日本电影《松子的遭嫌弃的一生》中的松子就是一个善良的人，看过这部电影的人都会对松子的遭遇寄予无限的同情，悲叹世界之大竟没有善良之人的容身之地。然而换个角度来看，松子的故事也是一个善良造就罪恶的故事。正是她的善良导致了她一生的不幸，助长了身边的罪恶。松子是一个不会说“不”的人，一个放弃自我的人。所有压在自己身上的不公平她都默默承受下来。小时候，爸爸偏爱妹妹无视松子的存在，松子却想尽办法让爸爸开心；当了老师，为了保护班上一个偷了钱的男孩，她把罪名揽在自己头上，最终被学校开除；在跟作家在一起的日子，她拼命赚钱来养活作家的灵感，甚至最后作家卧轨自杀，松子也觉得是自己的罪过。她成全每一个跟她在一起的男人，不在乎他们是平凡的理发师还是杀人越货的小混混。她要的幸福是如此的简单——只要有一个人愿意跟她在一起，对于男人的辱骂和必须每天承受的担惊受怕，她从不要求改变，她甚至有些病态地从中感到幸福。而当男人弃她而去的时候，她也只是默默祝福。
松子的善良最终将自己推向无底的深渊。她或许不明白为什么善良没有让自己幸福地活着，她或许永远不会知道正是她的善良招致了所有的痛苦，也正是她的善良助长了朝向自己的罪恶。她不会给身边任何人忠告，永远对罪恶网开一面，她包容一切罪恶和不公，而最终结局只能是自己跟身边的人一同毁灭。
松子不是一个善良的人，她只是一个被罪恶利用的弱者。
生活中有很多像松子这样的人，他们笑着面对荒谬，无声地认同堕落。他们和和气气，和颜悦色，可是他们最终是有害的，对自己也对别人。如果我们真的要找善良的人，那他们更可能是那些曾经忍心伤害你的人，曾经冒着失去你的危险阻止过你的人，而不可能是那些认为你是完美的人。
只要我们能够守住自己身上的神性，就可以说与上帝同在。
如果守不住，我们就会沉沦于世界，随波逐流。
世界也将永无宁日，永远没有得救的希望。
该拒绝时却一味给予，不是仁慈是伤害
有的母亲因为担心孩子营养不足，恨不能把大量食物硬塞进孩子嘴里；有的母亲担心孩子的安危坚持开车接送孩子，不惜为此牺牲大量时间；有的父亲花大量金钱，为孩子购买满屋子的玩具或衣服；有的父母对孩子的一切要求，都是有求必应……
这些当然是爱孩子的方式，但真正的爱，不是单纯的给予，还包括适当的拒绝、适时的赞美、得体的批评、必要的争论、恰当的鼓励、温柔的安慰、有效的敦促等等。
真正意义上的爱的滋养，远比一般意义的抚养复杂得多。如果说学会给予是一种成长，那么学会拒绝就是一种成熟。
人们总是鼓励给予，有形的或是无形的，每一个妈妈都鼓励自己的孩子跟其他小朋友分享自己的玩具，每个人都懂得在朋友难过的时候送上自己的关切和安慰；给予是一种潜移默化而来的能力，是我们最不需要花时间考虑的问题，我们往往脱口而出的是：“行，好，没问题。”
想来觉得奇怪，既然我们如此清楚什么时候该给予，那我们肯定明白什么时候该拒绝，因为拒绝恰恰是给予的反面。但事实让人大跌眼镜，爽快地答应每个人都很轻松，哪怕一点头就意味着要跋山涉水，费尽周折，但是简单的拒绝却往往羞羞答答，缺少底气。生活中不乏这样的场景，哪怕被拒绝的要求是很无关紧要的事情，人们也总是不厌其烦地为自己辩护，寻找正当理由。似乎拒绝就意味着对别人的否定。
这实际上是一直以来误导我们的错误观念在作怪。这种观念认为，给予是积极的肯定的，是对人好，而所有的拒绝都是消极的否定的，是对人的排斥。很长一段时间以来正是这种以偏概全的观念让我们忍受不必要的自责。
有时候，给予可以是一种伤害，拒绝也可以是一种仁慈。
奥德修斯的妻子佩涅洛佩以其贞洁温良的品行得到了荷马的热情歌颂。她在家跟众多求婚者周旋的困难程度丝毫不逊色奥德修斯在海上的九死一生。然而，奥德修斯的努力有其不得已的原因，因为他的苦难早有奥林匹斯山上的大神的事先安排，而佩涅洛佩如此身心疲惫在很大程度上是她自己的不会拒绝招来的厄运。
对于每一个求婚者，佩涅洛佩都不明确拒绝，而是任凭他们在自己家中寻衅滋事。是不忍心伤害他们对自己的爱慕，还是真的打算一旦得知丈夫的死讯就马上嫁给他们其中的一位，其中的原因我们不得而知，我们看到的就是佩涅洛佩年复一年，日复一日地在织布机上给自己的丈夫织裹尸布，以此来掩人耳目——她许诺织完之后就答应求婚人的请求，但是白天织好的部分在晚上就会被佩涅洛佩偷偷剪断。这样暗无天日的生活一直维持了十年，当奥德修斯从海上回到家中，残忍的射死了所有的求婚人。难道这就是佩涅洛佩想要看到的结果吗？如果佩涅洛佩从一开始就拒绝那些求婚人的无礼请求，我想结局要好得多。她至少不用每天自欺欺人地在织布机上悲伤地忙碌，也不必用自家的财产养一群贪婪的食客。看看她的不拒绝给她带来了什么的痛苦，又给那些求婚人带来怎样的厄运。一个痛痛快快的拒绝无论看上去有多么无情冷酷，都会比这样的结果仁慈和明智。
我们宁愿给予，哪怕给予意味着伤害，我们却不愿拒绝，即使拒绝能给予更多。
关于给予，每个人都无师自通，但是关于拒绝，我们要学的还太多。
报复是对别人的打击，对自己的摧残
圣人言，以德报怨，这是一种理想状态，或许也只有圣人能做到。
更多的时候，人们奉行的是以彼之道，还施彼身，有冤报冤，有仇报仇。一个人逆来顺受，畏首畏尾，毕竟不是英雄好汉所为，你尽管在角落里自顾自怜，自怨自艾，舔舐身上累累的伤口，人们最多只会哀其不幸，怒其不争。江湖上的快意恩仇，尔虞我诈才是生存的王道，对于打击你的人，最正当的防卫就是报复。这样才不窝囊，才有尊严。
常常听到人们理直气壮地喊：我要报复！气势如虹，惊天动地，仿佛要从事的是一项功在当今，利在千秋的伟大事业。这个时候旁边的人必定添油加醋，摩拳擦掌，表示愿意为其两肋插刀，赴汤蹈火。这种人，要么是太无聊，要么是太卑鄙。
报复终归不是多么光鲜亮丽的事情，稍稍冷静下来，我们就会知道自己刚才的决定是多么愚蠢。
报复是一剂毒药，毒害他人，同时也强势侵入了自己的五脏六腑。被报复的火焰点燃，焚毁的只能是自己。
厄勒克特拉念念不忘当初母亲是怎样残忍地用斧头杀死了父亲阿伽门农。她幼小的心灵早早就埋下了仇恨的种子，处心积虑，等待时机，要让这个狠毒的女人为自己的暴行付出代价。当弟弟俄瑞斯忒斯长成翩翩少年，回到家乡，厄勒克特拉终于如愿以偿地展开了自己的报复计划。然而当看到母亲倒在血泊之中，报复的快感却并没有如期而至。
厄勒克特拉本该像所有其他女孩子一样有一个单纯美丽的童年，无忧无虑地成长，自由自在地嬉戏，任性地在母亲怀里撒娇，把自己打扮得花枝招展，然后嫁给一个贵族，为他生儿育女，也成为一个妻子，一个母亲。然而仇恨占据了她所有的视线，她再看不到生活里的阳光，她固执地作茧自缚，活在无边的阴暗中。报复的念头剥夺了她作为一个普通人的所有普通的快乐。更加具有悲剧意味的是，在完成报复之后，厄勒克特拉并没有得到她期盼已久的解脱，相反，她犯下了新的罪行，陷入了深深的忏悔之中。
报复是对自己的自暴自弃。自动放弃原本安逸的生活，却把所有的注意力完全放在一个最不值得你关注的人身上，让这个人肆无忌惮地掌控你的生命，吞噬你的快乐。这么愚蠢的事情有什么值得为之乐此不疲呢？我们到底是在报复他人，还是报复自己。
如果报复是一件不得不做的事情，我们宁愿以另一种更加智慧的方式来实施报复。何不放下仇恨，继续自己精彩的人生，努力让自己变得更好，更坚强，成为生活的强者。当我们以这样的姿态出现在当初伤害过自己的人面前，不用任何的表情和动作，我们已经悄无声息地实现了自己的报复。他们当初的险恶用心没有得逞，他们的伤害没能阻止我们成为比他更优秀的人。这样的报复或许来得更光明正大，更能达到报复的目的。
然而，也许当这个时刻来临的时候，我们想到的将不再是狭隘的报复，而是真诚的感谢，正是他们当年的伤害，成就了今天的自己。相逢一笑泯恩仇，生活还要继续，放下心中的仇恨，才能在漫漫人生路上走的更加轻松。
被自己的团体认为不道德是一种惩罚
人从来都不是孤立的，从生下来的那一刻起，我们就在不断地走进各种大大小小的圈子。小的时候这个圈子是家人，长大后圈子也渐渐大了起来，多了起来。学校的同学，公司的同事，气味相投的朋友，还有很多不咸不淡，但总会在不经意间出现的泛泛之交。我们就在千丝万缕的关系网中发掘出了自己的多面人格。在父母那里，我们可以撒娇任性，在朋友那里，侃侃而谈，畅所欲言，在同事那里则一派严肃认真。
生活是多面的，正是多面的生活塑造了立体的人格。这是一个自然而然的过程，是刻意的伪装所不能达到的。然而，性格的多面不代表性格的善变，无论此时此刻在你面前的人是谁，有一点是亘古不变的，那就是真诚相待。
唯有真诚待人才能收获别人的坦诚相待。一旦一个人被自己的团体视为虚伪不道德，那么这个人将会用一生的时间品尝自己种下的苦果。
有什么比失去亲人朋友的信任更痛苦的呢，尤其是他们恰恰是你最信任的人？狼来了的故事里那个小男孩由于玩弄别人的信任，而最终失信于人，在真正的危险来临之时，孤立无援，把自己逼向了绝境。小男孩的处境是一个绝好的隐喻，人与人之间的信任终归是脆弱的，经不起一而再，再而三的背叛，更糟糕的是一旦别人收回对你的信任，你将没有办法挽回。你有了抹不掉的不良记录，就印在你的脑门上，赫然醒目，所有看见你的人都不禁皱起眉头，连声惋惜。
被自己的团体视为不道德，最直接的惩罚就是从此无视你的存在，有意无意地远离你。想起以前你们还曾一起分享各自的秘密，你还能够帮他在危难关头出出主意，这些如今都已经成为你的一厢情愿了。
这种惩罚无论多么严厉，总归是合情合理，也是没有理由拒绝承受的。然而道德是很微妙的东西。对道德的奖励总是微乎其微，对不道德的惩罚，人们却不惜力气，变本加厉。在他们眼中，偶然的不道德被放大成为一种人格缺陷，稍不留心，不由分说地你就被贴上了永不过期的不道德标签。从此，那些原本根有没有任何关系的罪责都跟你有了说不清道不明的暧昧。
一个极端的例子是《卡拉马佐夫兄弟》中的大哥德米特里，在周围人的眼里，他就是放荡无耻的代言，放荡无耻，粗野下流。周围的人们总是不惮以最坏的恶意来推测他，甚至是他的自家兄弟伊万。老卡拉马佐夫的突然死亡本来跟他没有任何直接的关系，但是在事情发生的第一时间，几乎所有的矛头都一致指向了德米特里，众口铄金，每个人都不知道案情的真相，但是每个人都说得斩钉截铁，仿佛亲眼所见。这个时候我们几乎要同情德米特里了，想到这个人对格鲁申卡的疯狂无私的爱，想到他真诚的忏悔，纵使他有千般的不好，这个结局总是我们不希望看到的。然而，德米特里的遭遇是他自己一手制造的。他的悲剧一直在他的放浪形骸中无声酝酿着，他对此一无所知，直到被团体的舆论吞没。
我们暂且不说是什么导致了德米特里遭到团体如此之大的惩罚，但是这种惩罚显然是没有意义的，甚至是荒谬的。
世界上总有很多荒谬的事情我们无法预料也无法控制，但是我们完全有能力让自己远离荒谬作祟的地方，而德米特里的愚蠢就在于也将自己置于危险的边缘，在悬崖上舞蹈。他的不道德无不及他的愚蠢。而德米特里的愚蠢就在于他将自己置于危险的边缘，在悬崖上舞蹈。他的不道德远不及他的愚蠢。
生活的意义存在于人与人的交往中
真正热爱生活的人不是盲目乐观之人，亦不是及时行乐之人，真正热爱生活的人是勤于思考之人，是敢于怀疑之人。磨刀不误砍柴工，只有把生活的意义理清，把前方的道路锁定，我们才能大步流星地追赶心中不灭的明灯。
那么生活的意义在哪里？这是每一个热爱生活的人必须考虑也无法绕开的问题。对此每个人心中都有自己的回答。很可能你的答案此时与我的有着天壤之别，我们很难也完全没有必要在这个问题上达成统一，因为生活本身是一座永不枯竭又绚烂多姿的富矿，没有必要蜂拥而上，明智的人会自己独辟蹊径，去寻找属于自己的宝石，追求自己的意义。
生活的意义和而不同，共同之处就在于所有的生活都有一个最初的意义开始的地方，那就是一个人作为一个整体第一次与他人与整个世界站在一起的时候。
走进生活意味着每时每刻与他人发生关系，一个人可以生存，但那不是生活。生活的所有意义都在于我们能看和被看，能感知和被感知。一句话，只有在与他人的对话中，在与世界的互动中，我们才能深刻体会到自己的存在，思考自己的生命。
