毫不讳言，在今日社会，只要有足够多的钱，几乎是无所不能的，也正因为如此，才导致几乎所有人的眼睛都盯到了钱上，当然，人们的心思也都用在了如何赚钱上。通过赚钱来满足个人欲望无可非议，而且，人们通过赚钱而创造财富，为更多的人提供就业机会、满足生活的需求，当然应得到社会的支持，但要提醒人们意的是，赚钱的同时不要失去良心。
1.君子爱财，取之有道
良言心语：从某种意义上说，商道其实也就是人道。经商之道，首先是做人、待人之道。一脚跌进钱眼里，心中只有钱而没有人，为了钱坑蒙拐骗、伤天害理，那是奸商。奸商与奸诈无耻之徒等值，这种人钱再多，也为人们所不齿。
“君子爱财，取之有道”，这是中国流传了几千年的一句古话。这里的“道”包含着正道、正途的意思，也就是不走歪门邪道，按规矩、凭本事去赚钱。
我国清代著名的商人胡雪岩虽然是一个“铜钱眼里翻跟斗”的商人，但他在与人谈生意经的时候，却常常把这一句话挂在嘴边，常常用它来警醒自己并告诫同行。他说，“要从正道取财，不要有发横财的心思。”这从一个侧面体现了胡雪岩的可敬之处，也证明他的确与其他商人有不同之处。
显然，这里的“道”，应该更是指取财于不违背良心、不损害道义的正道，而且，胡雪岩告诫身边的人，一定要在正途上“勤勤恳恳”，不要有“发横财的心思”，也正是源于此。
真正做出大成就的成功的商人都知道，商事运作是最要讲信义、信誉、信用，最要讲诚实、敬业、勤勉的，一句话，就是要于正途上“勤勤恳恳”，生意才会长久，所得才是该得。事实证明，依赖横财可以富得一时，但要富得长久却并不多见。
明世宗嘉靖年间，奸相严嵩倒台之后被抄没家产，从他家里抄出的金银珠宝及其他器物的估价，达236万两，另在他的老家袁州的田产，占到一府四县土地的七成以上。他的儿子严世藩比严嵩更甚，家中光是藏金银的地窖就查出十数口，每口所藏金银都达百万两之巨，连严嵩知道以后都吓得直冒冷汗。他们的这些钱财无疑都是得自邪门歪道的横财，当时也的确是富过帝陈家而“甲天下”了，但最终结果又如何呢？连一代都没有富下去便落得灰飞烟灭。
这样的横财，带给他们的不是长久的平安富贵，而是灭门之祸。所谓飞来的横财不是财，带来的横祸恰是祸，说的就是这个道理。
“君子爱财，取之有道”，不仅中国的商人明白这个道理，古往今来，世界各地的经商之人都在恪守这个原则。
犹太人被共认为是世界上最善赚钱的民族，但犹太人从不赚昧心钱。犹太人说过，想用不干净的手段赚钱的人，但要有利可图，就连对魔鬼都愿以上宾招待。虽然金钱的魔力很大，但昧着良心赚来的钱，有时会害的人一蹶不振。所以，想赚钱的人还是要确定自己的着眼点，凭自己的力量去争取，这会让钱来得令人心安理得些。
赚钱已经成为多数人的人生目标，发财的愿望不仅改变了人的生活，而且改变了人们的思想目标和思维方法。
在经济社会里，金钱已变成人们崇拜追逐的目标。但金钱不能通过欺骗他人获得，这是一个人的良知和道德底线。当一个人欺骗他人时，必然会面临良心和法律的惩罚。同样的道理，一个人也不能整天梦想着不劳而获，有这种想法的人只能是做白日梦，或者因贪心而被欺骗，或者利欲熏心误入歧途，是没有好下场的。
一个人来到拉比面前向他诉苦，说有人把他所有财产都骗走了。
拉比问他：“他怎么骗你的呢？”这个人说：“他说他能够把任何一种金属变成金子，而且我亲眼看见了事情的发生。然后他说他会变出10倍的金子。所以我集中了我所有的金银首饰，最后他拿着这些逃走了。他骗了我。”
拉比告诉这个人；“你希望你的金银首饰变成10倍那么多，这种不通过劳动就能得到利益的事会存在吗？不是他骗了你，而是你的贪婪骗了你。那个人只不过是利用了你的贪婪，如此而已，不要把责任推到别人身上。真正的问题还是出在你身上。如果他不骗你，别人也会把你给骗了，因此不能怪罪任何一个人。生活就是这样，如果有人骗你，这只能说明你有某种倾向希望受骗。”
赚钱的欲望人人都有，当然无可厚非，可是有些人只想不劳而获，靠不正当的手段赚钱，这种念头只能是让自己永远贫穷，或者过得比以前更穷，而永远不可能得到成功或者财富。
君子爱财，取之有道，具体说来，也就是要依靠自己的胆识、能力、智慧，依靠自己勤勉而诚实的劳动去心安理得地争取，而不是存一份发横财的心思靠旁门左道地钻营去“诈”取。
2.用感恩的心赚良心钱
良言心语：成功学家安东尼曾经说过：“成功的第一步就是先存有一颗感激之心。”感恩，意味着知恩，知恩才会报恩。
感恩、回馈，是构建和谐社会的重要环节。在商业经营方面，承担社会责任，实际上是改善企业自身的生存环境，是企业应尽的义务，也是企业家起码的良知。只有心怀感念才会尽心回报。何以回报？承担社会责任！“心中有他人”，就会赢得社会的尊重。
青鸣的家在北方一个小镇上，上世纪80年代初，父亲在镇子上开了第一家澡堂。以后，同学都叫青鸣：澡堂老板家的儿子。
家里的澡堂地方不大，可是因为是唯一的一家，生意很兴隆。只是从澡堂开业那天，父亲就作了一个规定，镇上所有60岁以上的老人来洗澡，全部免费。
镇上60岁以上的人并不少，这样一来，每天几乎都会有十几个老人来洗免费的澡，这样澡堂每天就白白地少收入几十块钱。
家里的澡堂一开就是20年。这20年中，镇子上的人越来越多，澡堂也开得越来越多，到上世纪末的时候，大概开了十几家。其他的澡堂都不叫澡堂，叫洗浴城、洗浴中心……只有青鸣家的，还叫澡堂。也依旧坚持着60岁以上的老人洗澡不要钱的原则。
20年后的青鸣已经读完了大学在城里找了工作，回家的时候，他建议父亲把澡堂中间的池子拆了腾出一些地方，更换一下设施，也提提价钱。
父亲慢慢地却很坚决地说，池子不能拆，上了年纪的人，都恋着泡大池呢。
青鸣说，这么多年，你为镇上作的贡献也够了，做生意不容易，那些老人会理解的……
屁话！父亲忽然把烟丢到地上指着他的鼻子说，你小子白读了这么多年书，这么混账的话也能说得出来。你看看这个澡堂，又小又旧，可这些年咱们一家就靠着它过日子，靠着它把你养大供你读完了书，靠着它盖了新房子过了好日子。你以为那么好做？你看看镇上那些什么城什么中心，今天开了明天关，有哪一家坚持了这么多年？就是因为谁家都有老人，年年会有老人过了60岁，人家的家人就是冲着这点来的。你呀，白受了这么多年教育……
父亲叹口气，讲了多年前的一段经历。
那时候父亲还年轻，有年春天想外出找事做，一不小心被车碰了，一个萍水相逢的老人将父亲送到医院，交了费用，然后悄悄地走了……父亲说，这么多年，我坚持这么做，心里是想能用这样的方式回报当年那个老人。有些钱，是要拿了良心去赚的……
那一刻，青鸣才知道对于做人做事，还有许多是他在学校没有学到的。
三年后，由父亲投资，青鸣在城里也开了一家澡堂，名字叫“青鸣澡堂”。
“青鸣澡堂”设施先进、装修豪华，规模也大，可是依旧沿袭了父亲多年来的做法，所有60岁以上的老人可以免费洗澡，60岁以上老人还可享受一顿免费的自助餐，澡堂每个月的收入所得按一定比例捐助给养老院。
又是三年后，“青鸣澡堂”开了第6家连锁店，青鸣自己也不知道具体赚了多少钱。而“用良心赚钱”不仅已成为青鸣的座右铭，也是“青鸣澡堂”每个员工必上的第一课。
做人不能忘本，回报是种责任。这个道理，在市场经济的今天也一样适用。一个成功的企业经营者，靠的是政策好、社会各界的支持和全体员工的努力，企业创造的财富，归根到底是社会的，不是个人的。作为企业负责人，应该承担应尽的社会责任，对内把员工的生活照顾好，对外要多做善事。企业家的成功是在政府和社会各界帮助下取得的结果，人不能忘本，回报社会是应该的。俗话说得好，积财于儿孙，不如积德于社会。
尽管今天的世界，欺诈、无耻、忘恩负义已经成为常态。但在现代商业世界，人无信，则无恒利。何况，为人应当铭记友情和帮助，应当常说感谢。礼多不烦，对待别人，尤其是对待曾经帮助过自己的人，应该时刻心怀感恩，更要尽自己的能力作出对他人、对社会有益的事，这也是对有恩于自己的人的最好回报。
3.不让金钱腐蚀良心
良言心语：如果一个人的灵魂变肮脏了，他可能玷污了整个民族，如果民族的灵魂变肮脏了，民族就会彻底完蛋。犹太民族能在世界上重新崛起，且愈愈显其强劲的发展势头，恰是一面明镜，值得学习和借鉴。
犹太民族虽然是一个爱钱的民族，但他们却只赚属于自己的钱，而不去贪图不属于自己的钱。在金钱的诱惑面前，他们总能保持足够的定力。一句话，他们决不让金钱腐蚀自己的良心。
在2000多年的流浪历史中，犹太人没有自己的土地，也没有自己的国家，只能寄居在异国他乡，他们唯一拥有的就是自己辛苦赚来的钱，他们相信，只有善意地对待金钱，堂堂正正做人，才能平安幸福，因金钱而出卖良知的人，最终不会有好下场。
回首圣经时代，犹太人还处于农耕社会，少有交易行为，所谓“商人”也只是一个陌生的词语。当时，犹太人几乎不做买卖，仅有简单的商业道德，譬如斤两公道、童叟无欺之类。但是，这些简单的商业道德也体现了犹太人重视公平和“讲道理”的交易准则。后来，随着社会上商业兴盛，交易活跃，《犹太法典》出现了，它对商业交易也作出了许多规定。
在商品交易中，犹太人认为，纵使事先未获任何保证，也有权利要求购买的商品具有良好的品质。去购物，就是意味购买没有瑕疵的商品。即使商家在交易中宣称“货物出门，概不退换”，一旦该商品确有瑕疵，买方仍然有权要求退货。并且，商人们也得毫无条件地退货。
在犹太社会里惟一的例外是，卖方预先告知该项商品有点瑕疵，譬如卖驴子时事先说明这驴已患病，这种情况下完成的交易，买方不得要求退货。
可以说，犹太商人是世界上最讲道理、凭良心的买卖人。他们追求财富，靠的是自己的头脑和双手，光明正大地赚。在犹太人的眼中。靠欺诈所得就会受到神的惩罚。
一位犹太妇女购买东西，当她从百货公司回到家里从袋中取出东西时，忽然发现里面有一枚戒指。她并没有买这东西。她把此事告诉了儿子，并带着孩子一起去，请教拉比怎样处理此事。
拉比很高兴地给他们讲了《塔木德》中的一则故事：
有位拉比平日靠砍柴为生，每天要把砍的柴从山里背到城里去卖。拉比为了每天能多卖一些柴，并节省走路的时间，以便研究《塔木德》，决定买一头驴来代替。
拉比在阿拉伯人那里买了一头驴牵回家来。徒弟们看到拉比买了头驴回来，也非常高兴。就把驴牵到河边去洗澡，结果发现驴脖子上有一颗光彩夺目价值连城的钻石。徒弟们高兴得欢呼雀跃，连忙把这好消息告诉了拉比，认为拉比从此可以脱离贫穷的樵夫生活，专心致志地研读《塔木德》了。
可是出乎徒弟们意料的是，拉比领他们赶快去街上把钻石还给阿拉伯人，阿拉伯人说：“我卖了这头驴，钻石是在驴身上，既然你已经把驴子牵走了，你实在没有必要拿来还我，我不理解，你为什么要这样做呢？”
拉比回答：“把钻石还给你是犹太人的传统。我们只能拿已经支付金钱的东西，所以钻石必须归还给你。”
阿拉伯人听后肃然起敬，说：“你们信仰的神必定是宇宙最伟大的神。”
听罢这则故事，妇人立即决定回去把戒指还给百货公司，但又不知如何解释。拉比告诉她：“不知道戒指属不属于百货公司，如果对方问到你退还戒指的原因时，你只需说一句话就行：‘因为我们是犹太人。’请带着儿子一起去。让他亲眼目睹这件事。他一定会对自己母亲的举止与伟大永记不忘，并将我们犹太人这种精神承载下去。”
在《犹太法典》中还有这样的规定：禁止卖牛的时候在身上涂抹不同的颜色，也反对把其他各种动物的毛发弄得硬邦邦的。因为牛涂上颜色会比原来更漂亮，动物的毛发弄得硬邦邦的会使它看起来更大些。相类似的规定还有很多，其宗旨都是不要因为赚钱而出卖了灵魂，也正是因为早期犹太商人严格遵循了这些法典，而且在长期的商业实践中不断完善这种道德意识，使他们不管是流落到哪里，都能在那里率先成为富有者。
经商者应当牢记，良心的纯洁是最大的美德。
4.以义制利，做“良心”商家
良言心语：君子爱财，取之有道，不能赚昧心钱，不能丧良心。
在生意场上，“以仁义求富贵、富贵后施仁义”，是商人追求的理想境界。义利合一的传统思想是很多中国商人的经营成功之道。
当代温州人几乎是有钱人、会赚钱的代名词，在今日温州人的履历中，“经商”是一个出现几率很高的关键词，而为了赚钱，温州人个个肯吃苦、敢冒险且甘于小利。
温州人经商从来不嫌利小。一位经营打火机配件企业的温州商人说，他的工厂只生产打火机中的弹簧和滑轮，产品的利润薄到“一毛钱卖给你好几个”。但就凭着如此微利的产品，他已经赚得了几亿元。“能卖钱的东西我就做，不管赚多赚少”，温州人如此积累财富，温州因此中小企业遍布。
温州人并没有因“利”舍“义”，在市场观念的引导下，他们很乐意为将“利”、“义”间的关系调和至效能最大化而努力。一位自90年代初开始创业，如今已在全国行业内稳坐第一把交椅的温州老板总结说，“我们留住客户的经验就是义利合一。在做生意的同时，一定要和对方建立感情。客户来到温州，我们一定会不计成本地接待好，把他完全当作朋友来看待。但所有这些都建立在认真分析的基础上。如果明知一个客户没有发展潜力却仍然这样做，那就会把自己搞死。”
说白了，义更像手段，利才是目的，这是温州商人的风格。
晋商作为明清时期最有钱的群体，在赚钱之时，就始终将“义”字放在首位，坚持自己的原则，“不赚昧心钱”。晋商将义利合一的经营价值理念贯穿于日常的经营活动中，通过关注顾客和社会利益，实现了“义”的要求。晋商主张“以义制利，利从义生”，认为舍金钱而为信义，信义就会生金钱，若舍信义而为金钱，那金钱和信义都会丧失。晋商在处理义利关系上，在义利不能两全的情况下，多能做到舍利取义，因此才成就了晋商的辉煌。
