在听完对方的话后，深刻感受一下对方的心情，换作是你又会如何？接着再表述你的意见，说话时，一样把自己呈现在对方眼前，微笑，注意倾听自己的声音，愈是有自信的人愈是谦卑，有些人喜欢在嘴巴上占便宜，是最损人又不利己的。“是非不必争人我，彼此何须论短长”、“吃些亏处原无碍，退让三分也不妨”。嘴巴上不肯吃亏反映出内心的自卑、悭贪、嫉妒、好胜，自己无法看到内心的弱点，又怎能为他人提供有帮助的建议呢？
谈话是一种心灵的沟通，它可以化解恶缘。夫妻间经常闹到无话可说，就是不懂得聆听和说话的艺术。其实，沟通也不需太高深的艺术，只要肯放下我执，让心灵腾出一些空间，纯然地接受对方，再大的误会都不难化解。能在一起谈话就是因缘，不论是亲戚、朋友、同事乃至陌生人，不妨通过对话结个善缘！
静下心来，打开心胸，设身处地地耐心聆听对方心中的话。
聆听别人说话时，配合自己的呼吸，深沉、和缓而平静。
洗澡禅——涤净，如出水莲
忙碌了一天，洗个澡不但能涤去身上的尘垢，也能除去心中的疲劳。有些人洗澡匆匆忙忙三五分钟，好像洗战斗澡，有些人边洗边唱歌，状似愉快。但如果能舒舒爽爽地洗个澡，你会如脱卸污泥的出水莲花一般清爽自在。
给自己30到45分钟洗个澡，从放洗澡水开始，每个动作轻柔缓慢，观照手与身体接触的部位，觉知你的动作、水碰到肌肤的触感。
我们平常牵肠挂肚的杂事太多，以至于连脚趾都不曾好好地开心过。假如你的脚趾被小刺扎到，那种痛彻心髓的感受会令人难忘，而如今你的脚趾如此完好，当手搓揉脚时，当水淋到它时，是不是感到平静喜乐？如此去观照每一个部位。
也许你突然发觉自己变胖了或变瘦了，不必起分别心，那都是有原因的。胖了可能是最近吃太多、少运动，也可能是服药的后遗症；瘦了可能是压力过大、工作负荷过重、可能是心情郁闷吃少了、睡少了；答案自己去寻找。大部分人会发现自己老了，也许是害怕岁月催人，也许是担心年华似水。但总是有理由，也总是要面对。
很多人洗澡时喜欢快乐地唱歌，因为洗澡的时候是心理最没有负担的时候，但是唱歌总是缺乏觉性的观照，如果能增加一点觉照，此刻的生命才更有意义。观想一下这个身体属于谁？又是谁给了你这个身体？这是双亲给你的礼物，透过它，你看到了历代祖先，你不仅承受了他们的肉体，也接续了他们的精神，你还得把这一脉香火传下去。
在洗澡的当下，从自身就看到了这一切，你知道为了祖先、为了自己、为了下一代，什么事你可以做，什么事你不能做。忙碌了一天，这一天你过得值得吗？当然，在观照的时候，你必须念念分明，即使是在思索自己的胖瘦或是传承，也都要带着觉性。
当水淋到身上，感受一下温水流过肌肤的舒畅，此时可以观想那些肮脏的心念都随流水而去，甚至身体的病痛和宿疾都可以通过水的冲击而被治愈，随着流水排出体外，现在不是很流行水疗或SPA吗？水的能量柔和温润，本身就有纾解压力的疗效，水流的冲激的确也有按摩作用，但是最好的效果还是要靠心念的力量。洗完澡后，心亦如被洗过一般舒畅，不再有任何负担和恶念。
《华严经·净行品》中说：“洗浴身体，当愿众生，身心无垢，内外光洁。”洗澡时可以发愿，愿众生都能清净无瑕。随着呼吸，慢慢换上干净的衣服，你就像初夏池畔出水的莲花一般，那样清净、那样自在。
洗澡时不要光洗色身，心也要无垢，才会内外光洁。
运用洗澡修行的目的，在于通过外相垢染的清除，以观想心灵的净化。
开车禅——塞车，正好修行时
在繁忙的现代社会中，我们常无法保持内心的安宁和自在。也因此，我们经常处于“失念”的状态，所谓失念就是心随着念头四处云游，不知道自己在做什么。开车族常有这种体验，开车过程中多半都在胡乱妄想，除了发生事故或与人口角记得很清楚外，所有过程就像梦游一般，开着开着就抵达目的地了。
如何从失念回到正念，开车是最好的磨练，尤其是城市塞车族。启动汽车前想想我是不是需要开车，有时候只因为生闷气想出去发泄一下，有时候只是10分钟的路程，有时候可以搭便车，并不是一出门都需要开车的，尤其现在交通还挺方便的，上菜市场或许走路更适合呢，开车只是变成一种习惯而已。因此，上车前先觉照一下，做个理性的抉择。
现代人因为使用汽车而缩短了地球的寿命，制造汽车对金属矿物石油等自然资源的耗损，排放废气所制造的污染和酸雨报复反噬大地，开车的利弊显而易见。但是人总认为一己之力如螳臂当车，无力回天，反正一个人的影响有限，也就懒得行善或保护环境，然而哪一件事不是众志成城？一个有志修行人，看的是自己，不是别人。
一旦坐上驾驶座，你与车已成一体，你的个性完全在这辆车中体现，如果生气时开车，你不是超车就是到处向人挑衅；如果你酒后开车，这就是一辆醉车。所以坐上车请平心静气，让人感到这辆车在街上是如此温文有礼。
开车时专心地开，不要胡思乱想，不要边吃东西边开车，更不要边看书报边开车，这不仅仅是安全问题，也是心中慌乱不安的表现。收音机里没有喜欢的节目就把音响关掉。别人超车时不必生气，他可能有急事，如果你有急事，你会希望挡在你前面的车都消失掉。
碰到摩托车族请礼让他们，尤其是下雨天，想想你能遮风避雨，比他们幸运多了，能不体恤他们吗？对于行人更要礼让，如同你的父母、兄弟、朋友，他们不正是这个年龄，不正也在此时穿越马路？他们在过马路时，你不希望车辆能礼让吗？校门口过斑马线的学童，如同你的孩子，你的孩子正在另一条马路过斑马线呢，你和他们抢道吗？
碰到前面开慢车时不要焦躁，他可能是新手上路，他也是提醒你的一个警钟，让你观照一下自己当下的心境，你是太紧张了，还是脾性本来急躁？红灯时，深呼吸三次，提醒自己回到当下，安静地等待绿灯。遇到塞车时，焦躁、烦恼、生气都没有用，平心静气地等待，对自己微笑，回归自我，对别人微笑，也缓解别人的焦躁！
若你每天花一个小时在车上，秉持正念，你就等于修行了一个小时。《华严经·净行品》有云：“涉路而去，当愿众生，履净法界，心无障碍。”当我们沿路而去，应当发愿，希望一切众生都能步履清净法界，心里没有任何障碍。这是另一层次的大乘发心。
举步上路，当发善念，愿诸众生趋向佛法、如法而行，心无所住。
在路上时，当发善念，愿诸众生能行佛道，无余涅槃。
顺路而行，当发善念，愿诸众生于法界行，无有障碍。
电话禅——铃声，是远山寺庙的钟声
电话缩短了人与人之间的距离，使天涯若比邻，是现代生活不可或缺的工具。正因为它的便利，使得人们过于依赖它，在不知不觉中成为电话的俘虏。无聊时总想抓起电话找人聊天，无助时拨通电话找人倾诉。
电话成为日常生活的一部分，人们的情绪渐渐受它控制而不自知，电话铃一响总是先精神紧张：“会是谁打来的？不知道什么事？”或是满心期待：“会不会是她打来的？”然后急忙接听电话，劈头一声“喂”，声音之急躁把自己也吓了一跳。
电话只是工具，铃响时不必紧张。听到铃声时提醒自己，这是正念的铃声。先在原地深呼吸一口气，当它是远山寺庙传来的幽邈钟声，祥和而宁静。慢慢走到电话旁，不必担心对方挂电话，若有重要事他会耐心等待或再拨一次。拿起电话时再深呼吸一次，平心静气地开口说：“喂”，想象对方也能感受到这股平静。
接听时耐心倾听，对方话还没说完，不必急着表达自己的意见。不要转手上的笔或东划西划，甚至玩弄头发，这些下意识的动作无法让你专注。办公室中有时会接到一些申诉或无理的抗议电话，不必沾染对方的情绪，即使被莫名其妙地辱骂，当做是修行，被骂一声消一份业障。讲话时，长话短说，尽可能平心静气。放下电话时，该处理的事就立即处理；处理完，情绪就随之放下。
现在手机很普及，几乎人手一机。大部分人从使用它到最后变成不能没有它，要新颖、要炫丽，否则有跟不上潮流的遗憾。出门若忘了带，宛如缺一只手。虽然手机很方便，但不也是某种程度的失去自由？开会时、电梯中、电影院里，乃至音乐会场，手机铃声骤然响起，不是很大的干扰吗？经常看到一些人，没事的时候就拿着手机把玩，或在找号码、或在发短信、或在打游戏，高兴的时候自拍一下，手机的功能之多也占了人们不少时间。因此合理利用手机，不受它主宰，也是一种修行。
镜清禅师问一僧：“门外是什么声？”僧云：“雨滴声。”清云：“众生颠倒，迷己逐物。”你可以是电话的俘虏，一听到电话声响就跟着铃声团团转；电话也可以是你禅修的法门，帮助你提起正念。善用耳根，说不定哪天电话铃声一响，哐当一声，山河大地，齐露法身。
拿起电话时，记得带着微笑，把法喜、正念、平静传送给电话的另一端。
爱语越关山，架起理解桥。芬芳如花朵，美丽胜珍宝。
问候禅——送一朵莲花，自己就得到一朵
人与人之间见面通常会点头问候，或道早安，或说你好。但多半时候我们都是心不在焉，皮笑肉不笑，只是形式上的打招呼而已，对方感受不到你的真诚，你对他们也没什么感觉。
出家人互相问候时，以合掌鞠躬为礼。双手一合掌，即自内心发出虔诚与谦恭，在当下使身心一如。在躬身时，傲慢心、怀疑心、嫉妒心、憎恨心随身放下，心中默念“送你一朵莲花”；起身时，慈悲心、谦虚心随之提起，心中默念“当前一尊菩萨”。因此问候不只是一个动作，同时也是修行。
平常人问候没有合掌的习惯，只是点点头，但在适当场合也可以用合掌的方式，日子久了别人也会习惯你的方式，如果觉得别扭不自然，在心中默做即可。
当看到一个熟识的人迎面而来时，先深呼吸把自己带回当下，心中默默合掌让身心合一，保持微笑，对方到面前三步距离时，诚心问候一声“你好”，心中浮现一朵莲花送给对方，待对方回礼或擦身而过时，心中浮现一尊佛菩萨，保持微笑。
莲花出污泥而不染，代表六根清净，如同一个人在五浊恶世中也能保持平和良善。送一朵莲花给对方，不但庄严自己，也送出福德与智慧。此外，众生平等，都有真如本性，只因妄想执着，但终有一天也能证得，所以每个人都是未来佛，默念“当前一尊佛菩萨”，乃尊重自己是佛也尊重别人是佛。
一位初入丛林的学人向玄沙禅师礼拜，师云：“汝礼拜阿谁？”学人云：“礼拜和尚。”师云：“汝若会，即是礼拜汝；汝若不会，即是礼拜老僧。”所以诚心地问候别人就是问候自己。《华严经·净行品》说：“若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。”如果我们已经得到无碍眼，那么见一切众生都是佛。
问候不只是一个动作，也是修行。
问候朋友，要带着真诚，保持微笑，心中拈花送佛。
水果禅——融入真滋味
拿起水果，通常我们是不假思索地张口就咬，狼吞虎咽地吞了下去，对于水果的滋味只有甜的、酸的或涩的印象。有时候是一边讲话一边吃，或一边想事情一边吃，真正的滋味并没有品尝到。
拿起一个苹果，看它的颜色，粉红带点黄，有些是深红带浅红，这是大自然蕴成的色彩，是调色盘调不出来的颜色。它的蒂还沾着点泥土、灰尘。深观之下可以看到它整个成长的过程。
种子入土、萌芽，经过雨水的浇灌、阳光的温暖、大地的滋养，慢慢茁壮成长为一株苹果树，挺立在原野上；享受着晨间的雨露和黄昏的夕照，小树在自然与人文的陶养下成熟，开花结果。
从小树的成长，到四时的运行，我们也看到了人的成长过程，孩子们也需要呵护，一如苹果树般。果实结得好与否，除了种子的因素外，成长过程的环境与助缘是最重要的，孩子的未来几乎决定于他的成长过程。果实成熟了象征着生命的圆熟，如今它丰盛圆满地握在我们手中。
吃它的时候，想象一个成熟的生命呈现在你眼前，轻轻咬一口，听那清脆的声音，感受一下它甘甜的美味，每一种水果的香味与口味都不同，这是大自然的礼物，慢慢咀嚼，生命就在当下。如果你不能专注地安享它，这个苹果的生命就被你浪费了；因为你食不知味，你自己的生命在这一刻也白过了。所以吃苹果能提醒你回归当下，也是在帮助你修行。
吃到的水果有时是美味的，有时却是苦涩的，其实是各有滋味，无有分别。《华严经·净行品》说：“若得美食，当愿众生，满足其愿，心无羡欲。得不美食，当愿众生，莫不获得，诸三昧味。”
每一种水果的香味与口味都各不相同，这是大自然的礼物。
慢慢咀嚼，专注地安享口中的水果，生命就在当下。
看花禅——与花相映，生命就有喜悦
三月杜鹃、六月茉莉、八月桂花，对于大部分的花，我们大概知道它们的模样，但细究茉莉有几瓣、桂花的花期有多长，可能就说不上来了。几乎所有的世情，我们都仅持有浮面的印象，或是别人加之于你的价值观，少有自己的观察。情人节为什么送的是玫瑰而不是茉莉？因为大家都这样做。
艺术家如何赋予一朵花生命呢？只要如实呈现。人们就是太多分别、拣择，而使花变了样貌。“万法本闲，唯人自闹”。例如禅宗的传法公案，几世纪以来禅门中人都在探求世尊拈花、迦叶微笑的深意，事实上这则公案很简单，当某人示花于你，只是要你去看它而不是去想它。如果你活在当下，如实与花相映，自然会从内心浮出生命的喜悦，这就是禅宗的心法。
能止而后能观，一朵花中也展现了万法。面对一朵刚摘下的玫瑰，我们觉得它美丽、清香，但没几天它就凋萎、枯黄了，变成一堆垃圾，有智慧的人在看花的同时也看到了垃圾。同样的，垃圾也会滋长出绿野鲜花，垃圾中也可以看到花朵。万物本来相生相依，没有净垢之别。
黛玉葬花多么凄切感人，其实花凋萎之后掉落土中，化作春泥更护花，来年新生的花朵中已经注入了它的生命。人也一样，肉体坏去以后生命继续在子孙的血肉中绵延。因此，生又何喜，死又何伤？
一花一世界，若然能从看花中体悟生命的真相，则能随缘去来而一尘不染，所谓“百花丛中过，片叶不沾衣”就是这等风光。“若见树华，当愿众生，众相如华，具三十二。”看到花也愿众生像花一样，具有三十二种好。
敞开心胸，才会懂得如何去欣赏花。
对世间无所贪求，随缘自在而知足地观赏每一朵花，赏花也就不再是赏花，而是欣赏、享受自己的清净心、欢喜心。
赏月禅——月有阴晴圆缺，何苦事事求全
“月到中秋分外明”，生活在地球上的人似乎与月亮有着密不可分的关系。白天是太阳，晚上是月亮；太阳刚烈如父，月亮温润似母。人的情绪亦常随日月共起伏。事实上，每个人的心中也有一轮明月，如果平日亦能静观心月，久之也能冲破无明，光照十方。
