谄者，谀媚也。与权势地位高的人交往，尊重而不献媚，不亢不卑，才能既不失尊严与人格，又恰到好处。若一味阿谀奉承，即使一时得逞，得到好处，但终不会长久。因为如此一来，人格丧尽，即无以长久立世，必为人所治。
原文
上交不谄，知几其神。巧言令色，见谓不仁。
孙弘曲学，长孺面折，萧诚软美，九龄谢绝。
郭霸尝元忠之便液，之问奉五郎之溺器。朝夕挽公主车之履温，都堂拂宰相须之丁渭。书之简册，千古有愧。噫，可不忍欤！
译文
与地位高的人交往不阿谀奉承，可谓领悟了交人的关键。那些说漂亮话、善于装扮自己的人实际是放纵本能，没有仁德。
西汉公孙弘将学习的目的歪曲为阿谀取媚，汲黯曾多次当面指责批评汉武帝。萧诚和柔而善美言，张九龄因此而断绝了与他的来往。
唐朝郭弘霸最善阿谀奉承，他用手指蘸着尝了魏元忠的小便。宋之问极力巴结张易之，为他端便器。赵履温奉承谄媚安乐公主，曾将自己的朝服脱下，系在脖子和牛车上，用脖子来为公主拉牛车。后来父子同刑，百姓割下他的肉。宋代的丁渭在真宗时做参政，寇準为宰相。两人一起吃饭时，汤洒在寇準的胡须上，丁渭为之轻轻拭去。寇準戏谑说：“参政是国家大臣，怎能为上司拭胡子呢？”丁渭羞愧万分，两人逐渐疏离。这些人的阿谀行为都被记载在史书上，遭受后世的耻笑和唾弃。
古人感叹道：啊！阿谀奉迎的人和行为会遭到世人的耻笑，千古有愧。人们怎能不忍住自己那谄媚奉承之心呢？
解读
不阿谀奉承和媚上欺下，是做人的根本，谀媚之人必会遭人唾弃。
活学活用
口蜜腹剑，用心险恶
《论语》中说：“话说得很动听，爱观察别人的脸色行事，仁义就减少了。”意思是说，言语很动听，机敏地观察别人的脸色，尽力修饰言行，用来取悦别人，那么，人的欲望虽得到满足，但本心的仁德就没有了。与这些巧言令色的人交往时要相当小心，否则就会被他们陷害。
宋景德年间，真宗的皇后郭氏病逝，真宗准备立刘德妃为皇后。朝中文武百官有的赞成，有的反对。头一个站出来反对的是翰林学士李迪。他的理由是刘妃出身低贱，不足母仪天下。真宗辩解说刘妃的父亲曾做过都指挥使。这时又有参知政事赵安仁，奏云立刘妃为后，不如立出自相门的沈才人为后，能够深孚众望。赵安仁所说的沈才人是宋初宰相沈义伦的孙女。众人七嘴八舌的议论令真宗十分恼火，他说：“立后不可乱了仪制顺序，况且刘妃才德兼全，符合皇后的标准，朕意已定，卿等不必再议！”众人碰了一鼻子灰，只好告退。
退朝后，真宗虽一时气不能消，但李迪、赵安仁等都是朝廷的忠臣，平时克尽职守，真宗实在找不出什么理由来处置他们。这一切被一贯善于揣摩真宗心理的王钦若看得清清楚楚。第二天真宗与王钦若议论大臣中谁最优秀时，王钦若别有用心地说：“赵安仁当属最优。”真宗不解，王钦若说：“谁也比不了赵安仁，他昔日曾得故相沈义伦的提携，至今仍不忘旧情，常常要报答沈家。”真宗闻听此言，沉默良久。次日一早，真宗就免去了赵安仁参知政事的职位。
像这般口蜜腹剑、暗中害人的事，王钦若实在做得太多。澶渊之盟签订前，宰相寇准设计将王钦若调开，出守天雄军。王钦若从没吃过这样的哑巴亏，他不得不到天雄军，却时刻窥测形势。当战争一结束，真宗就急忙把他召回朝廷。王钦若自知此时的寇准功绩赫赫、大红大紫，自己一时不是他的对手，就请求辞去参知政事一职，改任资政殿学士。
一天上朝，寇准奏事后先退下，真宗面含微笑，一直目送着寇准的身影。在场的王钦若问真宗：“陛下如此敬畏寇准，是否因为寇准有社稷之功？”真宗点头称是。王钦若用心险恶地说：“澶渊一仗，陛下不以为耻，反而将寇准视为功臣，臣实在不明白。”真宗惊愕王钦若为何口出此言。王钦若接着说：“城下乞盟，乃《春秋》视为不耻的行为。澶渊之战时，陛下亲征，身为天子，反与外夷签下城下之盟，难道不是可耻吗？”听着王钦若的话，真宗的脸色又白又红。王钦若见真宗已经心动，继续说：“臣有一句简单的比喻，就像赌博，钱即将输光了，却还要倾囊下注，这叫‘孤注一掷’。陛下正是寇准的孤注，难道不危险吗？幸而陛下弘福大量，才免于失败的结果。”真宗红脸胀头地说：“朕知道了。”
王钦若短短的几句话实在歹毒之至。从此真宗对寇准越来越冷淡，以至于最后竞罢免了他的相职。
智慧金言
面对权贵，不少人卑躬屈膝，这是一种自我贬低的做法。不畏权贵，敢于以死相拼，表现出了士可杀不可辱的气魄，是真正的勇士所为。荡涤谄媚之心，才会有所作为。
做人不可为达到一己之目地而违心说话，违心做事，不可为了巴结讨好上司、权贵而不顾人格、尊严去做卑劣之事。不畏权贵，不媚上欺下，荡涤谄媚之心，才能有所作为。
