［1］该诗辑自邢《志》卷2《城池》，另见赵《志》卷2《坊巷》、冯本、校点本，作于嘉庆壬戌七年（1802年）正月。 柴竹坡：字季高，号竹坡，杭州仁和（今杭州仁和镇）人，乾隆四十八年（1783年）举人，嘉庆四年（1799年）任长兴县儒学训导。 陈蔚华：名全，江苏丹徒（治今镇江市丹徒镇）人，乾隆五十七年（1792年）任长兴县主簿，丁忧去职。 董红珊：名南载，江苏阳湖（今常州市）人，嘉庆六年（1801年）任县尉。 巡检：掌管一县巡逻、盗窃及火禁之事，兼管征税。 柴竹坡、陈蔚华游诗附后，见《附录一》。 学博：唐制，府郡置经学、博士各一人，主管以五经教授学生，唐人重进士轻明经，故学博德由寒门人士担任。清代泛称教官为学博，也称教谕，专管一县文教。 主簿：州、县主簿，汉时所置。州主簿至唐废，县主簿主管一县文籍档案、印鉴，以及纠察等，迄清末废，故称赞府。 小溪口：在县西二十里梅花弄。邢《志》卷二：“梅花弄在县西北二十里，地多长梅，袤延三十里。”
［2］吏事二句：总是为政务和簿书文籍所累，今年的早春霜雪刚刚放晴。 簿书：档案文书。 霁霜雪：霜雪停止，天气放晴。
［3］同官：一同的官员，同县共事，故称同官。 期芳信：约定春来时节去赏梅。芳信，春天的信息，古人以梅报春，梅开即春到。宋晏几道《玉楼春》之八：“梅花未足凭芳信，弦语岂堪传素恨？”信，邢《志》作“兴”。 方舟：两船并行。《国语·语齐》：“方舟设泭，乘桴济河。”三国吴韦昭注：“方，并也。” 溯：逆水而行。 溪碧：溪水碧绿。
［4］簪花：古代佳节盛会，男女头戴鲜花，以示庆贺。宋司马光《温国公集》卷10《和吴省副梅花半开招凭由张司封饮》：“从车贮酒传呼出，侧弁簪花倒载回。”邢澍一行，头顶梅花，在岸上与浣女相遇。 浣女：浣纱的女子。《公羊传·庄公三十一年》：“临民之所漱浣也。”汉何休注：“无垢加功曰漱，去垢曰浣，齐人语也。” 曳轻策：拖着轻便的手杖。唐李商隐《李义山诗集》卷上《赠宗鲁笻竹杖》：“大夏资轻策，全溪赠所思。”
［5］氤氲句：因云雾笼罩而村路显得异常遥远。 氤氲：烟雾弥漫，也作“烟煴”。 烂熳：也作“烂漫”，信步游赏，无忧无束之貌。南朝梁江淹《赠炼丹法和殷长史》：“身识本灿熳，光曜不可攀。”山蹊发：沿山间小路进发，观赏梅花。
［6］十里二句：十里山路散发着梅花淡淡的清香，山野四周笼罩着袅袅的白雾。 积：蕴含。 四围：四周。 笼烟白：笼罩着白色的烟雾。
［7］庾岭：大庾岭，又名梅岭。相传汉武帝伐南越，有监军姓庾筑城于此，故名。在今江西大余、广东南雄交界处，险峻崎岖，为赣粤要冲，岭上多梅。宋王象之《舆地纪胜》引《南康记》云：“庾岭多梅，亦曰梅岭。”又唐白居易《白氏六帖》：“大庾多梅，南枝既落，北枝始开。” 恍：恍惚，迷幻。 罗浮月：罗浮山月，喻指梅花仙境。罗浮山，在广东省河源市，广袤五百里，瑰奇秀丽。相传浮山浮海而来，与罗山相合，称罗浮。据说东晋葛洪曾得仙于此。唐柳宗元《龙城录》云：隋开皇中，赵师雄某日傍晚，在罗浮松林酒肆旁见一美人，淡妆素服，芳香袭人，与之共饮。师雄醉寝酒肆，酒醒起视乃在梅花树下，上有翠羽鸣叫，月影疏淡，遂惆怅不已。后以罗浮梦、罗浮魂比喻梅花。元岑安卿《栲栳山人集·题推蓬图》：“江南烟雨正愁绝，一枝唤醒罗浮魂。”
［8］茅檐二句：谓作者一行到寺中休憩饮茶，喜鹊喧叫，寺院充满欣喜欢乐的气氛。 鹊喧：鸟雀喧叫。故人认为鸟雀鸣，则有客人到访。宋黄鹤《补注杜诗》卷3《羌村三首》“柴门鸟雀噪，归客千里至。”补注：“希曰：陆贾《新语》‘乌鹊噪，而行人至。’” 茅檐：寺院中的茅草房舍。
［9］寒风二句：寒风吹动着衣襟，夕阳映照着西边的田陌。 归袂（mèi）：归衣。金元好问《中州集》卷3《途中》：“长风拂归袂，凛欲变冬洌。” 短日：短暂的白昼。
［10］余馥：梅花的余香。 兰棹：兰木做成的船桨，此处谓木兰船。同游者柴季高诗“寻芳齐上木兰船”、陈全诗“城西晴放木兰船”。 新醪：新酿的酒。陈全诗“结客自携新酿酒”。 醉绮席：醉倒在精美的席子上。唐王维《扶南曲歌辞》：“堂上青弦动，堂前绮席陈。”
宿 龙 华 寺［1］
宗教盛空王，庄严传古寺。［2］当暑行田劳，闻钟命倌憩。［3］三岭入暮岚，五峰卓高翠。［4］竹里清涧流，壁间瀑泉坠。［5］风声动檐铃，月色照碑字。［6］止梵僧定禅，烹茗童无睡。［7］道心暂为闲，人境还多累。［8］申旦辞林壑，回首缓车骑。［9］
笺疏：
［1］该诗辑自邢《志》卷13《寺观》，另见赵《志》卷15《山》、冯本、校点本。 龙华寺：旧名圆觉禅庵，后改名澄照禅寺，在长兴县东南二十余里之弁山之阳，元至正十一年（1351年）毁于火，明洪武十一年（1378年）重建，名龙华寺，寻废。崇祯初年明雪和尚卓锡来此重建，清康熙四十六年（1707年）御赐龙华匾。据清吕培等《洪北江先生年谱》：嘉庆九年，“同年邢大令澍邀游长兴龙华寺”。从诗“当暑行田劳”看，此诗可能作于嘉庆九年夏暑中旬。洪亮吉《更生斋诗续集》卷2有嘉庆十年（1805年）所作《至龙华寺》。赵志《寺观》于邢诗后有《吴庆奎若溪棹歌注》：“龙华寺在弁山，有待梅亭柱联：‘听上方钟鼓之声，楼台缥缈；踏初地梅苔之碧，石磴盘旋。’阳湖洪亮吉题。”
［2］宗教：佛教以佛所说为教，佛弟子所说为宗，宗为教的分派，合称宗教。明李梦阳《空同集》卷27《寺》：“不睹空王宇，谁兴浩劫心？” 盛：赞美、传扬。 空王：佛的尊称。佛教认为世界一切皆空，故称佛为空王。 庄严句：端正威严的佛像在古寺代代相传。庄严，佛教中指佛像或建筑端正威严。如《无量寿经》上：“又讲堂精舍，宫殿楼观，皆七宝庄严，自然化成。”
［3］当暑二句：在暑夏到田间劝勉农民劳作，远远听到寺里传来的钟声，于是带领从官到寺里休息。 当暑：在暑夏。 劳：劝勉。《吕氏春秋·孟夏纪》：“命野虞出行田原，劳农劝民。”汉高诱注：“劳，勉也。” 倌：古代主管车马的小官。《诗经·慵风·定之方中》：“命彼倌人，星言凤驾。”毛传：“倌人，主驾者。”
［4］三岭：和下文“五峰”均泛言峰岭连绵叠嶂。 入暮岚：隐没在傍晚的山气之中。岚，山林中的雾气。《御选元诗》卷56钱惟善《晚雨过白塔》：“千树绿暮岚，散作一江烟。” 卓高翠：特别高峻而苍翠。
［5］竹里二句：翠竹丛中，清澈的溪流潺潺流过；绝壁之间，瀑布流泉飞泻而下。 清涧：清澈的溪流。 壁间：绝壁之间。 瀑泉：瀑布。清王琦《李太白集注》卷24《求崔山人百丈崖瀑布图》：“但见瀑泉落，如
潈云汉来。”注引《韵会》：“瀑，飞泉，悬水也。”
［6］风声二句：夜晚的山风吹动着殿宇屋檐的铜铃，皎洁的月亮映照着寺里的石碑。 檐：屋檐。铃声反衬山寺的寂静。
［7］止梵二句：寺中梵音归息，僧人入定坐禅。童僧给大家煮茶，夜深了人人都无睡意。 定：入定。唐李中《宿钟山知觉院》：“磬罢僧初定，山空月又生。” 烹茗：煮茶。
［8］道心：佛心，仁道之心。元郝经《续后汉书》卷上《舜》：“明天下之道心，安天下之人心，则可以帝矣。”宋苏轼《醉落魄》“尘心消尽道心平”。 暂为闲：暂时求得清静。 人境：人世，世间。 还多累：还有许多的牵挂累赘。此二句谓作者在山寺暂时忘却人间的烦忧。
［9］申旦：天亮，即黎明时分。申，到达也。宋洪兴祖《楚辞补注》宋玉《九辨》：“独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。”补注引五臣注：“申，至也。” 林壑：山林河谷。 回首句：回首山林，不胜依依，车马也因此而逡巡不前。 车骑：车马。
首夏过东岳行宫题壁［1］
蚕月公事稀，讼庭树影绿。［2］抚景发高兴，乘闲肆游瞩。［3］西郭多烟蔼，岳庙枕山麓。［4］徐步试登临，旷望娱心目。［5］入门清气生，俯躬金容肃。［6］日观光华高，岱宗魂神属。［7］孟记与赵书，诸家各著录。［8］碑碣草埋深，苔藓手剔读。［9］钩画宛若新，标致美如玉。［10］典型百代宗，风流二王续。［11］扶颠重立阶，饬工兼覆屋。［12］永共泰山祀，长镇五峰足。［13］文教振金石，熏风蔚林木。［14］
笺疏：
［1］该诗辑自邢《志》卷13《寺观》，另见赵《志》卷15《寺观》、冯本、校点本，该诗应作于嘉庆二年至九年之间。首夏：孟夏，农历四月。邢《志》卷13《寺观》：东岳行宫，位于长兴县西一里的五峰山麓，宋绍兴十年（1140年）创建，元皇庆元年（1312年）知州吕澍、同知马容重修，徽州路总管孟淳撰记，集贤学士赵孟頫书碑，明洪武二十二年（1394年）邑人李道坚修葺。行宫后有洗心亭、文昌阁，可眺望太湖。乾隆二十一年（1756年）邑绅朱履忠重修行宫，并在后山建爽心厅。咸丰十年（1860年）行宫毁，光绪元年（1875年）县教谕曹庆鹏建碑亭。 题壁：题诗墙壁。
［2］蚕月二句：阳春三月，公务闲暇，官署庭院已是绿树成荫。 蚕月：养蚕之月，即农历三月。《诗经·豳风·七月》：“蚕月条桑，取彼斧戕。”清马瑞辰《毛诗传笺通释》卷16《七月》：“《夏小正》‘三月妾子始蚕’，故《诗》以三月为蚕月。”夏历三月即今农历三月。 公事稀：公事较少。 讼庭：诉讼判案的地方，因古代一县之事统于县府，故讼庭指县署。 树影绿：绿树成荫，以自然美景反衬讼事稀少，百姓安居乐业。
［3］抚景二句：心情因美景而愉快，乘闲暇纵情游览观赏。 抚景：观赏景物。清沈季友编《槜李诗系》卷7明高岳《寓崇德青镇》：“抚景自惭佳句少，思亲还恨别情多。” 游瞩：游目也，放眼四望。宋释文珦《潜山集》卷2《感春》：“忽闻春欲去，园林谩游瞩。”
［4］西郭二句：县城西郊，烟雾弥漫，泰山庙倚枕着五峰山麓。 郭：外城，城郊。 山麓：山脚。梁萧统编《文选》卷28陆机《挽歌》“倾云结流蔼”，唐李善注：“蔼与霭同。” 枕：临近，临空。《汉书·严助传》：“会稽东接于海，南近诸越，北枕大江。”唐颜师古注：“枕，临也。”
［5］徐步二句：缓步登上山巅，放眼眺望，四野美景令人心旷神怡。 试：语气词。 登临：登高。 旷望：极目远望。梁萧统编《文选》卷26谢玄晖《郡内高斋闲坐答吕法曹》：“结构何迢遰，旷望极高深。”唐李善注：“《广雅》曰：‘旷，远也。’高深，谓江山也。”
［6］入门二句：步入行宫大门，清新之气扑面而来，俯身鞠躬行礼，山神塑像神态庄重严肃。 金容：此处指涂成金黄色的泰山神像的面容。清张廷玉等《骈字类编》卷71《金》：“《唐太宗圣教序》：‘金容掩色，不镜三千之光。’” 肃：严肃庄重。
［7］日观：观看日出的楼观，在山东泰山东南，此处指长兴县五峰山东岳行宫。梁萧统编《文选》卷22颜延年《车驾幸京口侍游蒜山作一首》：“元天高北列，日观临东溟。”唐李善注：“《汉书仪》曰：‘泰山东南日观者，鸡一鸣时，见日始欲出，长三丈所，言日观者，望见长安，其高如视浮云。” 岱宗：泰（太）山的别称。梁萧统编《文选》卷22刘公幹《赠五官中郎将》：“常恐游岱宗，不复见故人。”唐李善注：“《援神契》曰：‘太山，天帝孙也，主招人魂。’《尚书》曰：‘至于岱宗，太山为四岳宗也。’” 魂神属：灵魂与神灵相会。此句谓泰山是灵魂与神灵聚会的地方，以示泰山的神圣。 属：会集。《国语·齐语》：“兵车之属六，乘车之会三。”三国吴韦昭注：“属，亦会也。”
［8］孟记与赵书：指元皇庆元年（1312年）重修东岳行宫时孟淳的碑记和赵孟頫的书法。孟淳，元德安府随州（今湖北随州市）人，曾寓湖州，承父孟之缙荫入仕，成宗元贞间累官平江路总管，历太平、处州、徽州等路总管，后以常州路总管致仕。赵孟頫，元代著名书画家，号松雪道人，今浙江吴兴人，宋朝宗室，入元后官翰林学士承旨，封魏国公。书法以正楷、行书和小楷最精胜，绘画擅长人物山水花鸟墨竹，能诗文，风格柔婉。妻管道升亦工书法。 诸家：此处指收藏金石的人。 著录：金石书籍著录东岳行宫的孟记与赵书。
［9］碑碣二句：碑石被荒草隐埋得很深，我们用手剔除石碑上的苔藓认读文字。 苔藓：青苔，一般生长在阴湿地方。 剔：剔除。
［10］钩画二句：重新勾画石碑，文字好像刚刚刻写的一样，书法风韵优美如同润玉。 标致：文采，风韵，此处指碑刻的笔法体致。《御定佩文斋书画谱》卷53画家：“霍元镇规模董北苑、米南宫父子，写山水云物殊有标致。”
［11］典型二句：谓赵孟頫的书法为后代宗法学习的典范，他继承了二王的风格遗韵。 典型：典范，模范。清段玉裁《说文解字注》：“以木为之曰模，以竹曰范，以土曰型，引申之为典型。” 宗：师法学习。 风流：书法的风格流派。 二王：晋代书法家王羲之、王献之父子。唐张彦远《法书要录》卷2《论书表》：“洎乎汉魏，钟张擅美，晋末二王称英。” 续：继承、传承。
［12］ 扶颠二句：扶起倒地的石碑，重新砌立在台基之上，修缮装饰又筑屋保护。 扶颠：扶起倒地的石碑。 阶：台基，此处指树立石碑的台基。 饬工：装饰修缮。《吕氏春秋·先己》“子女不饬”，清毕沅校正曰：“饬与饰通。” 覆屋：建造房屋。覆，亦作复，累土筑屋。《诗经·大雅·绵》：“陶复陶穴，朱有家室。”唐陆德明《经典释文》：“复，累土于地上也。《说文》作覆。”
［13］永共二句：要永远供奉东岳的祭祀，永远让行宫屹立在五峰山麓，不得毁坏。 共：通“供”，供奉也。 祀：祭祀。祀，国图本、中科本、冯本皆作“祝”。 镇：镇守，镇服。 足：山脚。
［14］文教二句：文化教化要发挥金石文字的作用，和煦的东南风吹荡着五峰山，山上树木郁郁葱葱。 文教：文章教化。 振：发扬，显扬。 金石：钟鼎碑碣，古人常在青铜器、石碑摩崖上镌刻文字，或歌功颂德，或劝诫民众，或纪人事，东汉后墓碑也开始盛行。南朝梁元帝曾集录碑刻，编成我国第一部金石文字著作《碑英》120卷，后佚。至清乾嘉时期，金石学成为一门新学科，学者用金石考订古字源流、变化，订补古籍讹阙。邢澍撰有《金石文字辨异》和《寰宇访碑录》二书，清张之洞《书目答问》、近人支伟成《清代朴学大师》列邢澍为金石学家。 熏风：初夏时的东南风。《吕氏春秋·有始》：“东南曰熏风。”汉高诱注：“巽气所生，一曰清明风。”熏，通“巽”，巽在八卦中表方位时指东南，故熏风指东南风。 蔚：草木茂盛。梁萧统编《文选》卷1班固《西都赋》：“茂树荫蔚，芳草被堤。”唐李善注：“《仓颉篇》曰：‘蔚，草木盛也。’”
谒徐子与方伯墓［1］
境遇无穷通，身后同一死。［2］惟有德功言，千秋留姓氏。［3］徐公在前代，诗名早鹊起。［4］同时王李辈，号称后七子。［5］兴义主风人，雅音追正始。［6］简编传万口，光辉映百祀。［7］及其登朝右，特立无阿唯。［8］护忠侮权相，外职从迁徙。［9］盗贼靖萑苻，簿书清案几。［10］黄鹤耸青云，西湖流碧水。［11］服仅粗布衣，食惟脱粟米。［12］赒给人尽欢，官阁贫如洗。［13］忽焉游岱宗，衾绞莫能理。［14］不有金石交，一棺岂归里？［15］我来游墟墓，松柏嗟已毁。［16］四尺犹俨然，感拜为垂涕。［17］诗人不可见，循吏复谁比？［18］友道更凌替，朱穆昌言訾。［19］惟当刊石碑，封表巍然峙。［20］庶几诵清芬，风教还淳美。［21］
笺疏：
［1］该诗辑自邢《志》卷11《陵墓》，另见赵《志》卷14《陵墓》、冯本、校点本，作于嘉庆元年至十年之间。徐中行：字子与，号龙湾，明长兴人。曾读书天目山下，故称天目山人，嘉靖二十九年（1550年）进士，官汀州知府、江西布政使，“后七子”之一。知汝宁府（治今河南汝南）时授课讲学，严嵩恶之，贬为长芦（治地在今河北沧州市）盐运判官，迁扬州同知。任湖广佥事时，拘捕湖盗柯彩凤，得其积蓄，救活饥民万余人。著有《天目山堂集》。赵《志》卷23《人物》：“中行美姿容。眉目入画，善饮酒，年数十岁即能为古文辞。及官刑部，与李攀龙、王世贞、梁有誉、宗臣、吴国伦相切磋。诗非开元而上，文非东西汉而不述。其诗格高而调逸，宏丽悲壮。” 徐中行墓，在长兴县河伯所前，墓志铭系王世贞撰。
［2］境遇：处境机遇。 无：无论，不论。 穷通：人生的困厄与显达。《庄子·让王》：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也。” 身后：死后。此句谓人生无论显达穷困，都难免一死。
［3］惟有二句：只有德行功绩值得称赞，就是历经千秋也依然流传美名。 千秋：千年。 姓氏：姓名。
