第五节 知足才能常乐
“知足常乐”语出《老子·俭欲》：“罪莫大于纵欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。”意思是说：最大的罪恶没有大过放纵欲望的了，最大的祸患没有大过不知满足的了；最大的过失也没有大过贪得无厌的了。所以，内心知道满足的人，永远会感到快乐。
我们知道，羁绊心灵的是内心的欲望，因为欲望得不到满足，所以才会不快乐。如果人们知足于当下所拥有的，就等于削减了内心的欲望。但是，生活中并不是每个人都懂得这个道理，他们总是得到一些之后，还想得到更多，最终让自己失去快乐。
知足者贫穷亦乐
从前有一位国王，拥有荣华富贵，照理，他应该满足，应该过得快乐，但事实上他内心过得并不快乐。国王自己也十分纳闷，为什么他对自己的生活还不满意，为什么不能快乐起来呢？
有一天，国王很早就起床了，他随意在王宫四处转悠。国王无意间走到御膳房时，听到里面一个厨子在快乐地哼着小曲，脸上洋溢着幸福的表情。
国王甚是奇怪，问那个厨子为何如此快乐。厨子答道：“我家里有一间草屋，肚子里不缺暖食，家里有贤惠的妻子和可爱的儿子，这样美满的生活，你说我能不快乐吗？”
听到这里，国王就明白了。随后，国王就与朝中的宰相讨论这个厨子的快乐，宰相说：“陛下，我认为这个厨子还没有成为99一族。”
国王惊讶地问道：“何谓99一族呢？”
宰相答道：“你只要做这样一件事情就可以确切地明白什么是99一族了。准备一个包袱，在里面放进去99枚金币，然后把这个包袱放在那个厨子的家门口，您很快就可以明白一切了。”
国王按照宰相所言，命人将一个装有99枚金币的包袱放在那个快乐的厨子家门口。厨子回家的时候，就发现了门前的包袱，好奇地把包袱打开，先是惊诧，然后狂喜：金币！怎么这么多金币！厨子将包里的金币全部倒出来，查点了三遍，都是99枚。他心中开始纳闷：没理由只有这99枚啊？哪有人会只装99枚啊？那1枚掉到哪里去了呢？于是他就开始到处寻找，找遍了整个院子也没有找到，心情沮丧到了极点。
于是，他决定从明天起，加倍努力工作，争取早一天挣回那一枚金币。
晚上由于找那枚金币太辛苦，第二天早上便起来得有点晚，情绪也坏到了极点，就对妻子与孩子大吼大叫，不停地责骂他们没有及时把他叫醒，影响了早日挣回那一枚金币的梦想。
从那以后，他每天匆匆忙忙地来到御膳房，为了多挣钱。也不像以前那么兴高采烈地哼小曲吹口哨了，平时只是埋头拼命地干活，一点儿也没有注意到国王正在悄悄地观察他。
国王看到原本快乐的厨子心情变得如此沮丧，就十分不解。就问宰相：“他已经得到那么多金币，应该比以前更快乐才对，可为何……”
宰相对国王说：“陛下，你现在看到的厨子就是99一族中的成员了。他们拥有很多，但是从来不懂得满足，他们只是拼命地工作，只为了额外地得到那个‘1’，为了尽早实现那个‘100’，原本快乐、轻松的生活，只因为忽然出现了能够凑足100的可能性，就变得不快乐了。他们竭尽全力去追求那个毫无任何意义的‘1’，不惜付出失去快乐的代价，这就是99一族的人。”
厨子的经历告诉我们：“知足者贫穷亦乐，不知足者富贵亦忧”的道理。所以，快乐是与富贵、贫穷无关的，关键取决于我们内心是否满足。
真正的快乐不是拥有得多，而是内心的欲求少。我们活着就应该知足，当你早上醒来时，如果发现自己还能顺畅地呼吸，那么这就说明你比在这一周离开人世的100万人更有福气；如果你从未经历过战争的危险、被囚禁的孤寂、受折磨的痛苦和忍饥挨饿的难受……你已经好过世界上5亿人；如果你的冰箱里有食物、你有屋栖身，你已经比世界上70%的人更富有；如果你积极地去握一个人的手，拥抱他，或者只是在他的肩膀上拍一下……那么，你真的很幸福，因为你现在所做的，已经等同上帝才能做到的。就像歌中唱的那样“想想疾病苦，无病即是福；想想饥寒苦，温饱即是福；想想生活苦，达观即是福；想想乱世苦，平安即是福；想想牢狱苦，安分即是福；莫羡人家生活好，还有人家比我差；莫叹自己命运薄，还有他人比我厄……”如果这样，我们就应该对现有的收获倍加珍惜，对目前的成果尽情享受，这样才能让自己获得永恒的快乐。
当然了，我们所说的“知足常乐”并不是一种不思进取的处世态度，用现代经济学的观点来说，“知足常乐”是指在有限资源与无穷欲望之间找出一个平衡点，并努力将这种平衡状态维持下去的生活态度。用现代心理学解释，所谓“知足常乐”，就是尽量使自身处于承受能力与需求保持相对平衡稳定的一种状态，它是一种积极的生活态度，是一种智慧的处世方式。
随着现代生活节奏的加快，各种压力不断增加，聪明的处世方式应该为：相对的知足，绝对的追求。知足常乐，其实就是要求人们对当下生命的肯定，满足于当下的获得与快乐，心中有了满足感，快乐也就来临了。
