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努尔艾力·库尔班
NuErAiLi·KuErBan
【内容摘要】喀喇汗王朝是9世纪末到13世纪初这一时段内塔里木盆地的西部和帕米尔以北地区突厥语系各族建立的政权，这一时段是中国新疆伊斯兰教文化、艺术、手工业、农业等方面取得丰富的收获时期。本文主要通过喀喇汗王朝时期的******教和文学的发展，说明两者之间的关系。
【关键词】喀喇汗朝；文学；******教；关系
“喀喇汗王朝是9世纪末到13世纪初这一时段内塔里木盆地的西部和帕米尔以北地区突厥语系各族建立的政权（王朝的统治阶层可能由回鹘、葛逻禄、样磨、处月、处密、奥格拉克、恰如克、乌古斯和一些已经突厥化了的粟特人构成）”，“极盛时期的疆域包括今塔里木盆地的中部和西部，伊犁河流域和巴尔喀什湖以南，楚河流域和伊塞克湖周围，锡尔河中游和阿姆河中游的以东地区。有一段时期喀喇汗王朝和高昌回鹘王朝之间的交界处在库车”。
喀喇汗王朝最早接受******教的人是苏勒塘·萨图克·布格拉·喀喇汗·阿卜都·克力木（信仰******教之前的名字是萨图克·布格拉汗，原名为萨鲁尔·特勒），他在萨曼王朝阿布·纳赛尔·萨曼尼的影响下皈依******教的，他死后，其长子穆萨（全名穆萨·阿尔斯兰汗·本·阿不都·克力木，突厥名巴伊塔什）继位。当时，******教还没有推行到喀喇汗朝的全境，所以，喀喇汗王朝的对其他宗教的人们镇压和强制推行******教，这种行为引起了其他宗教王国的不满，因此两种宗教国家之间发生了大举的战斗。穆萨在这些战争中获得胜利。据伊本·阿提尔记载：“960年，20万帐突厥人接受了******教。”如以每帐3～4人计算，这一年的信教人数就增加了60～80万人。“这在当时来说是一个十分客观的数字。因此可以认为，******教在这时已为喀喇汗朝的绝大多数居民所接受，并成为喀喇汗朝占统治地位的宗教。正是在这一年，穆萨宣布******教为国教”。喀喇汗朝在宣布******教为国教之后，即成为新疆历史上的第一个******王朝。那喀喇汗王朝成立之前新疆地区有哪些宗教呢？
新疆自古以来是多民族，多文化，多宗教的地区。在新疆信仰******教之前流行过原始宗教、萨满教、祆教、佛教、摩尼教、道教、景教等等宗教，最后******教占了统治地位，但现在也新疆地区存在着各种其他宗教的一些影响。
“宗教是一种社会现象，也是一种文化现象。作为社会现象的宗教，一般来说其传播是单向的，也就是说，一种宗教能够取代另一种宗教”。喀喇汗王朝就是放弃了原来信仰的佛教、摩尼教等其他宗教而接受了******教。作为文化现象的宗教则不同，它不可能完全排斥一个国家或民族的传统文化，一个国家或民族在接受一种新宗教是，也无需放弃放弃传统文化，这种现象也就给民族传统文化注入了新的文化成分。******教在喀喇汗王朝传播过程就正是这样，他们广泛而深刻的受到了******教的教义、教规、礼仪以及婚姻、丧葬、遗产分配等******社会生活中的各种制度的影响。当时，喀喇汗王朝存在着两种语言，一种语言是突厥语，另一种语言是阿拉伯语，11世纪的喀喇汗王朝语言学家马赫穆德（喀什噶里，把当时突厥语和阿拉伯语并存的这种情况，生动地比喻为“像两匹比赛的骏马并驾齐驱”。
所以在喀喇汗王朝时期的文献当中也有用回鹘文字写的，也有用阿拉伯文字写的。
“文学是一种社会意识形态的组成部分，一定的社会生活在人们头脑中反映的产物。”有什么样的社会生活方式，就有什么样的文学形式。喀喇汗王朝接受******教后，人们生活中的各方面都受到了******教的影响，这些影响和变化必然在文学作品中反映出来。在喀喇汗王朝时期维吾尔文化和文学出现了繁荣高涨的局面。这一时段内出现了很多著名的文学家和******思想家、其中主要的文学家及他们的重要的文学遗产有：马赫穆德·喀什噶里和他的《突厥语词典》、玉素甫·哈斯·哈吉甫和他的《福乐智慧》、阿赫马德·尤格纳克和他的《真理的入门》等等，他们的成就最为突出。
一、马赫穆德·喀什噶里与《突厥语词典》
马赫穆德·喀什噶里（约1020-？）出生于喀喇汗朝夏宫乌帕尔，他是系维吾尔族古代文化的奠基人之一。他所著的《突厥语词典》是被誉为喀喇汗朝时代的百科全书，是世界上第一部完整、系统的突厥语词典。他把这本著作献给阿巴斯王朝第27世哈里发乌布里哈斯木·阿卜都勒·穆克特迪·毕拉·毕艾穆若拉。全书收有7500个词汇（包括词和句子），各种题材的四行诗242首，格言，言语200余条。它所选收的词目相当广泛，涉及11世纪中亚和今新疆的突厥语民族的物质文化，生活习惯，族名和地名，民族和部落的划分，亲族和姻亲的术语，各种职官德爵号和名称，饮食的名称，家禽和家畜，植物和谷物，民间历法，疾病和医药名称，解剖学术语，城市，体育和行政术语，宗教和名族的术语，儿童游戏和娱乐等等。关于******教对民族传统文化的影响，《突厥语词典》提供了丰富的资料，本书对安拉（真主），先知，圣徒和四哈里发的赞颂开始，然后才转入正文。他在绪论中称：这部词典分8个部分，其中海木宰部分，“步安拉经典的后尘，我也从海木宰开始编纂这本书，因为人们熟悉阿拉伯语术语，所以我用它们作为各篇章的标题”。本著作当中还有相当数量的前******时期的宗教术语及与此相关的民谣，格言，从词典所收诗歌，民谣及对词汇的释义看，******教的影响是非常广泛的。可以说是关于11世纪******教在新疆传播范围的重要材料。
二、玉素甫·哈斯·哈吉甫与《福乐智慧》
玉素甫·哈斯·哈吉甫（1018-？）出生于喀喇汗王朝最初的都城巴拉沙衮。这部巨著是喀喇汗朝第一部劝喻性长诗，也是一部优秀的哲学伦理学著作，它由两篇序言（散文，韵文各一篇），85章正文和3个附篇构成的，共有13290行诗。它所反映的内容涉及政治，经济，哲学，宗教，宗教，伦理，语言，文学，教育，军事，天文，地理，外交，数学，几何等众多领域，是一部融诗情与哲理于一体的，内容与形式完美统一和谐的百科全书式巨著。他把这本巨著奉献给喀喇汗朝当时的副可汗——喀什噶尔的统治者桃花石·博格拉汗·阿布·阿里·哈桑·本·苏来曼，希望对其管理国家，实行仁政有所裨益。由于作者是一位笃信******教的学者，该书的基本思想也就反映了******教的哲学思想和伦理道德观点。《福乐智慧》的第一、第二、第三、第四章对安拉（真主）、先知穆罕默德、四大哈里发和布格拉汗的赞颂。全书以安拉（真主）的名义起篇，以对先知和他的四友的崇高敬意结束。同时，《福乐智慧》在关于道德的起源，人们的行为准则，道德规范，相互关系以及人们对社会，国家的义务等一系列伦理问题上，都反映了有信仰，有知识，有道德的******应该具有的高尚品德。“行善”是******教伦理的主要内容，他的这部著作的伦理思想的核心也是“行善”，还有它的哲学思想的核心也是******教的唯心主义哲学思想，关于为君，为臣，为人之道的思想观点，基本上是******教的伦理观点。总之，《福乐智慧》陈述的时代，正是******教的影响不断加强的时代，知识界不仅在思想上收到******教的影响，在学术和创作上也受到******教的影响。
三、阿赫马德·尤格纳克与《真理的入门》
阿赫马德·尤格纳克（1110~1180）出生于喀什噶尔的尤格纳克，是生活在12世纪末到13世纪初的维吾尔族盲诗人。他所著的《真理的入门》是一部长篇劝诫诗，是继《突厥语词典》和《福乐智慧》之后，维吾尔族文学史上的又一部杰作，并在我国******教文化史上占有重要地位，它是一部******教哲学——伦理性的著作。共14章，512行（包括按语中的3篇诗）。诗歌采用阿鲁孜韵律中的木塔卡里甫格律，用中古西部维吾尔语喀什噶尔方言写成。
主要阐述维吾尔等突厥民族的******哲学及伦理思想，寓意深刻，韵律优美，富有哲理性。
总之，喀喇汗王朝是在中国维吾尔族历史上一个极其辉煌的时期，这一时段内在各方面已取得了光辉灿烂的成绩，尤其是在中******文化和文学方面的成绩是最为突出。在这一时段内所创作的作品都具有******教的气味和烙印，文学作品和******教具有密切的关系。所以，我们在以后的学习、工作当中还可以值得继续深入调查和研究。
作者简介：努尔艾力·库尔班，男，维吾尔族，新疆人，西北民族大学文学院2009级中国少数民族语言文学专业维﹑汉﹑哈文学对比研究方向硕士研究生。
参考文献：
[1]．维吾尔族简史编写组．维吾尔族简史[M]．乌鲁木齐：新疆人民出版社，1991．
[2]．维吾尔族简史编写组．维吾尔族简史（维文翻译版）[M]．．乌鲁木齐：新疆人民出版社，2006．
[3]．中国新疆地区******教史编写组．中国新疆地区******教史第一册[M]．2000．
[4]]哈吉·努尔哈吉、陈国光．新疆伊斯兰教史[M]．民族出版社，1995年11月第一版，2002年6月第二版．
[5]]新疆维吾尔自治区教育委员会高校历史教材编写组．新疆地方史[M]．]乌鲁木齐：新疆大学出版社，1994．
