设计人员为此大伤脑筋，想了很多办法都行不通，设计工作长时间裹足不前、后来一个不是学电机专业的技术人员想到：自动聚焦需要的动力很小，而且距离很短，不用电动机，用弹簧行不行呢？这个突破了“必须用电动机驱动”这“一定之规”的新设想提出以后，设计人员们沿着新的思路不断进行探索和试验，没过多久，就相继设计制成了一种又一种小型和超小型的自动聚焦相机。对这种给人们带来了很大方便，连傻瓜也能使用的“傻瓜相机”，科技界给予了很高的评价，认为它代表了产品开发的一个新的重要方向——傻瓜化，即“功能简单化”、“易操作化”，同时也是“高智能化”、“高科技化”。
“一定之规”在日常工作和生活中的作用不可低估。它可以使我们高速度、高质量地解决各个方面的大量问题。举个小例子，你每天回家，有了一定之规，你就不必每天都去摇头晃脑地思考一番回家的路线，家里的门牌号码。
“一定之规”却不利于创新思考。
无论是思考如何解决碰到的新问题，还是对已熟悉的问题寻求新的解决方案，一般都需要在多途径地探索、尝试的基础上，先提出多种新的设想，最后再筛选出最佳方案。而基于反复思考一类问题所形成的“一定之规”，对这样的创新思考则常常会起一种妨碍和束缚的作用。它会使人陷在旧的思维模式的无形框框中，难以进行新的探索和尝试，因而也就难以产生新的设想。一个长期习惯于按“一定之规”考虑问题，很少进行创新思考的人，久而久之，往往会把很多本来大不相同的问题，也因为它们之间的某些相似之处，而看成是同一类问题，用相同的办法去解决。这样，自然就会白费精力。有一位心理学家说过：“只会使用锤子的人，总是把一切问题都看成是钉子。”就好像卓别林主演的《摩登时代》里的那个可笑的工人那样，由于成天到晚拧螺丝帽，一切圆的东西，包括衣服上的纽扣和圆形图案，在他眼里都成了螺丝帽，他都会用扳手去拧。
人形成思维定势是人类心理活动的普遍现象。
创新是人类社会进步的客观要求。而要摆脱和突破一种思维定势的束缚，常常都需要付出极大的努力。无论是在创新思考的开始，还是在其他某个环节上，当我们的创新思考活动遇到了障碍，陷入了某种困境，难以再继续想下去的时候，往往都有必要认真检查一下：我们的头脑中是否有了某种思维定势在起束缚作用？我们是否被某种思维定势捆住了手脚？
所以说，“一定之规”是提高效率的保证；破除“一定之规”是进一步提高效率的保证。这就是“稳定”与“变革”的辨证关系。
六、打破俗套出奇招
对于问题的思考，人们或者按常情、常理、常规去想；或者按事物发生发展的客观顺序去想，比如从前到后，从上到下，从近及远等等，也就是按常规所言——顺着想。
这样想问题容易找准切入点，思考问题解决问题的效率也会比较高，人与人之间的思想交流也较容易理解和沟通，便于产生共鸣。
这也是人们从古至今一直沿袭的思考方式。
但万事有利便有弊，顺着想固然有众多的好处，但我们过分地痴迷于此，必然会只注意此端，而忽略彼端，造成顾此失彼、以偏概全的错误。长此下去，势必会影响我们在工作和学习中创新思维的发挥。
有没有其它更行之有效的方法呢？
我国古代著名文学家司马光不仅在文学上有令人叹为观止的成就，而且他在童年时代的机智果敢也给后人留下了千古佳话。
孩童时的司马光，和许多孩子一样，十分活泼，经常和小伙伴一起游戏玩耍。
一天，他们玩起了捉迷藏。你追我赶，东躲西藏的小伙伴像撒了欢儿的兔子，有些得意忘形了。一个平时就非常调皮的小孩为了躲避别人的追赶，慌手马脚地爬到一口盛满水的缸上，一不留神，“味溜”一声，掉进缸里。
因为水缸很大，掉进缸里的小孩怎么“扑腾”也爬不出来，急得在缸里大哭大叫。
水缸外面的孩子们不但力气小，而且个头也矮，踮着脚举着手也够不着缸沿儿。有的脑门上急出了冷汗，有的吓得像小老鼠溜之大吉。
此时大家怎么喊也没一个大人的身影出现。情况已万分危急，人命关天，怎么办？
正在大伙束手无策心急如焚的时候，只见幼小的司马光抄起一块石头，飞快地奔向水缸，用力地砸过去。
“哗啦”一声，水缸被砸破了，缸里的水立刻喷涌而出，顷刻间流了满地。
被淹的小孩得救了。
多少年来，人们一直对司马光砸破水缸智救同伴的故事津津乐道，无不叹服他小小年纪的非凡智慧。但对于司马光为什么砸缸的心理并没有深入分析。
如果按着常情、常理、常规的顺序，一个小孩掉进水里，首先想到的应该是设法将他捞出来，也只有使人离开水，小孩才能脱险。这无疑是对的。但是，因为水缸很高大，实施营救的人员又都是够不着缸沿儿的孩子，旁边又没有一个大人。如果还沿用原先的老办法来对付这突然出现的新问题显然是不行的，是会酿成大祸。
怎么办？司马光情急生智，瞬间掉转了思考方向，即然“人离开水”能得救，为什么就不能“水离开人”呢，它不也能救人吗？于是，在千钧一发的危急关头，司马光采取砸缸放水这一绝招，使同伴获救。
这就是逆向思维。
对于比较复杂的创新问题，如果顺着想使我们陷入困境，那么我们不妨试着司马光教的那招倒过来想，它可能会使你茅塞顿开，豁然开朗直至出奇制胜呢。
七、破旧需要勇气
创新，做为打破旧的规则、观念、习惯和制度的利箭，它需要大无畏的英雄气概，大刀阔斧、勇往直前的信念的支持才能取得。在胆小如鼠、闻风丧胆的人面前，成功如同一个高傲的人，是不愿多看他一眼的，更不会向他伸出热情的手来。
今应郴一日闲来无事，便想请办理文书事宜的主簿杜宣到府中小酌几杯。因夏天天气闷热，酒席便命人设在厅堂里。二人把酒临风，谈笑风生，自是一番快意。
在谈话的间歇，杜宣低头往杯中一看，不禁大吃一惊，原来酒中有条赤色的小蛇在蠕动，顿时冷汗顺着背涔涔而下。由于应郴是他的上司，又是给了他很大的面子请他来饮酒，所以他不得不饮，不敢不饮。但当仆人再斟时，他死活推却，借故告辞，仓皇而逃。
回到家里，杜宣觉得蛇已进了腹中，正在里面翻江倒海，兴风作浪，一时间腹部痛如刀绞，难以忍受，连吃饭喝水都非常困难。请了很多大夫，吃了很多药，病情仍不见好转。
应郴得知他病了，便到他家探望。问他是怎么闹起这个怪病的，杜宣不好再瞒，便将在他府上喝了蛇酒的事据实相告。
应郴回到家，坐在厅堂中反复回忆和思考，仍弄不明白酒杯里怎么会有蛇。
突然，他一抬头，北墙上挂着的那张红色的弓引起了他的注意。他立即坐在那天杜宣饮酒时坐的位置，斟酒于杯，也放在桌上原来的位置，果然，杯中似有一条赤蛇在蠕动，应郴不觉笑了，原来都是这张弓惹的祸。
于是命人请来杜宣，让他坐在原来的位子上，叫他仔细观看酒杯里的影子，告诉他：“杯中之蛇，不过是墙上那弓的倒影罢了。本县今已察明，可以结案了。你就开怀畅饮几杯吧！
杜宣疑虑即消，病自然也就不治而愈了。
身为主簿的杜宣，不能说他没有知识，应该把他列在“文化人”之列。试问有如此胆小心理的“文化人”，又何谈什么大胆的创新呢？
春秋时期，晋国和楚国都非常强大，而且都野心勃勃。
北有强晋，南邻劲楚，中间弱小的郑国，犹如婆婆、儿媳之间的男人，左也不是，右也不是，受着“夹板气”。
有一次，晋灵公为了扩大影响，为称霸诸侯制造声势，特意在郑国附近召集邻近小国开会。郑国处在晋楚两霸之间，既不愿得罪晋国，也怕惹怒了楚国，所以只得找个借口不去赴会。
晋灵公见郑国没来开会，甚为不满，说郑国对晋存有二心。郑国为此惶恐不安，提心吊胆。
郑穆公急忙连夜修书给晋灵公，历数郑国与晋国历史上就有许多友好的关系，说明郑国的处境，表明郑国的态度。信中说：我们郑国夹于晋楚之间，北惧晋国，南怕楚国，故而未能应邀与会。这是无可奈何之事，绝非本意。古语说：畏首畏尾，身其余几？（意思是头也怕，脚也怕，全身没有地方不怕。）鹿到临死的时候，为了寻求庇护，是会慌不择路的。一个小国，这样对待大国，也算做到家了。我们郑国，现在正是这样，一贯殷勤地侍奉你们，如果你们还是不满意，我们将十分为难，如果你们逼得太急太厉害了，我们别无选择，只好去投靠楚国去了，我们投靠楚国，那可是你们逼出来的呀！
晋灵公见信后，他怕郑国真的投靠了楚国，让楚国白拣个大便宜，便暂不兴师问罪，而派人讲和了事。
郑国虽是弹丸之地，但毕竟是一诸侯国，而郑穆公身为一国之君，如此可怜兮兮懦弱不堪，在列强虎视眈眈之下，又怎能不成为他人腹中之物呢？做为“领导人”的郑穆公尚且如此，他麾下的文臣武将们，可以断定，也强不了哪去。
身为“文化人”的杜宣，高居“领导岗位”的郑穆公，于情于理，都应该比普通百姓更应有所作为，但事实上远非如此。杜宣被一张弓的影子吓得冷汗涔涔，大病一场；郑穆公更是百般摇尾乞怜，我们看不出这样的人成功之路何在！
所以，如果不具备良好的心理素质，落个树叶也怕砸破了脑袋的胆小鬼，即便具备了能够获得成功的条件，也不会沐浴在辉煌之中。因为他们走进了草木皆兵、闻风丧胆的泥泽。
八、感触生活
也许大多的人麻木于物质社会的追逐中，殊不知他们已经背离了生活的真正含义，走上了一条不归路，既然上天给了我们这样一个丰富多彩的世界，为何不多点童贞，去感受、接触它呢？
有一位科学家做了一个这样的实验：他养了两只猴子，并把它们分开饲养。
他把一只长年关在一个笼子里，除了给它食物外，并不给它别的什么自由和接触。
这只猴子从没有接触过别的动物，所以表现得郁郁寡欢，整天无精打采的，到后来，当它到了青春期时，科学家把一只异性的猴子给它放在一起，它却表现得很是恐惧和冷漠。
而另外一只猴子，从开始饲养时，科学家就经常去抚摩它，逗它玩，并经常把它牵出来和别的猴子在一起玩乐。所以这只猴子表现得很活泼，反映很灵敏，对别的动物也很热情。
两只猴子的不同反应，说明了接触是多么的重要，他可以影响一个人的一生，对人生的观念、认识以及对感情都会有很大的关系。
在地中海国家，男人们在高兴愉悦的时候，也可以互相拥吻，以表示相互的热情与友好。
西方人自幼便经常受到家长的拥抱和亲吻，一直到成年、老年，这种亲情间的接触仍旧频频，在不断的重复接触中传递亲情与温情。
有许多人就很少注重接触的效用，肌肤的接触能导致内心的亲和，肌肤的接触能致使情谊的融合，肌肤的接触能抚慰绽裂的伤痕。我们应在生活中接触，在接触中生活，打破传统与习惯的束缚。在接触中感受人间的真情。
房屋的后面有一棵葡萄树，几年来一直半死不活的。不料，去年却像焕发了青春，枝叶茂盛，还结了许多葡萄。我很高兴，就摘一些送给别人尝尝，让他们分享一下这份心情。
我拿了些送给了一位商人。商人用两个手指掐了一颗小心地送进嘴里，忙说好吃，好吃，多少钱一斤？我说不要钱，请你尝尝。他不愿意，坚持要付钱。无奈，我只好收下了他的钱。
我把葡萄送给一个干部。他接过我的葡萄后一直注视着我。然后呻吟地问，你有什么事吗？我告诉他我没有什么事，只是想让你尝尝这些老树结的新葡萄。
我把葡萄送给一位少妇。她有些意外，他的丈夫一脸的警惕。我很尴尬，忙说这种葡萄本地没有，很好吃。那男的像吃毒药一样吃了一颗，肯定是酸的，我想。从此，他们家就有了争吵声。
我把葡萄送给一个过路的老人。他吃了一颗后，摸摸白胡子说了句不错，就头也不回地走了。我很高兴，我终于找到了一个人，他是在真正地吃葡萄。
人们很容易将观念和思维编入现存的框架里，带着有色眼镜去观察周围的人和事物。如果我们换一种心态，就会发现世界也随之发生改变。正如英国人狄斯累利所说：“境遇不造人，是人造境遇。”
九、市场经济必须转变观念
《存亡之秋——中国走向市场经济的来龙去脉》一书向我们指出：中国走向市场经济，正在从以下五个方面改变着我们每一位中国人的传统观念。
1．改变传统就业观念，树立自由择业观念
市场经济对我们个人的首要要求是自由选择职业。计划经济体制下的职业和工作选择完全是领导和政府的意图，个人是没有选择自由的。这种就业制度所带来的弊病是数不胜数的。许多人终其一生不能发挥自己的才能，只能浪费青春，做一些自己不喜欢做的工作。许多人在一个单位不受重用，长期受到歧视，甚至打击，但他毫无办法，只能忍气吞声，许多人十年、几十年解决不了两地分居之痛苦，工作干劲受到影响，感情上也受到极大挫伤。
为什么要自由选择职业呢？除了上述理由外，还有一个更重要的原因就是：自由选择职业是充分发挥每个人特长、才能的最佳方法。
日常经验告诉我们；每个人都有不同的兴趣、爱好、特长，所谓“人上一百，形形色色”。张三精于理工，李四长于哲学，王五才能在经商，如此等等。一个社会的经济要有迅速发展，个人收入水平要提高，就看能不能把每个人的才能最充分地发挥出来。所谓“人尽其才，物尽其用”，才能“国富民强”。学理工的非要让他去做官，搞哲学的硬要让他去经商，会经商的偏要让他去做工，用其所短，避其所长，社会和个人都得不偿失。
有什么办法可以达到“人尽其才，物尽其用”的目的呢？那就是通过劳动力资源的市场价格来调节，因为最了解自己才能的莫过于自己。你究竟能干什么你自己最清楚，每个人为了自己的利益，一定去找最适合自己的工作，不必等什么领导来安排。在本单位是一条虫，到外单位成了一条“龙”，这就是自由择业、“人尽其才”最生动的写照。
每个人自由发展自己的专业，然后通过市场交换，相互取利，是市场经济带来经济繁荣的关键。这个道理最早是由英国经济学家李嘉图阐明的。
讲到自由择业，就不能不讲到失业的问题。这个问题正在成为人们关注的焦点！
有的学者估计，中国的国营企业要真正搞活，至少要裁掉三千万职工。这3000万职工都干什么去呢？这是工人失业的第一个原因。
还有一个原因，是农民大量进城，同城市工商业职工争夺工作岗位，这是不可忽视的。
这里可以肯定地说，中国要实现市场经济的转变，短期内会出现大量失业人员。失业人员的问题处理得当，市场经济会平衡过渡；处理得不好，市场经济的转变会遇到极大的障碍，甚至有中途夭折、走回头路的危险。但回避失业问题也是不明智的。这个问题不能回避也无法回避。
