅和士卒深入诸侯国土时，所出机谋应使之取胜。要像放牧者驱赶羊群那样，时而赶过去，时而赶过来，让对方不知道其究竟要到哪里去。将全军士卒聚集在一处，然后将其投置于危险之地，使他们学会拼死奋战，这也是将军的责任。根据不同的地形地势采取不同的行动方针，按照实际情况伸缩进退，择其所利，同时注意士卒在不同情况下的人情常理。所有这些都要认真审察和仔细研究。
大凡到别的国土作战所依据的原则是：进入敌境越深，士卒的心志就越专注，进入得越浅，士卒就越容易心志散漫。离开本国，经过邻国境地进入敌国作战的地区，叫做“绝地”，“衢地”则是指四通八达于旁国的地区；进入敌境较深的地区叫做“重地”；而进入敌境较浅的地区叫做“轻地”；“围地”所指的是后险前狭的地区；“死地”，顾名思义为无处可走的地区。所以，在“散地”，士卒最易于散乱的地区，我就要统一意志；在“轻地”，我就要使部队紧密相连接；当处在“争地”也就是险阻必争之地时，我则要迅速行动，到敌方后面，做到后人发、先人至；在“交地”，也就是往来交通的地区，我就要谨慎防守；而在“衢地”，我则要加强与诸侯国之间的交往；在“重地”，我就确保军队食粮的供给；在“圯地”，即塌坏难行之地，我就加快行军的迅速；在“围地”，我则要堵塞缺口；在“死地”，我会昭示士卒以必死的决心看待战斗。因此士卒因为被包围而心情状态发生变化，会协力抵御，势不得已可以与敌人拼死战斗。当士卒深陷危险的境地时，他们必然会听从指挥。因此在不了解列国诸侯的计谋的情况下，不能与他们结交；在不熟悉山林、险阻、沼泽等地形的情况下，不能行军；若不使用向导，则不能得地利。对于“九地”的利害，哪怕只有一种不了解，此军队就不能算作是“霸王”军队。
攻打六国时候的“霸王”军队，不能使其军民团聚；重兵压境敌国的时候，原本结交的国家也不敢相合援救。因此，不和别的诸侯国结交，也不在别的国家发展自己的力量，就能实现自己的野心，敌国就会面临重兵压境，同样能夺取城池，毁灭国家。施行不同寻常的奖赏，颁发意想不到的号令；三军之士众志成城。不告诉士兵意图，驱使他们执行战斗任务，只告诉士兵有利的一面，而不告诉他们危险的一面。把士兵置于险地，他们自然会为了生存而战，士兵陷入“死地”，必定会置之死地而后生。士兵身陷患害的境地，才有取得胜利的勇气，打败敌人。所以，指挥作战的时候要善于假装顺从敌人心意，一旦发现敌人的疏漏，便集中兵力攻打这个弱点，如是，纵有敌人千万，也可擒杀敌将，这就是所谓以巧而能成事的意思。因此，决定决战之时，就要扼住重要的关口，废除通行证，使节往来也要掐断，君臣将士都要严肃对待，严厉处罚泄露军事机密的事情。一旦发现有可乘之机，就要乘机而入。首先要夺取敌人至关紧要的地方，而不要给敌人以喘息和相约。计划要随着敌情与时俱进，求得战争的胜利。所以，开始要像处女一样安静，故意显示弱小，使敌人放松戒备，一旦公开战局，就要像迅速奔跑的野兔一样，让敌人根本来不及抗拒。
