为什么菲利浦的姐姐被埋葬在耶稣的墓里？她是他妻子吗？而且为什么挨着他们的墓的还有一个骨灰盒，上面题字是耶稣的儿子犹大？他是他们的儿子吗？不管是权威的或是不足凭信的，没有一本经书里说玛丽·玛德琳娜曾嫁给耶稣，也没有提到过耶稣曾有个孩子。而且如果耶稣有妻子和儿子的话，要么就是从来没被提到过，要么就用密码这样的语言说过。
耶稣家庭以及他的追随者都非常害怕，他们生活在罗马社会，罗马人把他们控制的领土内的所有可能做君主的继承人都杀死，但通常会允许他们的兄弟姐妹生还。
即使在耶稣时代的罗马，台比留皇帝努力使自己登上罗马王位的时候，前任皇帝即罗马帝国第一代皇帝奥古斯都的三个最喜爱的孙子也被杀死了。同时他们的父亲艾格里帕（奥格斯图斯的女婿）和母亲朱莉亚（奥格斯图斯的女儿，艾格里帕的妻子）被驱逐到一个遥远的岛上，结果判处了死刑！在台比留当上皇帝之后，艾格里帕的女儿艾格里皮娜也被逮捕，鞭打至死。另外一个奥格斯图斯的继承人，被皇帝收养并明确指定为王位继承人中稍微年轻的格曼尼图斯死了，像奥格斯图斯一样，是死得很神秘。然而当兄弟中其中一个死了时，另一个，克劳迪亚斯却幸免于难。他之所以能幸存，是因为他既没有被奥格斯图斯收养，也没有被台比留承认为皇帝的继承人。
大约公元30年的逾越节期间，年代记编者写道：当他们听说耶稣要来到耶路撒冷的时候，大批群众拿着棕榈树的树枝，走上前去迎接他并哭泣。和撒那（圣经中赞美上帝之语）受祝福的是那个曾经名字被命名为彗星的以色列的国王。当地统治者在逾越节期间必然感受到特别容易受到攻击，因为像风一样席卷来的叛乱在国内外都集结了很多力量。在罗马，有一个叫做艾琉斯·瑟斋纽斯的男人，是罗马禁卫队的司令官，曾企图抢夺王位，结果被台比留除去了，瑟斋纽斯的妻子和情人，还有他两个快到青春期的孩子也死了。然而他的其中一个兄弟姐妹，瑟斋纽斯的妹妹得以存活。
这个信息就很简单而且直接了，即如果我们要杀死父亲，那么下一个要寻找的就是他的妻子和孩子。
在耶稣到达耶路撒冷之后的几年里，这个消息就被经常不断地加强着：如果他们杀死了弥赛亚（犹太人盼望的复国救主）那么弥赛亚的妻子和孩子也会处于危险之中。但是当然兄弟姐妹中其中一个还是有幸存的好机会的，尤其是如果他能保持低调。就是这么简单。
在有革命倾向的耶路撒冷，罗马人依靠他们的方针政策来观察任何一个对王位提出要求的或在血统上有大卫继承权的人，把他们当作是真正挥之不去的威胁。根据《圣经·新约》福音书，罗马长官彼拉多写道：在王室妄求者头部的上方的布告里，拿萨勒（巴勒斯坦地区北部古城）的耶稣是犹太人的国王。他们在他的头上放了一个带刺的王冠，把一个芦苇放到他手中作为支柱，给他穿上紫色的衣服——所有这一切很明显都是在进行嘲笑。耶稣的兄弟们，还有他的十二使徒都很明确罗马人接下来要做什么。据说，罗马人非常擅长顺藤摸瓜地搜索儿子、女儿和妻子。
所以如果耶稣的妻子还活着的话，那么她可能被形容为耶稣的同伴或者是耶稣的挚友。而耶稣的孩子，虽然他可能在那种耶稣钉死十字架后大约生活了10年甚至13年了，但他也只是被认为是其他什么人的孩子多半是被当作是耶稣的一个弟弟的孩子，甚至对大多数耶稣的信徒来说也是，而不是耶稣的孩子。
根据罗马方针政策，如果真的存在“犹大，耶稣的儿子”那么他们也不会倾向于在集会场所喊出那个耶稣的幸存的家庭成员的名字以及他们的动向。取而代之的是，一种密码一定会出现。你见过耶稣的兄弟吗？或者“你今天见过那对小双胞胎中的一个吗？”
但是如果古代的课本里讲密码的话，那么是否仍然可以把它们破译呢？《圣经·新约·福音书》里标志用不确定的术语陈述，而且一点包括兄弟姐妹。这不是木匠，玛丽的儿子，詹姆士、约西、犹大和西门的兄弟？
在基督教传统里，“犹大”耶稣的弟弟流传下来给我们的就像耶稣的十二使徒之一圣·犹大书，另外一个流传下来的耶稣的使徒是犹大·托马斯·迪特墨斯。
犹大或者叫犹大与托马斯之间的关系在古代经常出现。比如，托马斯在诺斯替教派的福音书里曾公开过这样的话：这些都是由迪特墨斯·犹大·托马斯记录下来的耶稣活着的时候说的一些秘密的话。
谁是这个神秘的迪特墨斯·犹大·托马斯呢？
“迪特墨斯”只是一个词，不是一个名字。非常简单地照字面意思讲就是希腊语“孪生子”
至于托马斯，希伯来人里没有存在过这样的名字。这也是一个词不是一个名字。托马斯在希伯来语中就是双胞胎孪生子。
当我们返回去读托马斯福音书第一句的时候，发现这句透露了这两个词，一个希腊语一个希伯来语的意义的力量。这里，年代记录者声明这些耶稣的秘密教导是由迪特墨斯· 犹大·托马斯记录的，翻译过来就是“孪生子·犹大·孪生子”
这个名字很强烈地暗示了犹大（弟弟）和托马斯实际上是一个或者是同一个人。在《托马斯的福音书》里，耶稣对托马斯说：当你是一个人的那天，你就变成两个了。那似乎正好是发生在犹大身上的事！他同时是犹大和托马斯：孪生子·犹大·孪生子。
如果不是在藏尸骨的罐子上写着“犹大，耶稣的儿子”恐怕这个奇怪的密码也不可能破解。有没有可能是儿子变成了孪生子——或许是古代给晚辈的一个密码——目的是为了从罗马职权下保护他？有没有可能耶稣的儿子已经被藏起来了——像难以取悦的一个孩子——一直以来都是在简单的视域里。
在《马可福音》里，耶稣讲了一个寓言，一个上等人把他的葡萄园租给了一群农夫。这个地主就打发他的一个仆人去收集一部分水果作为报酬。之后，这个仆人就被农夫攻击，被打败了。接着这个地主又打发了一个又一个仆人去收集水果，可每个人都遭受着比前一个人更恶劣的虐待，最后一个被打发去收集水果的仆人就被杀死了。最后这个地主打发他的受人爱戴的儿子也就是继承人去收集水果，他确信农夫不会伤害他，但是他们把他也杀死了。
托马斯的福音书似乎保存了一个相同的寓言的译本，他里面讲的是那个地主的儿子也就是继承人被杀了，而那些仆人仅仅是被虐待而已。如果耶稣的儿子这个人真的存在的话，那么这个译本就更深更直接地暗示了就是耶稣的儿子。
耶稣说：有个上等人拥有一个葡萄园。他把它租给了几个农夫，这样，他们就可以耕作这个葡萄园，而他也可以从他们那里收集农产品。他送他的一个仆人去那里，这样那些佃户就会把农产品给他。但是他们抓住了他的仆人，还打他，差一点就杀了他。这个仆人回来后告诉了他的主人。主人说：可能是他们没有认出他。于是他又送了另外一个仆人去。但是那些农夫把这个仆人也打了。然后葡萄园主又把他的儿子送去，说：也许他们会对我儿子表示尊敬。因为这些农夫知道他儿子是葡萄园的继承人。但是这些佃户抓住了他的儿子，把他杀了。并仍让他有耳朵听见。
也许耶稣是用神学术语来讲的。或许就像许多已经翻译过来的一样，这个寓言是在描述他自己的死。本质上似乎是更远古的形式，然而，这个葡萄园的寓言可能还有更直接和简单的意思。可以说是命运等候着任何一个幸存的儿子被耶稣送到世界上。年代记录者的寓言的支持的解释不是别的正是“迪特墨斯·犹大·托马斯”孪生子·犹大·孪生子）
在第13个谚语里，犹大·托马斯写下了他记录的他和耶稣之间的秘密，一个他对耶稣的使徒们永远隐藏的秘密，他们问他：耶稣对你揭示了什么？
迪特墨斯·犹大·托马斯回答说：如果我让你们知道他告诉我的其中一件事，那么你们就捡起大石头来扔向我，同时火也会从石头中出来把你们烧掉。
八百年过去了，然而坟墓却保持着它原有的模样。没有人曾进到坟墓中去，也没有人把三个人的头骨摆放到坟墓中间的房间的地上。墓室仍然相对干净，除了有一薄层闪光的硅石和磷灰石晶体，以及腐蚀的白垩块，在所有这些消逝的岁月里，坟墓里的地面和墙壁都曾被洞穴里的小甲虫控制着。有时候，一只幼小的蜈蚣可以通过坟墓前堂的墙壁和密封的石头的缝隙中挤进去。整个洞穴的生态学或许能够维持少许这样的动物长到成年期——但是仅仅是这些——除了蚀刻版画里的一只营养不良的蜈蚣。有时这座坟墓沉寂得就像沙漠一样，但是沉寂只是一种暂时，它不可能持续到永远，没有什么可以持续到永远。
