画外音：
在上一集中，康震老师为我们讲述了李清照在丈夫赵明诚去世后，一路艰难辗转，奔波劳苦，他们共同收藏的文物也遭遇了重大损失，此时，年近半百的李清照正承受着国破家亡、丧夫之痛与文物损失的多重打击，身心疲惫，心力交瘁，那么，此时无依无靠的李清照，她的晚年生活将怎样度过，已经百转千回的人生还将掀起怎样的波澜？
康震：
这时候李清照她很自然的，我们自己平常人也会很自然地去想一个问题，就是也许在那些偷盗者的眼里，在那些贪官的眼里，此时的李清照就像一个非常虚弱、破碎、可以随意掠夺的珍宝馆一样，反正你无依无靠，最可怕的是，无依无靠，手中还拿着宝贝，那就是一个天然的被掠夺的对象。那怎么办呢？那你就得找一个靠山，这个靠山是什么呢？对李清照来讲，最现实的问题就是，是不是需要重新建立一个稳定的家庭，这不是什么过分的要求。你总不能这么大年纪了老依靠着弟弟生活，她的弟弟李？他也有自己的家人，也需要照顾。可是我们要知道，你上哪儿找那么个合适的人去，我们都知道她跟赵明诚的这个爱情婚姻生活那是非常美满的，最难得的就是不但感情很好，而且志同道合，不可能再找这么一个人了，在这种世事纷乱、人心惶惶当中，能找着一个老实人就不错了，能找着一个好人就不错了。
可是大家别忘了，李清照你自己是这么想的，话说回来，谁会娶你这么一个快五十岁了，两鬓斑白、孤苦伶仃的老太太呢？你也得从人家那角度想，对不对？哎，就在这种前不着村、后不着店的艰难时刻，有一个人走进了李清照的世界，这人是谁呀？他就是当时担任右奉承郎监诸军审计司的张汝舟。这是个什么官儿啊？说简单一点，就是军队里边负责财务审计和审核的这么一个官员。官品并不大，七八品，但是很重要，岗位很重要。
那她怎么能够跟这个张汝州认识的呢？李清照后来给翰林学士綦崇礼写过一封感谢的信，这封信的题目是《投内翰綦公崇礼书》。在这封书信里边，她非常详细而系统地说了自己和张汝舟纠葛的过程，这是我们研究李清照和张汝舟关系的第一手资料，那么从这封书信里边，我们就大体可以弄清楚她和张汝舟到底是怎么回事。从这书信里头我们可以知道，张汝舟最初是主动地接近李清照。那问题是李清照如果说她接受了张汝舟的这种接近，原因是什么呢？归结起来，主要是三点。
第一，就像我们前面说的，章 李清照特别需要的，也特别渴望的。第三，张汝舟这个人，官做得不大，政绩也不是特别突出，但是非常会表演，表演才华很突出，根据李清照给綦崇礼的书信里边说，张汝舟在刚刚接触她的时候，巧舌如簧、花言巧语，特别会说话，特别会，起码是表面上特别会体贴和关心这个处在虚弱和冷落中的女性，他派来的媒人手里拿着订婚或者叫求婚的文书，也是巧舌如簧，这给人的感觉就是一个幸福的、美满的、温暖的家庭就在眼前，一伸手就能够得到，张汝舟的这些个表面上表现出来的特点，就在某种程度上打动了李清照，所以在这个基础上她接受了张汝舟。
画外音：
刚刚经历了众多苦难的李清照，在情感与生活中都非常需要一个依靠。而张汝舟则是恰好出现的那个人，虽然李清照愿意下嫁张汝舟有着多方面的考虑，但是至少她希望她以后的生活能够安稳。那么，张汝舟能否满足李清照的这个要求呢？
康震：
可是正式结婚以后，李清照和张汝舟都发现都发现上当受骗了。大家说这话怎么听着这么别扭啊？怎么叫两个人都觉得上当受骗了？怎么回事？首先是李清照，她很快就发现张汝舟这个人，不但是学识修养方面自然是无法跟赵明诚相比，而且这个人道德品行败坏，或者说整个在她眼里就是一个彻头彻尾的坏蛋。她在给綦崇礼的信里说，就列举并且揭发了张汝舟为什么要跟她结婚的这些原因，这是李清照后来在生活当中总结出来的，看出来了，而且也列举他种种的劣迹，归结起来也有三条，这是咱们给它归结起来的。
第一是什么呢？张汝舟跟她结婚的一个根本的目的，不是跟她结婚，是跟她身边的文物结婚。就是看中了她手里尚且残存的、珍贵的字画和文物，他打的旗号是照顾你啊、关心你啊，他眼睛就是跟你说话的时候可能眼睛就盯着你身边那些东西，他想照顾那些东西。第二是什么呢？张汝舟这方面发现自己也上当了，也受骗了，为什么呢？结婚了以后发现他们家文物字画不像外界传的有那么多，更不像自己想象的那么多，那么珍贵，可能张汝舟的信息出了问题，他的信息可能还停留在“岿然独存”的那个时候，就是还有两万卷哪、两千卷哪，或者最不济也有那四大类的时候，就奔着这个来的，结果结了婚之后发现没这么多，没这么丰富，最让他感到上当受骗的是什么呢？是好像李清照也并不着急着非要把文物的管理权、监护权甚至所有权转移到他的手里，那我这是干嘛呢？费这么大劲，我也不容易啊，是不是？骗子和坏人他有自己的逻辑，他也觉得自己还是很无辜的，我也上当受骗了，这一旦感觉到上当受骗了，温柔的一面就消失了，就露出了自己本来的面目。本来笑的时候，这牙齿白白的、齐齐的，一发狠这獠牙就露出来了。所以在给綦崇礼的信里边，李清照列举他第三点的劣迹就是家庭暴力。
画外音：
俗话说：“画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”张汝舟在婚后，像得了志的中山狼，显露出了本来的面目。李清照的第二次婚姻，落入了张汝舟所设下的陷阱。然后张汝舟对文物的觊觎，已经超出了双方忍耐的底线，在李清照看清了张汝舟的面目之后，李清照将如何应对自己的又一次人生劫难呢？
康震：
本来这个李清照身体就不好，颠沛流离之后身体更虚弱，她当然觉得特别后悔，为什么呢，她给綦崇礼的信里边这么写：
视听才分，实难共处，忍以桑榆之晚节，配兹驵侩之下才。——李清照《投内翰綦公崇礼书》
什么意思啊，说我们两个人根本就是两类人，处不到一块儿。我真后悔呀到自己的晚年，把我这清清白白之身，许配给了这么一个肮脏低劣的市侩。这个“驵侩”什么意思呢，“驵”本来是贩卖牲口的时候的牵客和经纪人。“侩”是市侩，那就是说，张汝舟现在在她眼里头是什么呢，就好比是牲口市场上贩卖牲口的市侩一样。那就对李清照来讲，现在就根本无法忍受。她说什么呢？
身既怀臭之可嫌，惟求脱去，彼素抱壁之将往，决欲杀之。——李清照《投内翰綦公崇礼书》
我再也不愿意跟这个满身臭气的家伙待在一块了，就快点让我离开他吧，我再不离开他，他老盯着我这些宝贝文物，哪天非杀了我不可。按道理说在封建家庭，咱也别说在封建家庭，就是在现代家庭，什么家庭暴力，刚才说了，张汝舟在家里头对她拳打脚踢，交不交这监护权呢你？不交？不交我胁迫你交出来，杀是不至于，但是拳打脚踢肯定是有的，起码李清照在信里是这么说的。那按一般家庭丈夫揍了自己几下，打了自己几下，在古代的话这是常见的事，嫁鸡随鸡、嫁狗随狗是不是，这是你自己的选择，忍一忍就过去了是不是，放眼长远嘛，两个人还要过日子。再者说了，这是家丑，正所谓家丑不可外扬。可是我们知道，这封建社会的这条潜规则，对李清照没用，我只要这个婚姻生活没有感情的基础，只要我的丈夫露出他豺狼的一面，只要我们的这个生活已经很难延续下去，那我就要结束这一切。
我们现在义正辞严地说，我就要结束这一切，好像说得很轻松，是吧？还挺有底气。我们要知道，在古代要说出这个话非常不容易，有几个封建时代的女子敢说这样的话，我丈夫打我了，我要离婚，我再也不要过这样悲惨的生活了，恐怕很少。你看我一说大家就笑了，好像这是在说疯话一样，其实这是很正常的话，对不对？所以李清照的话反而让我们觉得好像有点反常，有点不正常。更何况，她做这个决定的时候，才跟张汝舟结婚了不过一百天左右。那你才结婚了一百多天就提要离婚，两个人要分，这话真是石破天惊。更何况李清照是什么身份，是不是？她的父亲是什么身份？她原来的丈夫赵明诚那也是做过知府的人物，她自己又是长期在上流贵族社会生活的这么一个贵妇人，可她说出来的这个话好像在那些封建官员的眼中，是不大合乎一个什么呢，妇道的。
大家可能还不太清楚，在古代，具体说在宋代社会，这个离婚呢，普遍地受到人们的否定。我们知道古代这个离婚权，主要掌握在谁手里，丈夫的手中。那你想李清照现在说我不过了，我要跟张汝舟离婚，那张汝舟能同意吗，我张汝舟我忙了半天，我忙什么呢，你说离婚就离婚呐，才结婚了一百多天，我这文物还没见着几件呢，我也不要什么监护权了，起码我跟你待在一块儿，从长远的发展来看，总归这文物将来有一天，我也有一半儿吧。你现在说离婚，那我不离。当然不是说张汝舟这么敲门叫响地跟李清照这么说，但情理之中可以这样推论嘛，他肯定是不同意，那不同意怎么办呢？
画外音：
仅仅结婚三个月，李清照便提出了石破天惊的离婚请求，而张汝舟为霸占李清照的文物，费尽心机，此时还没有达到目的，岂肯善罢甘休呢？在那样一个重视礼教的封建社会，从来只有丈夫休掉不满意的妻子，即使妻子主动提出离婚，也要得到丈夫的首肯。如果张汝舟不同意离婚，那么李清照又该怎么办呢？
康震：
正常的途径是不可能的，那不行，这不符合李清照的性格，也不符合李清照对感情和婚姻的基本的原则。正常途径离不了是吧？行，我跟你离不了婚，我可以告你，我走法律的途径。这是怎么回事啊，怎么离不了了可以告他呢？李清照也不是等闲之辈，她告张汝舟什么呢？她告张汝舟有个罪名叫做“妄增举数之官”。这是什么意思？就是中国宋代科举，考科举的这些举子们，一生当中啊，在做官的历程当中，他们要参加好多次的考试、考核，朝廷规定，当你考试的次数达到一定的次数以后，朝廷按规定可以授予你一定的官职。比方说我现在考试，我已经考了三次了，你授我一个九品，我又考试考了六次了，你可以授我一个八品，等等等等。李清照告他就是说，张汝舟跟她结婚的时候，怎么也五十岁左右了吧，在他做官的过程当中，他虚报了这个举数，就是虚报了考试的次数，隐瞒了自己考试次数少的这个事实，骗取了官职，就这个罪名。
这个案子当时闹得很大啊，大家知道吗。为什么说闹得很大呢，李清照在给綦崇礼的信里边说，这个官司当时惊动了宋高宗，宋高宗委托司法机关、监察机关专门调查此案。怎么调查的咱们不知道，最后的结果是什么呢？就是张汝舟被查实，确实虚报举数入官，所以给他的处罚是什么呢，撤除官职自然不用说了，开除公职，发配到广西的柳州。
宋代的法律规定，如果丈夫被流放，那么妻子就可以离婚了，不但可以离婚，而且可以保有属于自己的财产。那这样一来，李清照第一步就做到了，就是我告你，而且告得有名有据，皇上委托相关的机关调查属实，那么你被撤职，被查办，被流放，那我名正言顺，我就可以跟你离婚。但是宋代还有一条法律规定，做妻子的如果告丈夫，丈夫如果果真有罪，算是自首，做老婆的也得坐两年牢。我们说以李清照的见识，她不是不知道法律上有这么条规定，那换句话说李清照就是一条路我走到黑了，为了要跟你离婚，为了不再过这种阴暗的生活，为了不再受你的气，为了真正地要能够保全我和赵明诚的这点文物不落在你这小人的手里，我豁出去了，我坐两年牢，我也要把你告倒，然后跟你离婚。值得庆幸的是，李清照没有坐两年的牢，只坐了九天就放出来了。我们应该实事求是地讲，李清照的关系还是很多的，这才能够使得她在众人的帮助之下，这么快地，相对来说比较顺利地脱离了张汝舟和她的这桩比较糟糕的婚姻。
画外音：
李清照不惜冒着入狱的危险也要离婚的决心，在那样一个年代实属不易，然而李清照毕竟是出身名门的大才女，以前的夫家和娘家都是社会名流，自己与前夫珠联璧合享誉当世，在丈夫死后的晚年，却出现了再嫁又离婚的是非，那么其他人对李清照的离婚会有什么样的看法呢？
康震：
当时有一些比较著名的文人，在他们的著作里边提到这个事的时候啊，也是充满了一种讥笑和嘲笑。可以举两个例子，有一位叫胡仔，他说：
易安再适张汝舟，未几反目，有与綦处厚云：猥以桑榆之晚景，配兹驵侩之下材。中传者无不笑之。——胡仔《苕溪渔隐丛话》
就说这李易安，李清照跟张汝舟结婚，没过多久两人就翻脸了，她在给綦崇礼的信里边还说，真可惜我这清清白白之身，嫁给这么一个肮脏的市侩。听到这话的人都止不住笑话她，那意思就是说，你早干嘛去了，你眼光不是挺厉害的，收藏文物的眼光那么锐利，看人看得这么差，当初看赵明诚的时候也没这么差，年纪大老花眼了？总而言之就是说什么呢，嘲笑她。还有一位叫王灼，说什么呢：
赵死，再嫁某氏，讼而离之，晚节流荡无归。——《碧鸡漫志》 王灼
赵明诚死了之后她又再嫁人了，不但嫁了人了，而且又告她丈夫，告了她丈夫，而且还马上离了婚了，晚节不保啊。其实啊，就是李清照自己，她又不傻，她也很清楚自己这一百多天里边的这个折腾，肯定会对自己的名声有影响。她在给綦崇礼的信里边写得很明确，原文很长我就不说了，翻译成白话文大体的意思是什么呢，说我扪心自问，觉得还是很羞愧很惭愧，我觉得我肯定逃不脱别人对我的讥讽，即便是后代人，也肯定对我的这个做法看不惯。这名声要是败坏了的话，将来怎么见朋友。其他的人七嘴八舌地对我冷嘲热讽，肯定是多得不得了，这就说明什么呢，李清照的这个再嫁并且迅速地离婚，而离婚又是通过什么呢，状告她的丈夫来取得的离婚的效果，在当时的士大夫的圈子里边，确实引起了不小的波动，她名气太大了，引起了一些很不良的反应。但是我们说，是不是就没有人维护她，替她说好话呢？当然有，有很多的人都想维护和为李清照的这件事做辩护，可是滑稽的是什么呢？做辩护的人并不是说她再嫁告丈夫、从而离婚这件事是正确的，而是说压根儿就没这回事儿，你们都是瞎说的，他们和那些批评李清照的人都站在传统的道德观念的立场上。也就是说，他们总觉得应该把李清照拉回到他们的道德规范的这个轨道里边来，觉得李清照不应该是这样一种形象，应该是自己的这种儒家传统道德里边的所谓美好的形象。
画外音：
李清照晚年再嫁婚变的这桩是非，除了写给綦崇礼的这封信之外，李清照并没有留下其他诗文，也许，在这位才华出众的大才女心里，这是一段不愿再提及的往事，李清照的再嫁婚变在当时的社会激起了各种不同的回应，不论是讥讽、嘲笑，还是无力的辩护，都可以感受到当时士大夫阶层对此事的不赞成。那么我们要问，在宋朝，一个女子孀居再嫁真的就是一个不可饶恕的罪过吗？
康震：
宋代有个理学家程颐，章 章 很贞节的女子她不会嫁两个丈夫。她前面那个丈夫就是死了，她也为他一直守节死，这不是有很多贞节牌坊吗，就是颂扬这种贞节的观念。
应该说这种伦理思想道德的观念影响中国以后漫长的婚姻家庭观念，一直到现在都在影响着。但是需要给大家说明的是什么呢，理学家们所倡导的这样一种婚姻观念的理念，是主流的观点，主流的潮流，影响很大，但是在世俗社会具体的生活当中，却完全不一定是那么回事了。程颐说了，饿死事小，失节事大。咱们就拿他说事儿：程颐的父亲叫程？，他不但赞同自己的外甥女再嫁，而且还亲自为外甥女的再嫁操办。后来程颐在为他的父亲写的传里边，对他父亲这种行为是大加赞扬。程颐自己有个侄儿媳妇，也改嫁了，他对这个事儿也是默许的。
这我想说明一个什么问题呢？就是说，理论上观念上的强调是一回事，但是在具体的世俗生活当中，难道一个女人她愿意再嫁、再嫁、再再嫁吗？她不愿意。生活所迫，你始终要把这个要看清楚，就是一个女性她的丈夫去世了以后，在古代的那个社会的情况下，她如何才能够过上自己的正常生活，那她必须要组建一个家庭。在生活的需求方面，任何看似很强大的理论都是很虚弱的。当然我们不是说在宋代社会，这个再嫁、离婚啊，告丈夫这是多么光彩的事，值得炫耀的事，我们没有这样说，但起码在宋代的世俗社会里面，人们对这种现象本身是比较宽容的。
画外音：
根据康震老师的解释，在宋朝实际的社会生活中，人们对离婚再嫁是比较宽容的，甚至提出“饿死事小，失节事大”的理学大家程颐，在自家人遇到再嫁后，仍然用默许的态度来对待。那么我们迷惑了，既然社会对再嫁之事是宽容的，那么为何独独李清照的再嫁要遭受这么多的非议呢？
康震：
我仔细观察，这些抨击和诽谤的言论，其实主要是集中在两点，哪两点呢？第一，当时在很多士大夫的眼中，李清照照这个人说话、做事、写诗文，向来是特立独行，我行我素，标新立异，决不走陈套子。换句话说，李清照这个人是敢想敢做、敢做敢为、敢爱敢恨、爱憎分明。这跟儒家传统伦理道德里边要求女性什么呢，无才便是三分德，要温柔敦厚，要温柔体贴，当然我们不是说温柔体贴有什么错，它要求这个女子，要很温顺，要听话，要讲求妇德，要讲求妇道。她的这种个性如此地鲜明，爱憎如此地分明，而且心里想什么，作品里边就写出来了。这样一种鲜明的、自我的个性，跟传统道德里边对于女性的那样一种要求差得很远。
第二是什么呢？为什么火力集中在李清照身上？我们说李清照这个前半生，她的婚姻生活跟赵明诚是非常美满的，简直像童话婚姻一样，她跟她丈夫赵明诚的这个婚姻太美好，太恩爱了，几乎是集合了天下所有人对美满婚姻的想象，都可以集中到他们身上，可以表现出来。她后半截的婚姻生活，天下人所能想到的最糟糕的那种想象，也可以集中到她身上。实际上你想想，李清照这个婚姻家庭生活，经历了所有的所能经历的经历，都集中到她身上了。最美好的、最美满的、志同道合的、最不美满的，然后离婚，告丈夫。就是最美满的、最美好的和最丑恶的，最不让人愿意去想象的，都集中在她身上。再加上李清照文学才华特别地杰出，在中国古代的这些女性作家里边，她是最优秀的。所以她的目标很大，她的这种失败的婚姻就被放大了。我们说刚才举了那么多例子，怎么我们都不知道那是谁离婚了，谁又再嫁了，谁又改嫁了，干嘛都记住李清照一个人？她目标大，她这个离婚的事就很轰动，再加上当时宋高宗的介入，因为这样一个原因，所以抨击她的人其实是把她当成一个目标。
但是我们说，李清照对美好感情和婚姻的追求，李清照当她的婚姻生活遇到重大挫折的时候，所表现出的果断的判断力，必须要跟这个丑恶的婚姻决裂的这种决心，并且把这种决心坚决地付诸行动的这种精神，这是特别难得的。所以我们说李清照在当时之所以被很多的士大夫所嘲笑，甚至说她不守妇道，恰恰是由于李清照挣脱了当时传统伦理道德的规范，她这种行为在客观上，在不自觉当中成为了可以映照我们现代爱情和婚姻生活的一个最佳的一个参照。
那么现在好了，李清照离婚了以后，她不得不再回到她弟弟李？的家中，她得有所依靠啊，你想想看现在她这个文物基本上丢得差不多了，她自己又没有什么稳定的经济来源。赵明诚可能在去世以后应该是给她留了一笔遗产，但是一个人生活幸福不幸福，难道是靠一笔两笔遗产就能支撑起这种幸福吗？不可能的。难道再嫁吗？更不可能。那我们说，已经日趋晚年的李清照，经历了战乱的折磨，经历了这一场情感的折磨之后，她还能不能再写出脍炙人口的优秀的作品呢？她的人生到底还再要走向哪里呢？这就是我们下一集要讲的《夕阳岁月》。谢谢！
