弯曲不是曲意逢迎，辱没人格，弯曲是一种境界。人生坎坷，难免直面矮檐，遭遇逼仄。弯曲，就是在生命不堪重负的情况下，效仿雪松柔韧的品格，适时适度地低一下头，躬一下腰，抖落多余的沉重，以求走出屋檐而步入华堂，避开逼仄而迈向辽阔，唯有如此，人生之旅方可伸缩自如，游刃有余，步履稳健，一路走好。做人能懂得弯曲并敢于弯曲，是一种本领，更是一种大智慧。不会弯曲能做人，学会弯曲做能人。我们当师法雪松敢于弯曲的精神，以期让自己活得更精彩，更成功！
1、人生的三境界
人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也是真正的做人与处世了。
人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水：看山还是山，看水还是水。
“看山是山，看水是水。”它的意思是说一个人的人生之初非常单纯，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。
“看山不是山，看水不是。”它的意思是随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无L理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激情的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人在这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。倘若留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望着那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世。绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？
“看山还是山，看水还是水。”这是针对那些走过人生半辈子或经历太多事件的人而言，在经历了种种事件，看过了形形色色的人或事，有了一种曾经沧海的感觉，茅塞顿开，回归自然。也许经历了太多，人的境界也高了，不再会为无谓的事或无伤大雅或不可能实现的事而伤脑费神。任尔红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。他们更明白，更懂得，以一颗平常心来看待事物，明白如果跳出是非圈子，以观棋者、看戏人的角度来看事物，也许事情会简单许多，正如苏轼所言“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”王国维所道“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”！人们都希望能到达人生的最高境界，即这第三境界，体味那战胜自我，超越极限后一览众山小的胜利感，然而在这自我提炼、自我实现的过程中，许多优秀的品质都是不可或缺的。
许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有一些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了第三重人生境界，茅塞顿开，回归自然。人在这时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。
在悠悠岁月中，我们都是匆匆过客，所有的故事都没有结果而结束，我们只有从容走过，无需彷徨，无需犹豫，无需茫然。我们应当往第三种境界发展，这才是人的最高境界，“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天外云卷云舒。”人从烦恼和执着中来，应到无烦恼无执着处去。其实凡事看开一些，未必不是一件好事，“人生如戏”，“戏如人生”，“人生如棋”，“棋如人生”，不正说明了人应当做看戏者，观棋者吗。也许别人是对的，但我们也没有错，很多事情都无法挽回，再伟大的事情最终也成云烟，所有疯狂之后总归于平静，我们除了平静又能怎样呢？我们唯一能做的，就是坦然面对一切，平静珍惜一切。只有这样，才能更好地面对人生的大起大落，看透秋云春梦，接受世事无常。正如徐志摩《再别康桥》的人生境界：“悄悄的我走了，正如我悄悄的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”
心理解脱：
任你红尘滚滚，自有清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了。这个时候的人看山又看山，看水又是水了。
2、退一步海阔天空
忍是一种心灵的至高境界，“忍一忍风平浪静，退一步海阔天空”。能忍就要忍，一忍得到千般安。
隐忍和退让能让自己受益。但在现实生活中，很多人不愿意忍，不乐意让，因为在他们看来，“忍”和“让”是怯懦、无能的表现。因此，遇事非得争个高低、曲直，一副不争“赢”不撒手的架势。殊不知，正是由于不知退一步，因此常把小事闹大，直到收不了场后，才后悔，可此时一切都已晚了。夫妻之间的吵架也是如此，起因往往是一些微不足道的小事，对方只是有些小过错，可另一方得理不让人！不依不饶，由此，一场家庭“战争”便爆发了。
有这样一对夫妻：
星期天，妻子阿娇和丈夫都在家，由于面临着下岗的压力，丈夫最近的情绪比较低落。阿娇一上午忙着打扫房间，收拾家具，她知道丈夫最近不顺心，也就没要他帮着做家务。
阿娇在收拾桌子的时候，一不小心把丈夫放在上面的咖啡杯碰掉地上摔碎了。偏偏事有凑巧，就在昨天，阿娇刚打烂了一个杯子，没想到今天又打烂了一个。这套咖啡杯是丈夫一位同事从巴黎回来送他的，做工非常精致，丈夫很珍爱，时常一边把玩，一边赞叹这套咖啡杯“确非寻常俗物”。平时丈夫几乎舍不得使用，就是怕被摔烂了，最近由于心境不佳，才拿出来独自享用的。没想到让妻子两天打烂了两个，丈夫当时脸就变色了，他愤怒地朝阿娇吼叫起来。
阿娇的火气也一下子上来了：“不就是两个杯子吗，看你心疼的，好像我连两个杯子都不值。不要在外面受了气，回来整天把脸色给我看，拿老婆当出气筒算什么英雄好汉，再威风也威风不到哪儿去。要真有本事，也不至于把两个破杯子看得比老婆还宝贝！”
这下子可算捅了马蜂窝，本来工作中的麻烦早就令他感到痛苦和沮丧，妻子的一番嘲讽挖苦使他觉得这个家也没有什么值得珍惜的了：“我就是没本事，你看着办吧。外面有本事的男人多得是，遗憾的是你没那享福的命，只好找我这个没本事的男人做丈夫。”
阿娇也不甘示弱：“那也说不准，讲不定哪天我就找一个有本事的男人给你看看。”
随着情绪的失控，双方偏离了夫妻之间交谈的正常轨迹，也偏离了就事论事的原则。
丈夫抄起茶几上的水瓶奋力一摔，阿娇觉得心都快碎了，她在绝望中毫无理智地哭骂：“摔吧！有种的把东西都摔光！”
此时，丈夫已经彻底失去了控制，疯狂的冲动在阿娇的骂声中变成了最后的绝望，正在气头上的夫妻，几乎很少有人能在这关键时刻保持哪怕一丝一毫的冷静，更不用说有一方主动让步了。
当阿娇明白过来的时候已经晚了，丈夫顺手抄起一只哑铃击碎了刚买不到一年的电视机。
这种类型的吵架。在夫妻战争中最普遍，由于其心理动机的隐蔽性，往往具有突然发生的特点。工作中的麻烦导致的情绪低落是这场战争的潜在心理因素，以妻子打烂了一个杯子为心理张力寻找了一个灾难性的突破口。在阿娇看来，自己做得够好的了，丈夫不但不领情，反而因为一个杯子而责怪自己，于是反感情绪立即被点燃。双方的争吵由杯子转移到相互攻击，夫妻战争的升级是不可避免的，最终的后果是双方都难以预料的。
惟一可以避免灾难性后果的条件是：必须有一方主动退让。
当丈夫责怪阿娇的时候，阿娇主动退让的话，丈夫立即就会觉得这样对待妻子是不公平的，会觉得内疚和后悔。同样，当妻子埋怨时，丈夫主动退让的话，妻子就会体谅到：丈夫的心境不太好，我应该理解他，甚至为自己不小心打烂了杯子增添了丈夫的烦恼而感到自责。
这种因小问题而导致激烈冲突的情形，并非只发生在夫妻之间。很多小事却最终发展成悲剧性结果的事情，在生活中是很普遍的。
在生活中碰到类似情况，对方正在气头上，声音高点，话难听点，我们应该保持冷静、退让，而不应火上浇油。切记：万事忍为高。
心理解脱：
当我们遇到不愉快的事情时，不要让烦恼冲昏了头脑，占据自己的心灵。忍一忍也许事情就过去了，一定要保持冷静的心态去处理。当我们平静之后再去回想过去的所作所为，也许会欣慰地说：“幸亏我退了一步，前进就是万丈深渊。”
3、以方做事，以圆做人
待人圆，处处得心应手；做事方，就会与人为善。
铜钱的内方外圆就是中国辩证哲学的集中体现，做事要方，做人要圆。
人活在世上，无非是面对两大世界，身外的大干世界和自己的内心世界。人，一辈子无非是做两件——做事和做人。怎么做事和怎么做人？从古到今都是人类探讨的课题。多少人一辈子都在哀叹做人难，难做人，人难做，但一枚小小的铜钱却将一切变得那样简洁，那样明白。
做事要方就是说做事要遵循规矩，遵循法则，绝不可乱来，绝不可越雷池一步，这个理在中国好像已流传了上千年。中国人常说的“没有规矩不成方圆”、“有所不为才可有所为”，就是“方”这个道理。
每一个行当都有自己绝不可逾越的行规。比如说做官就绝对要奉守清廉的原则，从一开始就要做好承受清贫的思想准备，就像曾国藩家训“八不得”中的一条：为官要清，贪不得一样。如果做官开始的动机就不纯或慢慢变质，企图以权谋私或权钱演变，那这个官就绝对当不好，当不长了。
为商要奉行的金科玉律是一个“诚”字。真正的大商人必是以诚行天下，以诚求发展，绝小会行狡诈、欺骗之伎俩，为一些蝇头小利或眼前得失而失信于大卜。像韩国因商业楼倒塌而产生的震惊世界的惨案，便是因为韩国的建筑承包商在建造大楼时偷工减料；像中国生产鳖精厂家的秘密彻底被揭露，是因为生产鳖精的厂家生产的竟是没有鳖的鳖精，为此他们犯了行商的人忌。
做学问信奉的是一个“实”字。一步一个脚印，一天一点长进方能积少成多，积薄成厚。那些虚假的沽名钓誉之辈终将会成为人类的笑柄。
做人要圆。这个圆绝不是圆滑世故，更不是平庸无能，这种圆是圆通，是一种宽厚、融通，是大智若愚，是与人为善，是居高临下、明察秋毫之后，心智的高度健全和成熟。不因洞察别人的弱点而咄咄逼人，不因自己比别人高明而盛气凌人，任何时候也不会因坚持自己的个性和主张让人感到压迫和惧怕，任何情况都不会随波逐流，要潜移默化别人而又绝不会让人感到是强加于人……这需要极高的素质，很高的悟性和技巧，这是做人的高尚境界。
圆的压力最小，圆的张力最大，圆的可塑性最强。
这圆好做又不好做。好做是因为如果人真正有大智慧、大胸襟，真正能自强自信，心态平和，心地善良，凡事都往好的一面想，凡事都能站在对方的立场为他人着想，人的弱点皆能原谅，即便是遇见恶魔也坚信自己能道高一丈，如真能那样，人还有什么做不好呢？
如若不是这样，凡内心孤独的人必喜虚张声势：内心弱小的人必好狐假虎威；心中有鬼的人必爱玩弄伎俩；没有自信的人必会尖酸刻薄，试问这样的做人又从何谈圆？
当然也不乏有人为了某种利益和目的不惜敛声屏息，不惜八面讨好，不惜左右逢“圆”。但这种圆和那种圆绝对有本质的区别，这种“圆”的后面是虚伪和丑恶。
任何成功的后面都包含着牺牲。如果说有人能做到内方外圆的话，那也肯定包含了许多的牺牲。比如说做事要方，做事要有规矩、有原则，那就意味着许多事不能做、许多事又非要做，那无疑也就意味着会得罪许多人，惹恼许多人，意味着要舍弃许多利益甚至招来杀身之祸。如中国的民族英雄岳飞，为了“忠”舍弃了“孝”。但在“忠”君和“忠”国之间，他做不到只为了忠于昏君而放弃抗击金兵，为了这种原则，他惨死在风波亭。
做人圆，那也会有牺牲。有时要牺牲小我；有时要忍辱负重，忍气吞声；还有更多的时候要承受屈辱、误解，甚至来自至亲至爱的人的伤害。如明明你在履行一种神圣的职责，他却以为你好大喜功；明明你在深谋远虑，他却认为你是哗众取宠。
小牺牲换来小成功，大牺牲换来大成功。能做到“方”“圆”的，同时却并没有感到那是一种牺牲、痛苦的才是大成功、大境界；能为了“方”“圆”去承受牺牲的是小成功、小境界；不愿牺牲也做不到“方”“圆”的是不成功。如果截然相反，做事是圆，只要有利，不择手段，什么都敢干；做人是方，刁钻古怪，光芒毕露，心狠手辣的话，那这个人一定会糟糕透顶，不能容于大了。
古人曾经说过：“天下有受饥饿的人，如同自己受到饥饿；天下有落水的人，如同自己落水。”这就能看出他的伟大，就能看出他的仁德如同天地。然而，现在就是朋友兄弟有受饥饿的人，也看作是过路人的饥饿；朋友兄弟有落水的人，也看作是过路人落水，也不想给予一点粮食帮助他，伸出一只手拉他一把，只是对自己的功利才动心，才动手。名节以立，羽毛以惜，力量以珍。凡是有利于自己的，就是辱身屈膝也可以；只要对我没有利的事、就熟视无睹。像这样的人能成大功、立大业吗？自古以来，从来没有。不是为自己而是为大家，不是爱自己而是爱人类，这是圣人的观念。
心理解脱：
孔子说：“讨厌他人，本来是讨厌自己；想责求他人，就应该贵求自己。”好人之所以好，进而跟随他的好；恶人之所以恶，进而除去他的恶；想人之所想，进而成就他的想，这就是千古以来处世的妙理。
4、难得糊涂，智者的法门
小事糊涂者，轻权势、少功利、无烦恼，则终成正果；大事糊涂者，则朽木不可雕也。
郑板桥曾经说过“难得糊涂”四个字，但真正理解其含义的，又有几人呢？
当初郑板桥为官之时，将官场、世事看得太清楚、太明白、太透彻而又无以为释之时，又因其性情刚直，不谄媚、不圆滑，而不平不公之事太多，凭一己之力却又无能为力的时候，只好在“糊涂”之中寻求遁世之术。
如今，每个人都希望自己聪明越好，越聪明越显示自己为人处世的高明。可是，任何事情都不是绝对的，聪明过头，并非是件好事。王熙凤不是机关算尽太聪明，反误了卿卿性命吗？看来一个人还是别过于精明，知道的太多，事事计较，反而会让人伤神。
聪明又可分为大聪明与小聪明，糊涂亦有真糊涂、假糊涂之别。
北宋人吕端，官至丞相，是三朝元老，他平时不拘小节，不计小过，仿佛很糊涂，但处理起朝政来，他却机敏过人，毫不含糊。宋太宗称他是“小事糊涂，大事不糊涂”。有一种人恰恰相反，只要是便宜就想占，只要是好处就想贪。为了一点小利，不顾前程；为了一点小过，争个你死我活。这种人看似聪明，其实再糊涂不过。
