关龙逢并没有走开，而是抱着夏王桀的脚说：“外面纷纷传言，大王营造接云楼，劳民伤财，才引起天帝发怒，晃动大地。天帝发怒，地动山摇，只怕大王……”
夏王桀实在听不下去了，怒道：“大地晃动，可天上的太阳掉下来了吗？我好比太阳，只要太阳不会陨落，我就不会亡！”
“不错，大王。”关龙逢赶忙把他的话接了过来，“百姓们把大王比做太阳，可是他们说：‘你这个太阳啊！何时能灭亡，我们宁愿与你同归于尽！”’
“混帐！”夏王桀疑惑不解地骂道，“与我同归于尽，对他们有什么好处！”
关龙逢声如洪钟道：“常言道，民安则乐其主，不安则轻其死。民轻其死，必铤而走险；而百姓走险，则天下大乱。如今遭此天灾，致使百姓流离，乱民出没，大王也无安身之地。如此看来，只怕夏国还有更大的灾难！”
夏王桀听到这里，气得脸色发青，狠狠地把关龙逢踢倒在地，吼道：“我看你是在谎报民情，蛊惑人心，刻意讥咒我。退一步说，即使有朝一日天将亡我，也不能让你这样的人目睹。来人！将惑乱民心的关龙逢拉下去斩首！”
关龙逢被两个卫兵推着往外走，愤怒地把头转过来：“履癸，昏君桀，你听着。历史上好位之君，哪个不是生活俭朴，爱民节用，励精图治，不辞劳苦，所以天下归顺，享国长久。可近年来，你大肆兴兵，劳师远征，又营造瑶台、接云楼，劳民伤财，天怒人怨，怕是你的末日不远了……”
“快！快！”夏王桀气得直跺脚，“快把关龙逢斩了，不要让他在那里胡言乱语。”
关龙逢被斩了，头献上来叫夏王验证。夏王桀觉得还不解心中怒气，伸手取剑把关龙逢的眼睛挖了，把耳朵割了，怒骂道：“有朝一日，天要亡我时，也不让你在阴间看到和听到……”
李耳讲这个历史故事，从来没有像今天这样感到“吃劲”、“苦涩”和“别扭”。他讲着讲着，中间几乎“卡壳”讲不下来，但总不能讲个“半截”，只好顺着临时想到的思路，把这个历史故事勉强叙述完了。此时他已是满头大汗，刚才路上扬起的尘土沾在脸上，经汗水一冲，形成一个“五花脸”，看上去是那么不顺眼。
尹喜把一条手巾递给李耳道：“老师，您今天是怎么了，讲得疙疙瘩瘩的，和原来讲的不一样，和他人讲的更不一样。我想冒昧地问一句，原来都是说夏王桀的覆灭，是因为妹喜早有倾覆夏国之心而来的，是她不断要建造瑶台和接云楼，耗尽夏王朝国力才灭亡的。可今天讲的并不是这样。”
“今天所以讲得疙疙瘩瘩的，症结就在这里。”李耳用尹喜递过来的手巾想把自己的“五花脸”擦干净，由于没有水，结果是越擦越难看，只不过他自己看不见，别人也不说罢了。“历史是不容篡改的。但记述历史的人，不能不有偏心。从古到今，一些王朝的覆灭，自然有着它的多方面的因素。但其中最重要一条就是女色覆国，这有点儿太不公平了。一个弱女子竟能把国覆灭，岂不是笑话？那要军队干什么？记述历史的人，不去寻找最根本的原因，而是按这个‘历史惯性’记下女色覆国，而讲的人则‘添油加醋’，好像色魔就把人吃了。既然女性是那么厉害，像老虎一样可怕，为何男人都要娶老婆，抱着老虎而眠呢？……大概我是对女性有着一种偏爱，因此讲这段故事时，不由得就转变了。”
“我认为老师变得对！”文子手中的刻刀依然快速地飞转，记刻一着李耳的话，“凡是人间一些不好的事，找不到主要根子，便把脏水泼到女性头上。老师这么一变，是该给女性洗冤的时候，还她们个清白。”
太阳已经快落到西边的山头了，猛然被山头咬了一口，但太阳似乎被咬痛了，挣扎着放出一团团红光，透过要遮它的云霞射到关龙逢冢上的柏树上，一根根柏叶针被染红了，刺向灰蓝色的天空。
李耳望着发光的柏针，有所深思地发问道：“你们两位说说，在人身体的同一部位，哪个东西最硬？哪个东西最软？可到人临死的时候，哪个东西还保留着？”
“这……”尹喜没有立即答出。
文子指了指尹喜的嘴，“那不就是牙齿和舌头吗！”
“对，正是这样！”尹喜用手指着自己的牙齿和舌头说，“到了晚年，牙齿自然是掉光了，可舌头依然存在着。
“这是为什么呢？”李耳又追问了一句。
“……”尹喜和文子不明白李耳在讲完这个历史故事，牛头不对马嘴地突然问起牙齿和舌头哪个长存的含义是什么？
“走吧！咱们都带着这个问题再回去想想！”李耳催着他们上路，因天越来越灰暗了，再不走，就看不清路了……
李耳回来的这天晚上，几乎是整夜未眠，进入了他写书的构思。
艺术的构思，是一种复杂的思维活动，又是一种富有创造性的工作。它既要开掘和确立主题，又要努力寻找适于表现内容的艺术形式。作者在构思之时，由于对社会生活作了大量的观察、体验，掌握着不少素材。这些素材是自然形态的东西，如雕塑家手中的泥巴，玉刻家手中的璞玉一样。如果雕塑家不讲艺术构思，只把泥巴乱摔，那就不成艺术形象了，而只能是一堆乱泥巴。如果作者不进行构思，只一个情节、一个细节地摆在作品里，那还是原始的生活，不能成其为艺术的形象。构思是艰苦的。一个触动点引发了创作激情，他就要在自己的“印象仓库”里调动积累着的生活素材，并在记忆中提炼着、升华着、萌发着、联想着……他要不拘泥于生活的原始材料，也不囿于真人真事，更不被生活的表象所迷惑，而是借助于这些生活材料，展开想象的翅膀，按照艺术构思的需要：一方面从素材中选择着、抛弃着、提炼着；一方面又推测着、虚构着、创造着，逐步完成总体设计。然而，这个总体设计，并不是一次完成的，有的需要不断补充完善，有的甚至要推倒重来。艺术构思的过程，实际上是寻找内容与形式完美结合的过程，也是如何通过艺术形式更深刻地表现生活现象所蕴涵的意义。
李耳觉得今天的“感情触动”是实在太重要了，把几天前准备的“生渡印象仓库”全部调动起来，无论是史书资料上看到的，还是自己有感而发实践过的，或是听别人讲过的。这时李耳的胸中，一会儿像波涛滚滚的大海，狂风巨浪掀滚着，不知被推向哪个岸边；一会儿又像涓涓的溪流，泛起潺潺水花静静地流着，流着流着，又遇到了狭窄的山谷，细流又变成巨流，冲击着被挡流的岩石，发出轰鸣的响声，水流究竟要流到哪里，茫然不知……
李耳随着胸中不平的起伏，急得团团转，似乎要从这屋子里冲出去，寻找个出路。“啪”地一声，一阵劲风把窗门刮开，一李耳浑身打了个“激泠”，似乎觉得这风把他卷了起来，也不知怎的，腋下生出了两双大翅膀，扇动着由窗口飞向夜空，翅膀是那样有力，快的如同闪电，根本看不清夜空下的景物……飞呀飞呀，飞出了天际，越过了时空，来到了混天之初，一切都是那样浑沌，那样的旋转……他的心底猛然点明，在这先天地之前，这个（？）就存在了，但怎么都叫不出这个（？）的名字。他在琢磨着，怎么叫都不行，想了许多名词，一上口，就不是那个（？）东西。他随着这个（？）在转，看清了许多从来没有见过的（？）东西，觉得再不给这个（？）的东西起个名字，那所见的东西即逝而去了，干脆就叫它“道”吧！……
“啪啪啪——”连着几声门响，一阵风更大的风吹来，几乎把正凝神远去的李耳吹倒，他摇晃着站稳，思绪又闪电般的从遥远的无知的世界叫“有”，那么遥远的天际，甚至无遥远天际之前就是“无”了。天下万物生于“有”，“有”生于“无”。“有”与“无”是“道”存在的两种形态，也是“道”的不同演化阶段。但“道”又是恍兮惚兮……
这个闪念实在是太重要了，先天地是什么？人在自然界的位置又是什么？怎样顺应“道”……李耳抓住了这个“道”是不能放手的，应该从“道”开篇写起……于是，他操起笔刀快速地在木简上刻下：道之根源、道之情性、道之本体、道之形象、道之品德……
思路被激活像之字形闪电，在天空往来闪禀回抖动。德是什么，人要顺应其“大道”，就要有“大德”。李耳抓住这点，思绪在进行继续扩展，涌入他笔刀，又刻下：无欲之德、无名之德、无知之德……
如同一阵“急风暴雨”过后，李耳瘫坐在凳子上，好长时间没有言语，不断望着刚才刻的木简，慢慢地缩成了两个字“道德”，既然是要从这里写起，那就干脆叫《道德经》吧！当然写起来，那还是要随着思路发展的……
思路被调动起来，一下子是不能平静的。李耳同样是这样，他觉得既然尹喜给他准备了这么多史料，还有他的“随行录”，就应该在写完《道德经》之后，“趁热打铁”，把郁在胸中的其它几部书写出来。于是，他又翻阅着一些资料，列出了几部要写书目《××经传》、《××经说》、《××经说》……
