穿透生死，演绎华彩人生
【庄子睿语】
丽之姬，艾封人之子也。晋国之始得之也，涕泣沾襟；及其至于王所，与王同筐床，食刍豢，而后悔其泣也。予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎！
——《庄子·齐物论》
【睿语今读】
丽姬是艾地封疆守土之人的女儿，晋国征伐丽戎时俘获了她，她当时哭得泪水浸透了衣襟；等她到晋国进入王宫，跟晋侯同睡一床而宠为夫人，吃上美味珍馐，也就后悔当初不该那么伤心地哭泣了。我又怎么知道那些死去的人不会后悔当初的求生呢？
这一段话讨论生与死的问题，庄子引用了“丽姬出嫁”的故事。生死是关乎人的最根本的大问题，所以哲学家常常会思索死亡的问题。所谓“千古艰难唯一死”，如果这一点能够看透的话，人生还会有什么困难呢？老子也曾说过：“民不畏死，奈何以死惧之？”意思是如果老百姓不怕死亡，那么你就算用死亡来吓唬他也没有用。
生与死本是人生旅途中的一个大转折，一个人如果有看透生死的勇气，就等于把人生中的生死问题彻底解决了。
相传六祖慧能禅师弥留之际，众弟子痛哭，依依不舍，大家都将他视为再生父母。六祖气若游丝地说：“你们不用伤心难过，我另有去处。”
“另有去处”这四个字，发人深省。慧能把死看作换了一段新的旅程，这想法不但豁达、开朗，而且把生命在时间、空间的价值继续延伸。而有些人虽然活着，却只有装饰华美的躯壳，而无真我的风采。
禅宗有关超越生死的看法，很值得今天还看不透人生、想不通生活或贪生怕死的人参考借鉴。禅宗重来去自在，认为生死也有如来去。有生必有死，有得必有失，生死是人生必经的旅程，不要把死看作是终结。参透这一玄机，我们就不必天天再为生老病死而恐惧不安，或对于家庭、亲朋甚至世间的虚华富贵有所舍不得，至少可以活得开心一点、快乐一些。
人来到世上是偶然的，走向死亡却是必然的。人生除了生与死能引起几声欢呼、几阵哭泣外，健康活在世上的人很少会想到死亡。生活中常可见到一些人，成则轻狂骄妄、得意忘形，败则一蹶不振、沮丧绝望，对得失锱铢必较，对成败患得患失，对诱惑欲壑难填，无论大事小事，整天烦恼、忧愁、痛苦、懊丧，甚至去猜忌、争斗、相互陷害。不识人生之轻重、不辨生命之真谛，真可谓一叶障目，不见泰山！
感慨生命的短暂，不是学曹孟德“譬如朝露，去日苦多”的叹息，也不是拾苏东坡“人生如梦”的无奈，更不是看破红尘的消极颓唐。人生苦短，生命易逝，今天能健康、自在、安乐地活着，我们就没有什么理由不去珍重生命、热爱生活、过好生命中的每一天。
科尔和马克一起去医院看病，他们都是鼻子不舒服。在等待化验结果期间，科尔说如果是癌，立即去旅行。马克也如此表示。
结果出来了，科尔得的是鼻癌，马克长的是鼻息肉。科尔留下了一张告别人生的计划表离开了医院，马克却住了下来。科尔的计划是：去一趟埃及和希腊，以金字塔为背景拍一张照片，在希腊参观一下苏格拉底雕像；读完莎士比亚的所有作品……
他在这生命的清单后面这样写道：“我的一生有很多梦想，有的实现了，有的由于种种原因，没有实现。现在上帝给我的时间不多了，为了不遗憾地离开这个世界，我打算用生命的最后几年去实现剩下的愿望。”科尔辞掉了公司的职务，去了埃及和希腊。现在科尔正在实现他出一本书的夙愿。
有一天，马克在报上看到科尔写的一篇有关生命的散文，于是打电话去问科尔的病情。科尔说：“我真的无法想像，要不是这场病，我的生命该是多么的糟糕。是它提醒了我，去做自己想做的事，去实现自己想去实现的梦想。现在我才体味到什么是真正的生命和人生。你生活得也挺好吧？”马克没有回答。他早把自己亲口说的去埃及和希腊的事放到脑后去了。
在这个世界上，每一个人最后都不可避免地走向生命的尽头，有的人走得快，有的人走得慢。走得快的人，珍惜自己的时间，反而活出了精彩的人生；而走得慢的人，总是想着自己还有足够的时间去实现自己的人生目标，一拖再拖，直到最后仍然没有完成，碌碌无为地度过了自己平庸的一生。这不能不说是一种悲哀。
因此，不论你是疾病缠身，还是健壮美丽，也不论你是已过古稀之年、垂垂老矣，还是正值灿烂年华、光彩照人，你都应该积极面对人生，努力实现自己心中的目标。
【智慧品悟】
不论你是疾病缠身，还是健壮美丽，也不论你是已过古稀之年、垂垂老矣，还是正值灿烂年华、光彩照人，你都应该积极面对人生，努力实现自己心中的目标。
善其生方能善其死
【庄子睿语】
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。
——《庄子·大宗师》
【睿语今读】
大地把我的形体托载，并且用生存来劳苦我，用衰老来闲适我，用死亡来安息我。所以，把我的存在看作好事的，也就因此而可以把我的死亡看作是好事。
这是庄子在参透生死问题后所讲的道。“善吾生者，乃所以善吾死也。”这是一个重要的结论。生命是虚幻而又短暂的，它存在于一呼一吸之间，如流水般消逝，永远不复回。一个人只有真正认清了生命的意义、生命的方向，善于好好地活着，将生命演绎得无比灿烂、无比美丽，才是真正懂得善待生死的人。
生命究竟是什么？
有一天，如来佛祖把弟子们叫到法堂前，问道：“你们说说，你们天天托钵乞食，究竟是为了什么？”“世尊，这是为了滋养身体、保全生命啊。”弟子们几乎不假思索。“那么，肉体生命到底能维持多久？”佛祖接着问。“有情众生的生命平均起来大约有几十年吧。”一个弟子迫不及待地回答。“你并没有明白生命的真相到底是什么。”佛祖听后摇了摇头。
另外一个弟子想了想又说：“人的生命在春夏秋冬之间，春夏萌发，秋冬凋零。”佛祖还是笑着摇了摇头：“你觉察到了生命的短暂，但只是看到生命的表象而已。”“世尊，我想起来了，人的生命在于饮食之间，所以才要托钵乞食呀！”又一个弟子一脸欣喜地答道。“不对，不对。人活着不只是为了乞食呀！”佛祖又加以否定。
弟子们面面相觑，一脸茫然，又都在思索另外的答案。这时，一个烧火的小弟子怯生生地说道：“依我看，人的生命恐怕是在一呼一吸之间吧！”佛祖听后连连点头微笑。
故事中各位弟子的不同回答反映了不同的人性侧面。人是有贪欲的又是有惰性的，因此才会有那么多的“鸟为食亡”的悲剧发生；而人又是争上游的，所以才会有那么多的“只争朝夕”的励志故事。
在非洲的戈壁滩上有一种小花，花呈四瓣，每瓣自成一色：红、白、黄、蓝。通常，它要花费五年的时间来完成根茎的穿插工作，然后，一点点地积蓄养分，在第六年春，才在地面吐绿绽翠，开出一朵小小的四色鲜花。尤其让人们惋叹的是，这种极难长成的小花，花期并不长，仅仅两天工夫，它便随母株一起香消玉殒。小花的生长和蝉的生命历程有着惊人的相似。它们只是大自然万千家族中极为弱小的一员，可是，它们却以其独特的生命方式向世人昭告：生命一次，美丽一次。
易朽的是生命，似那转瞬即谢的花朵；然而永存的，是对生的激情。每一朵勇敢开放的花，都是一个面对死亡的灿烂微笑。死是生的结束，也是另一个生的开始。一个人看透了生死的意义，看清了生命的价值，就会将生演绎得更美丽、更灿烂，这才是对死亡最好的回答。
生命之旅，无论短如小花，还是长如人类，都应当珍惜这仅有一次的生存机会，让生命更精彩。我们理应在有限的时间里，绽放生命的花朵。一个真正善其生的人，能够主宰自己的生命，所以才能够善其死。
【智慧品悟】
一个人只有真正认清了生命的意义、生命的方向，善于好好地活着，将生命演绎得无比灿烂、无比美丽，才是真正懂得善待生死的人。
人之生死如四季交替
【庄子睿语】
死生，命也，其有夜旦之常，天也。
——《庄子·大宗师》
【睿语今读】
死和生均非人为之力所能安排，犹如黑夜和白天交替那样永恒地变化，完全出于自然。
生死是人在这个世界上要面对的首要大事，谈论生死、解析生死是任何一位思想家都逃脱不了的一个问题。庄子对生死问题有他独到的看法。
庄子认为人的生命是由于气之聚，人的死亡是由于气之散。他的这个观点，姑且不论其真实程度，就以他对生死的态度来说，便远在常人之上。他抛弃了鬼神决定人类生死命运的旧说，只把生死视为一种自然的现象，认为生死的过程不过是像四时的运行一样。
