祭祀密室里的气氛令人窒息，没想到阿梅雷特居然认识那些古老而奇怪的阿维斯陀文字。穆歌和得悉可能随时会醒，要在他们醒来之前，破解这些符号的意义，并且暂时保守住这个秘密。
阿梅雷特急得满头大汗，珍珠般的汗水顺着白皙的脖子流淌，闪闪动人。她把所有的字母重新梳理一遍，却没有找到一条有效的解读法门，敲开这些符号的秘密。她对张思翰说：“这些阿维斯陀字母的排列很奇怪，我研究过阿维斯陀字母，虽然有些字母本身的含义非常晦涩难懂，但是翻译起来并不困难，可是现在你看，根本没法连读，比如这个字母，我从来没有见过。”阿梅雷特毕竟是一个女人，即使是虚假的妩媚，也总会流露出一丝小鸟依人的软弱。
张思翰用放大镜观看那些字母，问：“问题出在哪里？”
阿梅雷特说：“不通顺，就算一两个阿维斯陀文字无法翻译，但是可以根据上下文的意思来编排推测，不过这些字母好像无法翻译，根本构不成通顺的语句，甚至文字间多了一个“i”的造型。”
“那你知道这个i的意思吗？”
阿梅雷特说：“不知道，阿维斯陀文字并不复杂，是种组合类的文字，有时候我在研究它们的时候，借助过印度的犍陀罗语，因为犍陀罗语和阿维斯陀文字相互翻译过一些佛教经典，但是这个字母不是阿维斯陀文字，也不是犍陀罗语，所有的字母都连不成一条完整的句子。”
张思翰关切地问：“一点头绪都没有吗？”
阿梅雷特摇头说：“娜娜真是个神人，他写的阿维斯陀文字，估计连最厉害的文字学家也无法翻译。”
张思翰问：“有没有可能是一种密码，或者说是打乱顺序的文字。”
阿梅雷特仔细地审视了一下那些文字，说：“如果文字是错乱的顺序，应该有一个规律，而这个规律没有在文字中有所暗示。”
张思翰将放大镜对准字母横看竖看，泄气地说：“你把那些文字念给我听听，或许我能帮助你破译出来呢。”
阿梅雷特说：“抱歉，阿维斯陀文字是一种死语言，据说它的读音是后人研究出来的，但不一定正确，当年这种语言都是祆教祭司口口相传，究竟怎么念，只有天知道。”
张思翰说：“这么说，你读不出来？”
阿梅雷特说：“也不是，比如这个形状与9相似的文字，有的读克字音，有的读卡字音，阿维斯陀文字的用法是很灵活的，当年粟特人从丝绸之路经过西域三十六国，从事丝绸和珠宝买卖，每个国家的语言都有点不同，所以他们的语言是相当灵活的，变化多种多样，想从读音上突破太难了。”
张思翰忽然说：“我仿佛明白点了。”
阿梅雷特眼前一亮，说：“真的吗，张思翰，我就知道，你总会给我惊喜。”
张思翰却对美女的夸奖不以为然，他叫阿梅雷特附耳过来，在她的耳边说了一串字母，阿梅雷特的眼光渐渐发亮，如同一只发情的母猫，居然真对张思翰有了几分钦佩，几分爱慕的感觉。她用女性温柔的目光看着张思翰说：“你真是一个奇才，怎么想到的？”
张思翰说：“是你的话激发了我的灵感，其实娜娜很聪明，他把一些拼音拆开，然后加在阿维斯陀文字中，故意用来迷惑我们，真正有用的不是那些阿维斯陀文字，而是夹杂在这些文字中的拼音。”
张思翰轻声把那串字母联读出来，“aomiaozaiyuxiezi。” 然后他轻缓地把字母的意思翻译出来，“奥妙在于蝎子！”他反复念了两遍，不解其意。
“蝎子？”阿梅雷特说，“张思翰，娜娜又出了一个难题，蝎子是什么意思？”
张思翰说：“如果我没猜错，奥妙在于蝎子，蝎子其实是谐音的意思，是娜娜的玩笑，是指阿维斯陀文字的谐音，你把这些文字读出来，用谐音整理一下，应该就是答案。”
阿梅雷特得到了张思翰的指点，将那些文字整理一遍，颤抖着用谐音一字一字大声解读出来：“濠镜中的熔岩，凝固于举案齐眉之地，指引我们寻找踏上阿胡拉神头上的光明！”
濠镜中的熔岩，凝固于举案齐眉之地，指引我们寻找踏上阿胡拉神头上的光明——这是娜娜留下的密码，或者说是一种隐语。
阿梅雷特说：“张思翰，镜子里怎么会有熔岩，这怎么解释？”
张思翰叹息一声，“想不到娜娜还真有意思，层层设防，很怕秘密被人破解。”
阿梅雷特咯咯一笑，“没让你立刻破解，等参加完Geh-sarna仪式，我们一同想办法逃走，我会一直陪着你，我能帮助你，得到你想要的一切。”
这真是绝妙的诱惑，但是对张思翰来说，要阿梅雷特保持冷静才是头等大事，一个喜欢沉溺情欲的女人，一旦情绪失控，将会是无穷无尽的麻烦。张思翰握住她的手，安慰她说：“那不是一件轻易的事，外面的树林里有埋伏。”
阿梅雷特问：“娜娜告诉你的？”
张思翰说：“直觉，这个组织的严密与庞大超乎我的想象。”
阿梅雷特对他说道：“我可以告诉你一个秘密，你师傅神刀米并非是一个普通人物，他原来是祆教的大叶尔勃，级别仅次于大穆贝德。”
张思翰道：“阿梅雷特，泄露组织的秘密对你来说很危险。”
阿梅雷特轻哼了一声，“这也算是秘密，除了阿胡拉神冠，所有的秘密都不值一提。”
张思翰反问：“阿胡拉神冠？安史之乱中，安禄山用来登基的金冠，史料对此绝无记载，会不会只是一种传说。”
阿梅雷特说：“阿胡拉神冠确实存在，这是祆教古老相传的秘密，安禄山叛乱之前，已在祆教信徒中产生巨大影响，他要缔造自己人神一体的神话，号召所有的祆教信徒拥护他的统治，因此千方百计地找到阿胡拉神冠，传说这个金冠是从古波斯流传而来的，当年琐罗亚斯德在神庙中被杀害，神冠流失于波斯民间，安禄山得到神冠以后，嫌这个神冠异常沉重，却不怎么佩戴，因为安禄山身体肥胖，行动不便，戴着沉重的神冠很不习惯，于是命能工巧匠铸造一座石头神坛，把神冠放在神坛上供奉，直到他被安庆绪杀害，神冠落入安庆绪手上，后来安庆绪又被史思明所杀，神冠下落不明，至今杳无音信。”
张思翰说：“难怪有的历史学家，对安禄山的谋反，归结于信奉祆教的力量，看来所言不虚。”
阿梅雷特说：“当然，安禄山和史思明在军中被称为圣人，宗教有异常强大的号召力，也是人类灵魂的栖息地，没了宗教，人类会陷入黑暗。”
张思翰说：“宗教的力量的确可怕，虽然曾经作为古代君王的政治工具，不过宗教是引导人类向善的，祆教崇拜光明，热爱生活，告诫信徒以善的准则生活，不会像你们这般纵情声色，滥杀无辜吧！”
阿梅雷特说道：“琐罗亚斯德说过，真理的对面是谎言，光明的对面是黑暗，阿胡拉神创造的世界是二元对立的，人有选择善良与邪恶的权力，并且恶魔安格拉不会让人类乐享太平，他会使用各种花招，诱惑和污染人类的心灵，我们作为祆教之神的使者，要整肃世界，净化人类的灵魂，创造一个真正的至善天堂。”
张思翰感觉阿梅雷特说话的时候，像一个纯洁的圣女，一点都不像是喜欢物质与金钱的女人，他说：“我感觉你们都像疯子。”
阿梅雷特说：“世界上很多有名气的人物都是疯子。”
麻六九没有想到，米莉和何徽阳是大学里最要好的死党，如此一来，事情就好办多了，可以在安慰米莉的同时，获取更多的线索。
何徽阳对画像石复印件进行了反复研究，发现画像石的内容竟是一些古老的祆教故事。
当麻六九问起神刀米是否祆教信徒的时候，米莉给予了充分的否定，因为从这些浅浮雕的刀法上看，的确是神刀米的作品，但是她绝对是第一次见到此类作品。虽然米莉不知情，但是麻六九相信，种种迹象表明，米老爷子是一个不折不扣的祆教信徒。
一共发现了九块可疑石板，只有最后一块没有画像，可能是神刀米故意不刻上去的，或者是没来得及刻。何徽阳告诉麻六九，她认为石板上的画像是一种隐语，不懂祆教历史的人，根本无法破译。
第一张画像是唐朝传奇里有关于祆教的记载，是年轻书生柳毅，路遇龙女成仙的故事，整个画面饱满流畅，最值得注意的是画面下方那些羊，羊身人面，它们不是羊，而是叫作雨工，是一种司雨之神，这种羊的造型在敦煌初唐322号窟的佛龛上出现过，是畏兽托羊的形象，绵羊和山羊在突厥时代，已经成为祆教守护圣火的圣物。
第二张画像是琐罗亚斯德就义的故事。
何徽阳说：“我对你讲过，琐罗亚斯德就是琐罗亚斯德教的创始人，诞生于公元前五百多年的一个古波斯骑士家族，二十岁隐居，在七十七岁时的一场战争中，于神庙中被杀害，祆教传入中原以前是波斯的琐罗亚斯德教，他们有一个时间先后与传承的关系。”
麻六九指着其中一张画像说：“这张画像有些古怪，你看这个满脸大胡子的老头，头上戴着个王冠，但是到画面中间，他已经被绑在宫殿了，再到最下面，王冠没了，脑袋上顶着一个圆圈，这是怎么回事？”
何徽阳有些好笑，只好解释：“什么圆圈，那是头光，表示琐罗亚斯德已经成神。”
麻六九的脑筋转得飞快，“成神，那不是挂了？”
何徽阳点了点头，“差不多是这个意思。”
麻六九说：“我懂了，我们的老祖宗经常这样干的，当一个喜欢的人物在战争中挂了，为了让后世敬仰，通常都会把他说成是神仙下凡，又回归天上，关羽就是一个代表啊。”
第三张画像上说的应该是丝绸之路。画面的背景是山路与骆驼队，人物与中原人物截然不同，剪发齐项，紧衣皮靴，另一背景是洞窟林立的景象，一些骑着高头骏马的长发之人出现了，他们的头发从中间分开，手持弓箭长矛，大城门上刻有玉门二字，长发人与短发人在帐篷里面欢饮，帐篷顶部有弦月含日的图案。
何徽阳指着帐篷对麻六九说：“这些人物深目高鼻，肯定不是中原人氏，他们是一队商人，也是祆教信徒，画上有玉门二字，肯定是古长城的玉门关，玉门关又叫阳关，是汉代重要的军事关隘和丝路交通要道，虽然这幅画说的不是汉代，但是这条商队走过的应该是丝绸之路，在明代海运繁荣以前，丝绸之路是中原与西域的重要通道，从服装上看，商人是粟特人，而长发人是突厥人，历史上他们有过密切交往，也有过纷争，这幅图上画着突厥护送粟特商人安全抵达玉门关，说明祆教融合了世俗的争斗，宗教信仰也相互渗透，历史上的民族非常有趣。”
麻六九提醒她说：“重要的是有什么线索，不是这些画。”
何徽阳说：“别忙，这些画里隐藏着一个很有意思的故事，你得接着往下看。”
麻六九皱着眉头看第四幅画像。画像上有一位身材魁伟，腰大十围的将军，端坐在一张大椅上，仿佛在接见运送货品的商队，突厥与粟特商人拜伏在此人的脚下，又似在隐秘交谈，远处兵甲林立，气势巍然。
麻六九疑问：“这人看样子是一位将军，不知道是什么人物？”
何徽阳说：“他官服上系着紫佩金鱼，唐朝六品以下无佩饰，五品以上是佩银鱼袋，三品以上才是紫佩金鱼，可见这个人的官衔不低。”
麻六九说：“是条大鱼。”
何徽阳说：“你再往下看，会发现更有趣的线索。”
第五张画像的构图有点恐怖，最醒目的是那个肥胖的将军，躺在一张宽大的龙床上，酣然入睡，桌案上摆着一顶王冠，床前站着三个人，一个文官，一个武将，还有一个手持大刀的侍者，奋力向床上酣睡的将军砍去，刀光剑影，一派肃杀。
第六张画像则是一个丰腴的美人，迎着波涛滚滚海岸，站在船头，身后是烟雨朦胧的山川。
第七张画像上则是一座高楼，百姓正在祭祀一尊祆神，祆神的头上赫然安放着那只王冠。
第八张画像则是一场大火，熊熊的火焰吞没了那座高楼，但是祆神头上的王冠，已经渺然无踪。
麻六九看完这几幅画像，不禁脱口而出，“王冠，从第二张画像开始，所有的画像都和王冠有关。”
何徽阳说：“没错，问题就在这里，这些画像隐藏着一个故事，简单地分析一下，从琐罗亚斯德头上丢失的王冠，到最后一张画像，我们可以将王冠当成一条线索，丢失的王冠通过丝绸之路运送到了中原，之后被这个大官得到，接着这个大官被谋杀，王冠遗失到了民间，曾在这尊神像的头上出现过，再后来神像被毁，王冠再次失踪。”
麻六九赞同地说：“很有道理，可是这跟神刀米有什么关联？”
何徽阳摇摇头，也是一脸的茫然，两个人的兴致逐渐冷却。忽然，一个小警察敲门而入，他送来一份法医的解剖报告，资料上详细记录着，在神刀米家的密室里发现的三具尸体的情况。
第一具尸体的身份业已查明，印度人古兰德，从事艺术品交易，其实是古玩走私商，平时的行踪都在北京、河南、苏州一代，从未来过山西。但是麻六九最吃惊的还是第二具和第三具尸骨。
报告上竟然写着这样一句话，身份不详，死亡年月不详，建议请考古专家进行尸骨分析，此两具尸骨已经超越了法医鉴定的范畴！
