畲族有“信凤凰”及“穿凤凰装”的习俗。传说有二：一是畲族的始祖盘瓠王因平藩有功，高辛帝便把自己的女儿三公主嫁给他。成婚时帝后给女儿戴上凤冠，穿上镶着珠宝的凤衣，祝福她像凤凰一样生活祥瑞。三公主有了女儿后，也把女儿打扮得像凤凰一样。当女儿出嫁时，有凤凰从广东的凤凰山衔来凤凰装送给她做嫁衣。从此，畲家女便穿凤凰装，以示吉祥如意。二是畲族一家母子，救了一只受伤的凤凰，凤凰伤愈后，为了报恩，给他们母子带来丰衣足食，还以自己头上的头鬃和尾巴，送给这家新娶的姑娘，并祝他们夫妻和睦永好。从此，畲族姑娘就有了凤凰装。并流传有“谁家有了凤凰，谁家就有了衣食、有了媳妇”之谚。
畲族妇女的凤凰装分为多种：未成年或婚前的女子，穿“小凤凰装”：
用红线将头发扎一圈在头上，衣领衣袖衣边绣饰大红、桃红，夹着黄色的花纹，象征凤颈、凤身和凤翅；腰带扎在背后，向下飘逸，末端垂有花絮，象征凤尾。结婚的女子，穿“大凤凰装”，用红线扎起高髻，象征凤冠；有的还要插三把银凤头花，围成环状。银凤的嘴、翅、爪，悬挂若干串闪闪发光的银链；衣领衣袖衣边，绣着很宽的各色花边，象征鲜亮的凤凰羽翼；向后飘的腰带增宽，末端刺绣的五彩花纹增多，象征凤凰美丽的尾巴。周身银器叮当作响，象征着凤凰的鸣叫。老年妇女，穿“老凤凰装”，头髻低小，着颜色淡雅的衣裳和腰带。
到了结婚的日子，畲家人都要将“凤凰到此”四字贴到厅堂的正壁上，以示吉庆。出嫁女子，则要穿上全套的凤凰装。于是，在有些地方，凤凰就成了新娘子的代名词。迎接新娘时，新郎一方要高唱：“喜日吹的吉祥风，我迎凤凰入花丛；迎得凤凰露美容，寨前美酒香又浓”。
3．白族凤
白族人主要居住在云南省大理白族自治州，其他分布于云南省各地及贵州省毕节地区、四川省凉山彝族自治州、湖南省桑植县。
白族的崇凤习俗主要表现在民居建筑和服装鞋帽上。
白族的民居讲究“三坊一照壁”、“四合五天井”，其花坊、照壁、天花板以及门窗上多见双凤朝阳、百鸟朝凤等图案。
大理海东白族女子新婚，要梳名为“凤点头”的发式，这种发式凤头、凤背、凤翅、凤尾俱全。凤羽、邓川、洱源的白族姑娘则喜戴“凤凰帕”或“凤凰帽”。凤凰帽是用两片鱼尾形的帽帮缝合成凤凰鸟似的帽身，后帽檐有稍稍上翘的二寸来长的“凤尾”，前帽檐正中有用白银镶边的帽花，帽花上插一朵五彩丝绸花，周边缀满了玉石饰品。
凤凰帽很美丽，其传说也很动人——当然是很久很久以前的事了。住在洱源凤凰羽鸟吊山下的白族姑娘玉莹，上山砍柴时，因口渴在一道陡崖前寻水，惊动了栖居在崖洞中的一只巨大凶猛的羊雕。在羊雕伸出锋利的双爪向她直扑过来的危急时刻，飞来一支利箭，射中了羊雕的胸膛。救玉莹出险境的是一位以牧羊打猎为生的英俊小伙儿。于是，两个青年人产生了爱恋之情，互相割发以赠，约定一个月后成亲。
几天后，玉莹又上山打柴，不知不觉走到树林深处。忽听林间百鸟齐鸣，眼前红霞升腾，彩云飘逸，但见一对孔雀前行引路，众鸟簇拥着一只美丽神奇的凤凰仪态万方地走了过来。
到跟前后，凤凰问她是谁家女子，怎么一个人来到深山密林？玉莹如实回答了。凤凰听后很高兴，就将一顶凤凰帽戴在了玉莹的头上，然后继续前行了。
这顶凤凰帽太美了！帽身由两片七彩鱼尾形的帽帮缝合而成，很像凤凰鸟的身形；帽顶插着两朵火红的绣球，像凤凰冠；帽沿还镶着铜箍钉，金光闪闪。戴着这顶凤凰帽，玉莹找到了路，背起柴捆下山来。经过一个水塘边的时候，玉莹看着水中的自己戴着凤凰帽那特别美丽的倒影，憧憬着不久就要来临的幸福生活，就情不自禁地唱起歌来。
刚好这天下午，一个国王打猎路过这里，听见玉莹的歌声，便顺声寻来。见到水塘边的玉莹，国王顿起歹心，当即下令将玉莹抢回宫中，威逼玉莹与他成亲。玉莹当然不愿意了，无奈国王看管甚严，可怜玉莹整日以泪洗面，无法逃脱。三天的期限到了，国王举行了隆重盛大的婚典。玉莹勉强撑持，伺机逃跑。洞房花烛夜，国王色迷迷地向玉莹扑来。正在此时，玉莹头上的凤凰帽突然射出一道金光，击得国王东倒西歪，抱着头颅直喊疼，后来竟至跌倒在地，一命呜呼。宫中顿时乱成一团。混乱中，玉莹听到了一声亲切的呼唤，原来是青年猎人来接她了。两人趁乱逃出了王宫，到深山密林里安家成亲，牧羊打猎，采果种谷，生活得自由而幸福。
从此，凤凰帽就有了象征白族姑娘爱情忠贞和勤劳勇敢、淳朴善良的喻义。
除戴凤凰帽外，白族妇女还喜欢穿凤头鞋，其风采可从大理乾隆举人师范的《月街吟》
一诗中读到：“乌绫帕子凤头鞋，结队相携赶月街。观音石畔烧香去，元祖碑前买货来”。
4．傣族凤
傣族主要聚居在云南省西部靠边境的弧形地带，包括西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州以及耿马、孟连、元江、新平等自治县。
在傣族人民的心目中，凤凰是爱情和美好的象征。傣族青年求爱，常写傣语称之为“叁轰”或“叁诺列”的“凤凰情书”。“情书”为什么要以“凤凰”为名呢？相传古代有位傣族青年，新婚不久就要出远门。惜别之时，妻子让丈夫将家养的一只鹦鹉带上，以传递信件。
丈夫到外地后，不免日思夜念，于是就采来树叶，写上思念的诗句，再精心地描绘上一对交首凤凰，系于鹦鹉身上，让其飞回家乡。妻子收到信后也如法回复。夫妻分别多年，全靠这种凤凰情书寄情抒怀。自此以后，这种高雅、含蓄又别致的传情示爱方式，便在傣族民间流传开来。
凤凰情书有固定的格式，不一定非要写在树叶上，但信笺上一定要绘制一对凤首相交的凤凰，或是用凤凰图案装饰情书的首尾，文体也要用诗化韵文。如此要求，没有起码的学识、一定的绘画水平和作诗的技巧是写不了的。于是，许多青年都请人代笔，“康朗”（还俗的佛爷）或“章哈”（歌手）常担当这样的操笔者。在情书中，求爱的男青年将自己称为铜凤，尊称女方为金凤。情书之首要用傣文字母隐写“金凤凰啊，金凤凰，请你在树桩上站稳，别让狂风吹动”的句子，然后以“凤凰”开头写诗，如：金凤凰展开翅膀飞翔／落在顶天的金枝银枝上／如果金凤赏脸／铜凤会不顾一切地飞落身旁……女青年也要以诗回复，如：当花刚刚在河边开放／没有受过风吹雨打／没有蜂蝶飞到身旁／雌凤虽然已经出窝／翅膀不硬凤尾不长／孤孤单单地在林里飞／单等雄凤飞落身旁……情书中间，往往会出现一些用傣文字母隐写的诗句，让对方猜测。这些隐语，往往是些关键话语，不动脑筋难以拼译成文。写得好的凤凰情书，词句优美，能当歌曲吟唱。
凤凰情书，曾经在民间流行过相当长的时间，在傣族青年中产生过深远的影响，昔日的男女青年都以能写、能唱凤凰情书（诗）为荣。可惜这种求婚示爱的形式现在已很少有人采用了，历史上曾流传过的一些优美的凤凰情书，已被当作优美的情歌，收入傣族民间文学史册（《别致的凤凰情书》，云南旅游网2005年12月9日）。
除凤凰情书之外，一些地方的傣族妇女还喜欢戴“双凤朝阳”项圈，跳“凤梆舞”。而傣族佛殿的戗脊上，一般都装有造型朴素大方的凤凰、孔雀等瓦饰。
5．苗族凤
苗族是崇龙的，但在崇龙的同时，也崇凤。
苗族崇凤与族祖崇拜有关。苗族奉蚩尤为祖先，而蚩尤的一种形象便是身上长有鸟的翅膀，所谓“以飞兽有翅者谓之蚩尤”（《日下旧闻考》）。一些苗民还奉兜为祖，而兜（头）也是“人面鸟喙有翼……仗翼而行”（《山海经·大荒南经》）。《山海经·大荒北经》还载：“西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。颛顼生头，头生苗民”。这里的“飞兽有翅”、“鸟喙有翼”等，既是鸟的特征，也是凤的特征。我们说过，在中国，对任何鸟的神化都与凤的容合过程相一致。而苗族服饰、刺绣上多见的鸟纹、凤纹图样，就既有崇凤的意思，也有崇祖的意思。
云南寻甸县有一个凤龙湾，传说远古时蚩尤率领族众南迁，到此地干粮断绝，又找不到水源。这时，蚩尤的夫人——蚩凤挺身而出，用一己之乳解大家之危。人多乳少，蚩凤就用自己的鲜血代之，直到乳竭血枯。她倒下之时，身上洒落下最后几滴鲜血和乳汁，化作一泓甘泉，族众依靠此泉才得以存活。后来，人们为了纪念蚩凤，就将此处称作“凤龙湾”。这里的凤，显然是人格化了的凤。
苗族的传说涉及到凤的还有《黑洞洞，明亮亮》：苗族一部由外地向贵州西部迁徙时，带着一只大公鸡，他们走啊走，一路上鸡都没有叫，后来走到一个坝子，刚好天色放亮，此鸡便“喔喔喔”地大叫起来，直到旭日东升。于是，他们就在坝子落脚，安居繁衍至今。
此传说虽然说的是鸡，但鸡是凤的可以排在首位的模特儿。
《苗家“六月六”节的传说》也与凤的这位模特儿有关：古时某年，湘西勾良苗寨猎手吴天龙，不满皇家官府压榨，决意在当朝皇帝某日五更坐朝时射死皇帝。临睡前，他叮嘱母亲鸡叫头遍时将其叫醒，而其母怕误了儿子的事，未等到鸡叫，就拍打簸箕，使鸡鸣叫。于是，吴天龙起身，操弓带箭，爬上山顶，面向北方皇帝宝殿，连射三箭。因皇帝尚未上朝，箭中龙椅。皇帝上朝发现后，下旨捉拿凶犯。吴天龙率领苗民与前来围剿的官兵激战多日，终因寡不敌众而失败，并被杀于阴历六月初六。吴天龙死后，变成了一只大公鸡，天天站在勾良山上，为苗家呼唤光明。如今，勾良山上还有鸡公岩、鸡公寨、射箭台等遗迹。而每年的阴历六月初六，勾良苗寨都要举行歌会，以歌颂和纪念自己的英雄。
还有《苗家“四月八”的传说》：后生亚宜率一帮年轻人，与前来抢苗家姑娘的官兵在凤凰山下恶战三天三夜，后撤退至贵州。次年阴历四月初八跳花节时，亚宜战死于贵阳城下。
亚宜是苗家金凤寨人，算是与凤有了间接的关联。
苗族妇女喜戴凤尾银冠，喜插银凤发簪，喜佩立凤银角。凤凰银冠上的凤凰多则九只、七只，少则成双，配饰银花、摇叶等。凤凰银簪造型生动，凤头向前，凤口衔珠，凤背布满银花，凤翅、凤腹密垂灯笼穗、叶片穗。立凤银角分为西江型、施洞型、排调型三种。施洞型银角的银片间立有六只展翅欲飞的凤鸟。
神者，神灵、神妙、神奇、神异也。凤是神物，自然是很“神”的了。本章我们分两个方面来探讨凤凰之“神”。
