“乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷。”（《庄子·逍遥游》）
逍遥游好比有钱人的旅游，底气十足，可以尽性。人生来即富足，后因世事变迁而失去。人抓住变迁，顺风而起就可以更加富足，重返自由。逍遥游就是重返自由，好比鲲化为鹏飞起来。
人都是爱玩的，特别喜欢游山玩水。雅人谓之浪游山水，其实就是游山玩水。那么，雅人，或者说有学问、有思想的人浪游在山水中有没有意思呢？有意思。
比如晋朝的王羲之浪游东南山水，参悟书法；唐朝的玄奘浪游西域，万里取经；明朝的徐霞客浪游天下，半是科学考察，半是玩耍。今有我的朋友熊晋仁，最近从北京跑回贵州，又打算从贵州徒步到西双版纳，他干嘛这么兴师动众？原来他想在路上找个村姑当老婆，可谓是有心人了。
以上雅人四种：王羲之、玄奘、徐霞客、熊晋仁都因为不同的目的去游山玩水，有没有意思呢？有意思。凡此四种人，不游不快。
既使王羲之游来游去悟不出东西来，最后只能从身上找出书法的秘诀，他也会继续游走。
既使玄奘西天取回的经是伪经，他也会说：“OK！真经在此。”因为是他自己找到的。
既使徐霞客的山水研究并不那么高深，但他自认为惊世骇俗、完全可以写本书像《山海经》一样留给后人满头雾水地研究，那么他也满足了。
既使熊晋仁从北京到贵州，又从贵州走到云南，在路上尽管碰到美女无数，但可能找不到一个他心中的“村姑”，他也认为值得，毕竟艳遇可能是有的。
但是？这四位先生的旅游意义大不大呢？不大！
为什么不大？因为他们太苦，凡是太苦的事意义都不大。
这是我的观点，因为太苦的事伤人元气，既使实现了什么，也味如嚼蜡，只有抽象意义，没有实在意义。比如，我说我“拥有全世界”，这是没有意义的。我说我拥有一个108平方米大的家，那就有意义了。
昨天，我家里搞了一个基督徒的家庭聚会。聚会是我老婆发起的，她是一位虔诚的清教徒，而我则是一位不守清规戒律、只重内心信仰的新教徒。我老婆经常说我是“假基督徒”，其实不假。须知我不但是基督徒，还是佛教徒、道教徒与******，你说这有假吗？
万物本无聊，经我一用，立刻有了意义！
在聚会上，我大逆不道地对一位于弟兄说：
“好多人信仰太苦，特别老是被迫承认自己‘有罪’，这是不必要的。我用我的‘爱论’取代旧有的‘罪论’，这样就可以把人们解脱，不再纠缠于罪不罪，直接去爱耶稣，就可以了。比如一块磐石本来是好的，你把它顶在头上就不爽了，把它踩在脚下多好，可以当基石上升。因此要放下一切包袱，不再从认罪上解脱，要从爱心上解脱。圣经可以不看，祷告可以不做，只要心里有耶稣就可以了。任何时候只要你说‘夫子我爱你’，那么就可以获救。”
我的话产生了神奇效果，把于弟兄心里的包袱解开了，他当场表示我是正确的，暗示可以跟随我，建议我去讲道。
我感觉好极了，因为世上又多了一个轻松人，少了一个倒霉鬼。他进我屋时一脸晦气，出门时面有喜色，这多好。
我的大意是：要轻松，不要沉重。要快乐，不要过分辛苦。
其实这是常识呀，为何世人不懂？
回过头来讲，王羲之、玄奘、徐霞客、熊晋仁四位先生的旅游有点像清教徒，其实太辛苦，因为他们都带有重大目的去找寻，本身能力又有限，所以注定吃苦多，收获小，这样的旅游确实意义不大。
因此，我在此向大家推荐一种最爽的旅游方式，那就是有钱人的旅游。至于怎样才有旅游的“本钱”（指积累能力），本书后面将讲到。
我们必须承认有钱人比雅人活得滋润！
必须承认有钱人的游玩可以比雅人更尽兴！
因为有了钱就可以准备充足，有各种交通工具代步，有各种人侍候，险处有人开路，美处让我独享，有美金随时取用，可以洗温泉，可以在帐篷里看日出，没有苦，只有乐，这才叫旅游，何必一定要受尽万难，才能见真山真水？
只要是真人，就可以见真山真水！
小时候我坐在晚上的坝子里，看见天上的月亮里好像有个和尚，很好玩。又看见月下的山峦，朦朦胧胧，但又一切清楚，非常好看。
庄子自从写了《逍遥游》后，“逍遥游”一词成了常用语，很多人动不动就说自己逍遥快活，其实是意淫。
读书人在书斋里走神，做白日梦，哎呀呀，以为爽呆了，马上提笔写一遍记梦的诗文，其实太可怜了。正好比曹植得不到甄妃，就写了一篇《洛神赋》，写得那么美，有什么用？
我的观点是：真正的爱情必须占有，真正的旅游必须有钱。当然，我的观点太俗，很多雅人肯定不爱看，但我说的是老实话。
我少年时热爱大自然，曾涉险行走在青海草原，回来遇狼；又徒手攀登昆仑山；冬天下大雪孤身上华山，都非常凶险，固然亲历美景无数，但实在是太苦太险，这样的事以后应该不再发生了。现在我就等自己有钱了去一趟近处的海边晒太阳，可能会更好。
那么，什么是逍遥游呢？
逍遥游首先不是常人理解的神游。神游一词好听，说白了就是走神，做白日梦，毫无意义。
我曾学佛，并且正在学道，对种种静坐功夫不陌生，其实那时出现的种种美好感受都是幻觉，而已，而已。
正如耶稣的“复活”不是抽象意义的精神复活，而是实实在在的身体复活；庄子说的“逍遥游”绝不是坐在那里出神，而是实实在在地让身体享受到了旅游的快感。
正如庄子所形容的“无所欲兮无所求，泛若不系之舟”。
“旅游”一词很多人认为与“逍遥游”不是一种游，但我认为“逍遥游”就是旅游。就是玩。当然是那种彻底的玩。
玩的境界有三种：
一是玩自己。
二是玩别人。
三是玩整个世界。
当然这不是玩弄，而是玩耍。
人生贵嬉戏，婴儿之所以最快乐，即在于她有一颗嬉戏的心。动物也比人快乐，也在于它有一颗嬉戏的心。
到了第三层境界，人把事情玩大了，但玩得不过火、不走火，因此很痛快。与众人共疯，与天地共狂，但又绝无伤害，这种玩是真正的玩。
逍遥游不是浪游。浪游太苦，并不逍遥。
逍遥游不是神游，不是出神，不是梦游。
逍遥游是旅游，准确地说，逍遥游就是玩，逍遥游就是有钱人的旅游。有了钱才好玩。
好了，我们终于明白逍遥游的意思了，我们终于理解庄子的原义了，我们终于撕下自己虚伪的面孔了，多爽！
当然，以上我说的也是比喻，应该当作寓言看，这也是庄子笔法。逍遥游不一定要有钱才行，我的更根本意思是：要底气充足，要元气充满，这样才能逍遥起来。
钱嘛，谁都有一点，有大钱，有小钱，大钱大花，小钱小花；大钱大乐，小钱小乐。聪明人也可以小钱大乐，比如颜回，“一箪食、一瓢饮，居陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐”。重要的是心态。
但光是心态好还不管用，因为“心态”是一个抽象说法，并不具体。你说你心态好，你哪里心态好？你说你全身都心态好吗？这是说不通的。
因此，不但要心态好，更要元气充足。
元气就像钱，不是抽象的，而是实实在在的。元气可以量化，比如练功的人知道，今天我的哪里有气感，明天又升到了哪一处，这是实实在在的物质在跑，在运动，在充满，绝不是一句“感觉”就可以乱说的。
元气充足的人可以飞起来。
当然，那不是大飞，而是小飞。其实很多运动员也能飞，比如乔丹。当然，那是小飞，不是大飞。但小飞也是飞，它不是跃，而就是一种飞翔。姚明之所以不如乔丹，就因为他太笨，飞不起来。
有小飞就有大飞，当然这不是运动员的境界了，而是更高境界。
世上有没有神？对此我持保留意见，我认为有，理由是根据我的灵修体验。
比如我昨晚又梦见了我的外公，他好像还活着，真的很亲切。外人是体会不到我的感受，当然，每个人都有自己的感受，这种强烈感受的背后必有原因。
再比如，我自从信了主耶稣后，确实事业很顺利，家庭很和睦。
不错，这是我的努力，但没有一位老大级别的人物罩着我，我能做到吗？不能，我只是一个凡人，能力有限。
耶稣是有的，庄子说的神人也是有的。“复活”是有的，“逍遥游”也是有的。
只要你信，只要你修炼。
只要你想。
只要你去做。
剩下的事自然有一位至高无上的神来帮你完成。
世人自投罗网，主动交出自己的自由，就像这个图中的小孩：
是到重获自由的时候了，是到冲破各种网的时候了。
当然那不是鱼死网破，不需要把网撞破，鱼也可以自由，其中诀窍很简单，那就是从网眼钻过去。
鱼本来是滑的，网眼也很大，那么为何鱼钻不出网呢？因为慌乱。
打鱼的人知道鱼有多笨，其实渔人的网都有漏洞，但很少有鱼知道从漏洞里钻过去。
不要慌，不要乱，总会有办法。
只要你镇定。
只要你观察。
总会获得自由。
我听我的好朋友赵群讲过一个故事，这个故事绝对真实，是我在北京锦都酒楼听他说的，唐晓渡老师、陈海波诸友当时在场，可以为我作证。这是个很有意义的故事，不可不听：
民国时候有个囚犯，他渴望自由，于是天天看、天天看，终于发现站岗的狱警有个习惯，那就是对披着衣服、吸着烟的人不检察，因为那是干部的特征。有一天，这个囚犯趁傍晚放风时，也披着衣服、吸着一支粉笔。没有烟，可以从学习班上搞到粉笔。大摇大摆出了监狱大门，站岗的狱警还向他行礼。
你看此事多绝？世界上这种事多得很。
哪怕是死囚也是有希望的，只要不立即枪毙，往往会因为种种变动而重获自由。
非洲某国政局变动不安，有个囚犯被判死刑，打入大牢，别的死囚都沮丧得要死，只有他精神抖擞。别人问他为什么不怕死？他说我并非不怕死，而是不会死。果然不久，改朝换代了，新的执政者为了讨好民心，大赦天下。
连死囚都有希望，何况其他？因此我们重获自由是可能的。
人已经不自由了，一谈到“自由”，我们就应该知道：自由就是重获自由。
重获自由的另一层意思是：我们曾经是自由的。
那就是在我们的童年时，那就是在人类的童年时。
《圣经》上说：
“少年人哪，你在幼年时当快乐……你趁着年幼，衰败的日子尚未来到。”
有点让人抓紧快乐、及时行乐的味道。看来古人提倡秉烛夜游是有道理的。所有的人都是弱智，都是白痴，都是少年人，因此，我们当快乐。
什么是逍遥游？逍遥游就是重获自由。
逍遥游不是红男绿女出门踏青，而是死囚被释放。
我们必须知道这个残酷的道理。
《庄子·逍遥游》上讲了一个“大鱼变大鸟”的好玩故事：
北海有一条鱼，名叫鲲，有几千里大，变化成鸟，名叫鹏，它的背长也不知有几千里。奋起而飞时，翅膀如遮蔽天空的云气。当海风起时，这只鸟飞往南海天池。激溅起的水花达三千里，双翅借助旋风能上九万里高空。从天上往下看，大地苍苍茫茫，就如地上仰看天空一样。
蝉和斑鸠讥笑大鹏说：“我们能迅疾飞起，也能随意停落于枝头，力气不够，飞不了多高，落于地上就是了，何苦高飞九万里而去遥远的南海呢？”
麻雀也讥笑说：“我飞至十多尺高便落下来，也够在蓬蒿之间自在飞翔，而它要飞到哪里去？”
蝉、斑鸠、麻雀的讥笑也有道理，但它们显然不能理解鹏的境界。鹏该飞就飞，并且一飞就不回头，一飞就飞老远，这才是生命的意义所在。不要留恋，不要回忆，不要伤感。要勇敢迎接天变，并主动变天。
鹏在干什么？鹏在逍遥游。
它为何如此逍遥？因为它获得解放。
鱼是不自由的，被困水中。只有当它从鱼变成鸟，从水中飞到空中，才会获得自由。鸟是最高级别的生命形态，飞翔是最高级别的生存方式。
不但鱼要变鸟，人也要变鸟。“天空·天国·天堂”是所有生命的真正归宿、最后归宿与唯一归宿。
人变成鸟，就叫“羽人”。现在有个问题是：有的人已经变成鸟了，但它还不敢飞。但只要那个时刻来临，它就会飞起来，就像在一场大火中会诞生出许多运动员一样，他们跳得高，跑得快，并且能负重，又不怕火烧。只有在生死存亡时才能显出人的神奇！
从前有只鹰，被人当成一只鸡喂养，一直长大了都不能飞。后来有个人认出它是一只鹰，就把它抱到山顶往下一扔——
鹰呈直线下垂！
但它没被摔死。就在它马上要碰到地面摔死之际，它的本能一下子在恐惧中释放而出，它“哗”地打开了翅膀，借助风势一拍，它飞起来了！
它是一只鹰！
庄子讲的鹏与这只鹰很相似。鹏还不是鸟，只是鱼时，它是危险的，随时会葬身大海。虽然它是一条大鱼，但它大不过海，到处是天敌，非常危险。这种危险的境地逼得它一跃而起，成了，它告别了海网，打开了天窗，变成鸟自由翱翔。
逍遥游不是一种自然的过程，它是逼出来的。
但也可以说是一种自然的过程，因为这种“逼”是必然。
最关键的问题出来了：怎样才能飞起来？
对，是逼出来的，但那是外在因素。内在因素呢？
庄子指出：
“乘天之正，而御六气之辨，以游无穷。”
这样，我们就可以飞起来了，就可以逍遥游了。
“天地之正”是什么呢？“正”就是正气，就是元气。天地间一切万事万物都是歪门邪道，只有元气才是正儿八经的好东西。“人活一口气”，什么气？元气。没了元气，就没了生命，可见这口气不是闹着玩的。人有元气就能活，同样地，当元气充盈，就可以飞起来！
什么是元气？元气在哪里？怎样才能元气充满？
先让我们做个游戏，做个实验。过程如下：
第一步，在太阳下闭上眼睛。
你闭上眼睛就会看见一团亮光，红的光。这团红光就是你的心光。心光就是元气。你闭上眼看到的红光就是你的元气显示。如果光亮，说明你元气足；如果光暗，说明你元气不足。
第二步，持续几秒钟。
你会发现光亮在运动，那就是你的体内元气沸腾。如果运动激烈，说明你生命力旺盛；如果运动缓慢，说明你死气沉沉。
第三步，睁开眼睛。
你会发现经过你闭眼又复视后，眼前一切出现奇妙的、微妙的变化。你会发现眼前的景象带上一层淡淡的蓝色，并且你能看出它非常静止，总之，非常美。如果你不能发现闭眼后又睁开的世界更美好，那么，你的元气较弱，至少说明你此时此刻元气太散。
这样看来，元气是无处不在的，它既充盈我们身处的世界，又充盈我们全身。
元气就是生命的核。
这棵核很宝贵，但又很常见。就像我们走在树林中随手一抓都是树叶一样，因此它并不罕见，甚至可以说非常容易得到。但它也容易失去，因此，我们要像珍惜任何一片树叶、任何一滴水一样珍惜元气。
怎样才能元气充盈？
不泄。
不泄就能满。
逍遥之道别无他法，那就是培养元气、聚集元气，从小鱼变大鱼，从大鱼变大鸟，那时就自由了，就逍遥了。
有钱人不怕花钱，因此购物、旅游都能尽兴。
有道之人也因为元气充足，可以飞腾九霄，这也是当然。
