邢澍与钱大昕、何元锡、瞿木夫一行于嘉庆六年（1801年）三月二十六日游览浙江顾渚山。顾渚山，位于浙江长兴西北。邢澍《长兴县志》云：“昔吴王夫概顾其渚次，原隰平衍，可为都邑，故名。唐时置贡茶院于此，每岁进奏，役工三万人，累月方毕。院侧有清风楼，绝壁峭立于涧中，乱石飞走，曰明月峡。茶生其间，尤为绝品。”山上有枕流亭、息躬亭、金沙亭等古迹名胜，有忘归亭，可俯视太湖。
顾渚之游，邢澍与钱大昕、杨素存三人乘肩舆当天返回县署。何梦华、瞿木夫二人留宿山中，次日晨至明月峡，访得唐宋石刻，有颜真卿、杨汉公、杜牧与宋大观年间刘焘及绍兴年间汪藻、韩允寅诸人的题名，二人素好金石，视为至宝。后瞿木夫绘作《顾渚春游图》，描述了此行胜景，钱大昕、邢澍展图习赏，感而赋诗。
钱大昕诗共计五章，皆为七绝，邢《志》卷8《山》作《题顾渚春游图》，《潜研堂诗续集》卷10作《顾渚山行》。诗前有《序》曰：“辛酉三月二十六日，邢佺山明府约余偕梦华、木夫、素存为顾渚之游，薄暮始返。梦华、木夫留山中，诘朝，入明月峡，访唐宋石刻，因作《图》以纪之。”何梦华，名元锡，著名藏书家，时任长兴县主簿。瞿中溶，号木夫，是钱大昕的长女婿。
钱大昕诗其一云：“群峰踊跃似波腾，阳羡东来翠几层？占取白云最深处，从来清福付痴僧。”其二：“焙得新芽谷雨前，色香味美妙能全。盛朝久却头纲贡，一任山翁活水煎。”其三：“竹山联句远难稽，小杜来游迹已迷。只有开成杨刺史，宾朋群从姓名题。”其四：“浮溪当日一麾雄，解组曾来作寓公。分隶大书波磔劲，何谁剔藓到山中。”其五：“一月蚕忙判牍稀，寻山留客暮忘归。城头姑射真相似，好与闲云作伴飞。”
第一首咏释僧皎然。首二句写作者眼中之景。时值暮春，和风熙熙，作者一行站在顾渚山巅极目远眺，四周碧绿的群山如同太湖滚滚的波涛，踊跃起伏。向东望去，古阳羡也该是一片春色，层层苍翠了。此句既是写景，又自然地点出了阳羡与顾渚以出产名茶名闻四海的佳誉，为下句写皎然嗜茶设下伏笔。作者远望空旷的天宇下悠闲的白云，超拔、旷远、恬静的意趣流淌在心间，由此联想到超然红尘之外的诗僧皎然，在他看来，只有像皎然这样的痴僧才真正享尽了人世的清福。读皎然的诗不难发现，在许多作品中白云、闲云作为闲静、飘逸、孤傲、超达的化身常伴随着隐士活跃在诗境中，白云的清纯闲适孤傲和舒卷自由，来去无踪，简直就是诗人人格特质的外化与折射。“一见西山云，使人情意远”（《白云歌寄陆中丞使君长源》）、“欲携山侣出，难与白云辞”（《五言答裴济从事》）、“万物有形皆有著，白云有形无系缚”（《白云歌寄陆中丞使君长源》）。在诗人的笔下，白云被赋予了人的品格，成为作者灵魂不可或缺的部分。钱大昕巧妙地捕捉到白云与皎然的特殊诗缘，艺术地展示了皎然高人逸士的情怀和风采。
第二首歌咏茶事。首二句写紫笋茶的色香味美，次二句写清代废除茶贡。茶树一年发芽三次，以谷雨前所采嫩芽最佳。据茶圣陆羽《茶经》载：“唐代宗时以宜兴岁造数多，命长兴均贡。贞元五年，岁限清明到京，谓之急程茶。”李郢诗曰“一月王程路四千，到时须及清明宴”，可见贡茶时间之紧迫。至唐开成三年（838年），杨汉公任湖州刺史，上奏朝廷，要求宽限贡茶时间，遂以立春后45天入山，至谷雨方还。此时所采春茶，色香味美，沁人心脾，故钱大昕有“焙得新芽谷雨前，色香味美妙能全”之咏。茶贡每年耗工3万余人，累月方毕，耽误桑蚕农耕，官民皆苦不堪言。据宋牟《陵阳集》称“顾渚岁造万八千斤”。到清康熙年间始废此贡，文人墨客赞不绝口。钱大昕“盛朝久却头纲贡”，亦歌咏康熙罢贡之圣举。
第三首歌吟唐代文人雅士宴饮顾渚山的风流倜傥，以古托今。“竹山联句”，指唐颜真卿、陆羽、皎然、潘述和颜真卿族弟颜浑，族侄颜顼、颜须、颜颛等19人在顾渚山潘述读书堂联唱一事。竹山，疑为顾渚山潘述读书堂之名。潘述，浙江湖州人，曾任长城(今长兴)县令，与颜真卿、皎然、陆羽等过从甚密。潘氏工诗好佛，《全唐诗》存联句11首，《全唐诗外编》补联句1首，其事迹散见颜真卿《湖州乌程县杼山妙喜寺碑铭并序》、卢纶《送潘述应宏词下第归江南》等。颜真卿于大历八年（773年）迁湖州刺史，次年三月应长城令潘述、县尉裴循之约，携陆羽、皎然等19人会聚长兴阆山之南竹山寺潘子读书堂，品茗联句，后由颜真卿书丹，收入《水堂集》。邢《志》卷26《碑碣》云：颜鲁公真卿任湖州刺史时，“曾宴客于竹山潘氏堂，联句而手书之，凡十九人，如处士陆羽、僧皎然。公所书遒劲雄逸，而时吐姿媚，真蚕头鼠尾得意笔”。又云：“蚕头鼠尾碑，颜鲁公书，在明月峡。峡中多唐宋石刻，此碑尤大，州县数来摹拓，上人惮费击碎之。”颜氏所书碑文仅存“竹山招隐处，潘子读书堂”10字，题款泯灭难辨。杜牧、杨汉公、汪藻、韩允寅等人的明月峡题刻，至今清晰可见。
钱大昕“竹山联句远难稽”，意指颜氏19人于竹山读书堂宴饮联句的作品因年代久远，已难钩稽。次句“小杜来游迹已迷”，指杜牧游历顾渚山的踪迹已迷茫难寻。杜牧于宣宗大中四年（850年）夏迁吏部员外郎，自请放湖州刺史获准，初秋赴湖州。次年八月，升考功郎中、知制诰，秋末至长安。大中六年卒于长安，卒前自撰墓志铭。湖州期间，杜牧留下了4首游顾渚山的诗作：《题茶山》、《茶山下作》、《入茶山下题水口草市绝句》、《春日茶山病不饮酒因呈病客》。据《春日茶山》“笙歌登画船，十日清明前”，这4首诗皆作于大中五（851年）年谷雨后清明前，杜牧因督制贡茶亲临顾渚山期间。
需要指出的是《全唐诗》在《题茶山》下注“在宜兴”，又在“泉嫩黄金涌”下注“山有金沙泉，修贡出，罢贡即绝”。金沙泉，邢《志》、赵《志》皆云在顾渚山下，系唐代造贡茶之所。赵《志》卷10《山》：“泉不常出，每造茶时有司具牲帛祭之，始得水，事讫，辄涸。宋末屡加浚，泉迄不至。至元十五年中书省遣官致祭，一夕水溢，可溉田千亩，安抚司以闻，赐名瑞应泉。在县北四十五里顾渚山下，唐时以此水造紫笋茶进贡。”又曰“泉极清甘，煮顾渚茶叶，皆仰立相传”。宜兴，唐时称义兴，属江南东道常州；长兴，唐时称长城，属江南东道湖州。邢《志》载，明月峡石碑有杜牧“大中五年刺史樊川杜牧奉贡讫事”题名。阮元《两浙金石志》云“右题名正书十行，行六字”。可以肯定，杜牧笔下之茶山即长兴顾渚山，《全唐诗》及后世所传在宜兴，大概有误。三、四句写杨汉公游顾渚题名一事。杨汉公，虢州(今河南灵宝)人，唐宪宗元和八年（813年）进士，曾任户部郎中，文宗太和七年（833年）迁司封郎中，后贬舒州刺史。据邢《志》，开成三年三月（838年），汉公徙湖州刺史。《全唐诗》存诗2首，一咏湖州销暑楼、一咏明月楼。阮元《两浙金石志》云：顾渚山明月峡南石壁，有杨汉公题名石碑，碑11行，正书左行，字寸许，文云：“湖州刺史杨汉公、前试太子通事舍人崔待章、军事衙推马祝、州衙推康从礼、乡贡进士郑□、乡贡进士贾□开成四年二月十五日同游，进士杨知本、进士杨知范、进士杨知俭从行。”《唐书·宰相世系表》载，杨汉公子有思、愿、辉、筹、范、诬、知、章、篆、筠、簏、管11人，未见有名知本、知俭者，或为其子初名。其兄杨虞卿之子有知退、知权者，盖以知联名，汉公子其去知字耳。按唐代茶贡条令，造茶时刺史必亲往顾渚监督，因此汉公一行题名顾渚当在开成四年三月十五日即谷雨前更为确切。
第四首咏宋人汪藻寓长兴著书一事，抒发了作者对耕读自娱、远离尘嚣的闲稚生活的向往之情。汪藻，南宋文学家，字彦章，江西饶州德兴人，徽宗崇宁五年（1106年）进士，曾任兵部侍郎、翰林学士，后出知湖、徽、宣等州，死于湖南永州。其诗初学江西诗派，后学苏东坡。《宋史》卷445《文苑传》曰：“汪藻绍兴元年十一月知湖州，请修日历，贬秩。四年九日移抚州，实未到抚州任。至夏六年复诏修日历，八年书成。”汪藻知湖州时，曾上书皇帝请求修订日历，被降了官阶，遂寓居长兴浮溪。后朝廷降旨重修日历，逾二年而告成。钱大昕《金石文跋尾》云：“吴兴何氏尝记云：子老矣，方买田箬溪之上，时为绍兴十年十月，距成书又二载。是其人寓长兴之明证也。”箬溪水自西向东流经长兴城，在县境东入于太湖，浮溪即长兴县龙溪，又名龙湾，在县城东南，汪藻贬秩后居于此，其著述名为《龙溪集》，又名《浮溪集》，后散佚。钱大昕“浮溪当日一麾雄，解组曾来作寓公”，对汪藻上书修订日历的义举给予了高度的评价，钦佩之情溢于言表。汪藻寓长兴时，曾多次携友人游顾渚，明月峡存有绍兴戊午八年二月题名碑。
邢《志》卷26《碑碣》载曰：“龙图阁直学士前湖州□□汪藻、新知无为军括苍□□、祖知长兴县安肃张琮、前歙县丞汝阴孟处义、前监南岳庙吴兴刘唐稽绍兴戊午仲春来游，右承务郎汪悟、汪恪从行。□□徐□刻字□明1300□。”时间为绍兴戊午仲春，即南宋高宗绍兴八年二月。汪悟、汪恪系汪藻之子。《两浙金石志》题解汪藻题名曰：“右题名七行，行十字。八分书，字径二寸，末行下有小字三行，似刻工姓名，磨灭难辨。在长兴县顾渚山明月峡西崖仰石摩崖。”题名系汪藻八分隶书，波磔遒劲，骨力雄健。钱大昕歌咏道“分隶大书波磔劲，何谁剔藓到山中”。苔藓丛生于幽僻之石上，斑纹如字，故称藓书。苏轼《送范景仁游洛中》诗有云：“藓书标洞府，松盖偃天坛。”并自注曰：“欧阳永叔尝游嵩山，日暮于绝壁上见苔藓成文云：‘神清之洞’，明日复寻不见。”藓，拂藓书也。宋人林逋《山谷寺》诗：“独孤房相碑文在，几主题名拂藓斑。”汪藻、孟处义一行至明月峡剔藓读碑，题名于西崖，故钱氏曰“何谁剔藓到山中”。钱大昕赋此诗时，已读过瞿木夫、何梦华所拓汪藻题名石刻，因而此句实属明知故问，但通过设问，不仅叙写了汪藻一行宴游之胜，更主要的是歌颂了人生失意时，亲友之间亲情的真挚可贵，展示了人情的美和人性的美。
第五首写邢澍。首句之一月，非指元月，意即农历三月，或作近一月解。夏历三月，人们忙于蚕事，又称三月为蚕月，如《诗经·七月》“蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬”。据《说郛续》卷26载：蚕月期间，家家关门闭户，官府勾摄征收及乡里往来庆吊，皆罢而不行。邢澍在浙为官数载，以勤于吏事，案无留牍而名载江南，许多友人赋诗称颂。如钱大昕《题佺山松林读书图》“莫讶讼庭公事少，邮筒时有异书来”。洪亮吉《邢大令澍松林读书图》“作官已十年，读书近万卷。仍然勤史事，讯谳无剩案。时移六经笔，频为五花判。”正因为邢澍判牍稀少，心意闲适，以致沉醉于顾渚胜景而日暮忘归。在作者心目中，邢澍政暇之余纵情山川、论文著史的生活如同与闲云伴飞的神仙一样，怡然自得。“城头姑射真相似，好与闲云作伴飞”。城头代指邢澍。姑射，语出《庄子·逍遥游》，本指仙山，后代多借指神仙与美女，此处喻比邢澍宛如悠闲的神仙，自由自在，超然于人世之外，毫无红尘牵累。
邢澍的题诗叙写了作者一行游山的盛况，描绘了顾渚山奇异的秀丽风光，颂扬了康熙废除茶贡的圣举，同时表达了对友人的眷念之情和对往事的深情追忆。这首诗融叙事、议论、写景、抒情于一体，具有邢澍前期诗歌鲜明的艺术风格，情调轻松欢快，质实细密，充溢着富足、乐业、安道、闲静的生活情趣，是作者对理想中清明盛世的由衷歌唱，反映了乾嘉诗坛以文入诗，以学入诗的文学风尚。
