以下是本人－岳阵关于网络小说现状的一点拙见，有发泄之嫌但无挑拨之意，更无对网络其他作品批评之势。认同者自我品尝，不认同者当做玩笑，如有谩骂之意请去自家厕所。
这段时间有几位朋友善意的指出我的小说在网络当中不会火的，他们给出的最重要的一条理由便是网络小说追求的是一个爽字。我的书不够爽。
那我就想试问一下何为爽？爽又是什么？是肾上腺素的刺激还是荷尔蒙的发挥？如果说这个就是所谓的爽的话，那能够刺激以上发挥的便应该是赤裸裸的暴力和色情元素。因为那可以引起人最原始的冲动和yu望。因此，暴力和色情的元素便横行网络，成为必备的杀手锏。可是，你问过自己吗？这个真的是你所需要的爽吗？
我们常常将我们中国有五千年文明的历史挂在我们的嘴边，言说我们有灿烂的文化，有高尚的道德标准，有人情常理的人文伦理。可是看看在我们用最美丽的言辞标榜我们高尚伟大的同时却在追求本能的快感－爽。这连那些文明历史远不如我们的民族都开始抛弃的爽却成为现今我们网络追求的主流之一。这无异不是一种莫大的讽刺。
这里可能有人会说，这是网络文学，是人们排解现实压力的地方，不必较真。
那我就要反问一下，那你将网络文学想成什么了？定位成什么了？网络文学代表的就是低俗、卑贱、泥沙杂质吗？如果只是为了追求爽的话，那莫不如去吸食鸦片、******来的更加的爽。但是稍有常识的人都知道那东西碰不得，是毒品。那你所追求的爽的网络文学呢？它又是什么？它让你产生的爽与毒品带来的爽又有多少差异呢？
今年，有权威的媒体进行过调查，中国上网的人高居世界榜首，而其中进行网络阅读的人也处于一种惊人的增长态势，通过网络读书的人与通过其它媒体阅读的人呈现平分秋色的趋势。因此网络文学才有了自己的泥土开始茁壮生长起来。但是充斥着这种所谓爽的网络文学是大家所想要的吗？是这个社会想要的吗？是我们的祖国想要的吗？
看看现在的那些所谓爽的网络文学，中国的人文情常，道德价值，礼义信智统统的被抛弃，一种唯我的无理性的价值观充斥其中。由于我写的书是关于仙侠一类的，因此我便用这方面来进行举例。
网络文学当中描写仙侠的大多以中国传统神话传说为基点，同时将中国儒、道、佛进行串联。那传统的神话就不必说了，就说儒、道、佛。中国儒家最基本的理念便是中庸，宽厚待人，和善等等，同时儒家强调入世，也就是遇到矛盾不逃避不躲避要迎难而上善于解决；道家，以老子开始，倡导清净无为，也就是避世，同时遵循天理之道，在道的基础上去改变道；佛教，讲究慈悲为怀，普度众生，用佛家的慈悲之心包容天地。
可是看看现行的网络文学中将这些美好的传承变成了什么？儒、道、佛成了门户分立的摆设，成为各种争斗的借口和理由，那些理应传承的人文精神全都当然无存，留下的只有本能的血腥和杀戮。
佛家没有了慈悲之心，没有了普度慈航的包容，没有了众生平等的目光；道家那句‘天地不仁，以万物为刍狗’被*的用为逆天之说，全然没有了道家清净无为追寻天人合一的境界精神；儒家当中的宽和醇厚，伦理常纲全然被打的粉碎。试问一下，我们的现今的社会很大一部分的伦理道德，人文常纲就是建立在儒家那深厚的文化之上，可是为了追求所谓的爽字便将这一切统统的打碎毁灭。
这就是爽吗？
这些作品当中大都以自我为中心，颇有些佛祖当年的气势，上天入地唯我独尊。而后这些以自我为中心的人可以打破一切规则可以藐视一切法则，用自己的好恶来规定一切的法则，用自己的喜好来建立所谓的道德体系。
试问你爽了吗？
在需要排队的时候你可以直接站到前面？在公交车上你可以安然自若的坐着而对身旁颤颤巍巍站立的老人视若无睹？当有老人摔倒的时候，你可以跨步从他身上迈过去就当那里什么也没有？当杭州那位被高高撞飞起五米看风景的人你只说他挡了你的道？这就是你们追求的爽吗？
这里有朋友会说，那是网络文学，这是现实，那是两回事。
可是马克思主义哲学告诉我们，人的精神是会反作用的。难道说你沉迷于爽的网络文学之后能够挥挥衣袖不带走一片云彩？‘近朱者赤，近墨者黑’这句话不是先人留给我们的玩笑话语。
‘国家兴亡，匹夫有责’我想这句话只要是中国人都能够耳熟能详。可是我想在大多数人的耳中这句话只不过是一句毫无意义的口号而已。
由其是在网络上亦由如此。不知各位注意到没有，从网络开始出现在中国开始由其是最近几年，由于网络的自由性在网络当中出现了种种怪异的理论。
从最开始的中国崩溃论开始，到对儒家文化的否定，对中国龙的否定，对中国文字的否定，对中国中医的否定如此等等，一切一切莫不都在损毁摧毁着我们的道德观价值观和我们的历史文化感。而与此同时对西方那所谓的各种主义的赞美也甚嚣尘上，在网络当中四处的加以宣传美化。而现今的网络文学当中也泛滥着这种势头。
看现在的网络文学，那些以自我为中心的理念，看到别人的东西好，于是乎就明抢豪夺，将其据为己有，为此可以杀死无数的生命，而后安一个冠冕堂皇的理由，为了所谓的正义。这与那些西方列强所为何其的相象啊！
当英法洗劫了圆明园抢尽了那里的财宝而后为了不让中国人欣赏这个世界园林放了一把火烧尽了一切。当现今的中国强大起来向这些强盗讨要本属于自己的财宝时候，它们用它们制定的规则法律告诉中国，这东西不属于你了，你没有权力索要。它们则可以任意的处置这些中国的财产。
美国的手段远比英法还要高明。它为了赚取高额利润，将它的工厂搬到了中国，利用中国廉价的劳动力来降低它的成本，用中国的廉价的血汗过着挥金如土的日子。但是反过来它却指责中国贸易顺差，将钱都赚走了。那些钱到底是让谁赚走了，是那些美国跨国大企业，可是美国不管这些，你中国必须要为此承担责任。怎么办？美国的高科技东西是不能卖的，但是那些金融天才们发明的五花八门的各种债卷可以卖给你，于是乎，我们手中有了一大堆废纸，而钱还是留在了美国。
那些美国金融家们就和大观园里的那些人一样，各自只顾自己的小家，拼命的将大家的钱赚到自己小家当中，那些金融寡头们一个个拥有富可敌国的财产，可是美国政府呢？靠预支未来度日。于是乎，美国政府怎么办？那些金融寡头是绝对不能碰的，那好吧，那些弱者来给我埋单。
巴拿马、越南、日本、亚洲四小龙等都遭到了洗劫，现如今又看中了中国。
这就是网上一直痛骂的强盗逻辑，可是看看现如今网络文学的主流，哪一个不是强盗逻辑的各种变异版本？我们在现实当中痛骂着强盗逻辑，可是在网络文学当中追求着强盗逻辑，为这种强盗逻辑沾沾自喜，为这种强盗逻辑呐喊助威，用一个字来说就是爽。
还有现在流行的‘逆天’一说。众多的人都拥护这个，说我们就应该‘逆天’。可是你们问没有问过，什么是天？天是什么？
看现在主流所谓的‘天’就是专门和你作对的天，也就是你想干什么天就偏不让你干。你想强大天偏不让你强大，你想杀人，天偏不让你杀人，你想夺宝，天偏不让你夺宝，你想成仙，天偏不让你成仙。我看着怎么感觉和现在法律道德规范有些象呢？
再说了，天是中国很重视的一种文化，在远古的时候谁是天，中国的父母是天，长辈是天，皇帝是天，天不仅代表权力还代表了长幼有序的伦理辈分。孙悟空大闹天宫可谓逆天，按照现在通用的说法孙悟空是试图推翻压在人民身上的封建王朝，推翻压在人们身上那罪恶的制度。可是现在我们不是封建王朝，还如此主流的‘逆天’，那试问一下要逆什么样的天？又是谁希望我们‘逆天’。
我说这些不是危言耸听，只是让大家想一想看一看。就如《货比战争》的作者说他不是揭示阴谋而是打开一扇大门，让大家看到更多的东西。我不想我们中国人还象一百多年前那样吸食着大烟而后将真金白银交给英国，在孱弱着自己的同时还大声的喊，爽！
写到这里还会有人说这是网络文学，不必较真。
我记得曾经有一位大师说过，作者只要开始动笔就要开始承担责任，随着读者的增多，他的责任也在增大。因为作品是传递作者的世界观和行为方式的载体。
就象《蜘蛛侠》当中那句话一样，‘能力越大，责任就越大。’当看你作品的人越多，作者承担的责任就越多。
只要你开始动笔了，你就应该思量一下，你要传达给读者什么样的价值观念。
上面说了很多其它的东西，下面我就从文学方面的角度说一下。
我记得我当初之所以选择起点的时候是因为它们的一篇文章，那是起点自己对一次会议记录的文章。给我印象深刻的是其中好像是起点的总负责人对记者说起点的生命力就在于作者的想象力。大致意思如此具体原话忘了。
就是因为这句话我对起点很有信心，但是到了今日，我这种信心已然消退不少。因为我发现这里的束缚很严重。
这里可能有朋友会说没有啊，这里的网络文学有很多新奇的想象力啊，什么古怪的东西都能出来。就比如穿越，现在什么都能穿越，穿越之后变成什么都可能。
我只能说那是一种片面的想象力，一种狭隘的想象力。这种想象力是束缚在固有的穿越这条条框框当中。当初那第一个打破了时间无法逆转这种条条框框穿越的想象那才叫真正的想象力。就如《无限恐怖》建立了无限流，那叫想象力。想象力是你摆脱了固有的束缚创造了一个全新的体系，而不是在原有体系上变换花样。就如现实当中，经济特区是想象力，一国两制是想象力，张艺谋大师将LED等现代灯光科技运用于大型的舞蹈那是想象力，那才叫解放思想。
看看现在的网络文学，还是沉迷于那几大块当中。当其中有异军突起的时候便会遭到抨击，言说那是错误的。当然这里就有我的书。这里有人说灵异是不能和修真在一起的，科学是不能和修真共处的。可是，为什么呢？于是道理便被摆了出来。
灵异是不可知的，也就是人无法和天抗衡；而修真则是逆天的，不是顺应天的。说道这里我到不由笑了。中国古代神话故事当中神仙、妖魔、鬼怪并存，古人尚且能够将这一切归于一体，到了现代统一便成为不可能之事了？
有人说那些神话没有修真。
那这就是更大的笑话。现在那些主流修真哪个不是以中国古神话为基点的？
那科技呢，科学是不能出现在修真当中的，二者是互相违背的。
那我要说，持这种观点的人首先给自己下了一个定义，那便是中国古代神话都是假的，是不科学的，因此建立在这个基础上的也都是不科学的。不科学的是什么定义，那便是不可知，科学可以解释，而修真等是不可解释的，于是乎这些观点当中也产生了自己一定的逻辑错误。都不可知了，你拿什么逆天去啊？
西方的天主教在历史当中包括现在都在极力的证明上帝的存在，其中某些了不起的天才甚至都推证出上帝产生的准确时间，以此来告诉世人那些是真实的不是假的。
对于上帝我们姑且不去探究，我就想问，既然自己认为这神话故事是假的为何各位还如此热衷如此？将那些神话写的煞有其事。长生、飞升。连自己都不信的假设就会将自己融入其中？代入感就强？
我也问过其他人，你还看《西游记》吗？回答是不看，那是小孩看的东西。那就奇怪了，基于《西游记》等神话故事体系之上的童话却看得乐此不疲。
写到这有人会问，你啰了八嗦的想说什么？
我想说信与不信之间你自己都没有搞明白你又凭什么认为科学和神话修真走不到一起？
我觉得这方面外国的作家比我们做得好。魔法体系做为西方的神话也以许久，但西方的作家用科学的目光将那些魔法体系用科学的方法进行描写，结果让现代人都相信了狼人、吸血鬼、魔法师等的存在。这些年流行的《哈里波特》我想就是其中的一个代表。当世界都在为作者的想象力惊叹的时候，我们却固步自封的割裂一切体系呢？
想象力，不仅是作者的要求，同样也是读者需要掌握的。否则你永远无法理解那些想象力之美。就如爱因斯坦陶醉在他的相对论当中，而我们却无法从中领略世界奇异的美妙。
现在网络当中有许多关于如何写网络小说可以吸引读者的目光的文章。我也看了一些，虽然可能有些以偏概全，但我看来看去却感觉这些文章的中心要义就是读者喜欢什么你就写什么。
我在动笔写我的书之前看过金庸先生论述关于通俗与低俗的一段文字。金庸先生写武侠正是武侠盛行的时代，但那个时候武侠是市井之人看的东西，登不得高雅之堂。但在若干年后，有人问*和蒋经国之间有什么地方是相同的。回答是两个人都看金庸的武侠小说。
我不知道这是真是假，但也无暇探究。金庸说那个时候他的武侠小说并不是最赚钱的，那些迎合着大众需求的武侠是最赚钱的。但是金庸说那种迎合大众口味的是低俗的，只可一时而不可一世，通俗才是让这条道路走得长远的奥意所在。是的，时间最后证明金庸先生的话是对的，同时在市面上流行的金庸十三部作品当中，金庸只承认十二部，那部《越女剑》金庸先生不承认是他的作品。那《越女剑》我也看过的，的确，和当时流行的武侠没有什么差别。
当然了，我在这里要说我不是要写什么高雅的作品，我只想写一部通俗的小说。我不知道时间是否会证明什么，但我决定要将这条路走下去。我记得一个寓言故事，那故事说有三个泥瓦匠在盖三栋房子。一个路人问第一个泥瓦匠“你在做什么？”那泥瓦匠说他在挣钱。那路人问第二个泥瓦匠同样的问题，那泥瓦匠回答说他在盖一座房子。那路人问了第三个泥瓦匠同样的问题，那泥瓦匠说他在盖一座美丽的殿堂。无疑，这三个泥瓦匠代表了三种不同的观念和理念，我希望我能够做最后一位泥瓦匠。
文字，这个最浅显也最艰深的事物是让人可以琢磨一生的，尤其是中国的语言文字，其博大精深不是用几句话就可以描述的，往往一个字便可包含十分繁杂的内含。我们那些祖先们在文字的雕琢和推敲上更是让这种文字做到了极致。战国时期的赋，唐代的诗，宋代的词，元代的曲，至今让世人惊叹不已。
在网络出现之前，作家是一个神圣的词语，人们将作家二字高高置顶，因为人们认为作家是能够将生活将思想转化成文字，并将文字变为美丽的图画，变为悦耳的音符的人，这不是普通人可以做到的事情。
当网络出现的时候我们不禁要开始欢呼，因为网络的出现是一种巨大的解放，是对世间各种条条框框的突破和解放。它打破了原有媒体对人的束缚，让自由的个性在网络上得到了活性的解放。随着这种对旧有的条条框框的打破，一些本高高在上的供奉便也回归了自由的个体。于是，只要识文的都可以用文字来展现自我的个性，作家这个词便失去了神圣的光环回到我们凡人的手中。
于是乎，各种文字便呈铺天盖地的趋势在网络上势不可挡的奔涌。电子邮件、博客、帖子、签名等等让网络成为自由飞翔的天堂。
可是网络文学呢？要知道，要写一部几十万字乃至上百万字的小说可不是一个帖子，不是一段博客，不是随笔，不是诗文。它需要的不是脱扬跳动的文字，而是需要沉稳扎实的文笔。
网络降低了作者的门槛，但却从某种程度上摧毁着文字的殿堂。
现在的文学是需要打破条条框框，我们不要复古去写什么文言文，我们也不要非得学鲁迅先生金庸先生的白话文，我们倡导多样性，可以出现如王朔先生那样玩世不恭平民化的所谓痞子文学。但不管文学样式有多繁杂，但至少有一样，那就是那是文学不是对话，你至少得用文字将你所要想表达的写清楚啊。
看看现在的网络文学，看得我有时候只想骂人，就是找个小学生写的作文也比你写的强。语言的贫乏，描写的苍白，乱七八糟甚至是颠三倒四。这其中就包括很多人追捧的书，尤其是有些人在我的书评中经常拿来进行对比说明我的书不如对方，我只好去拜读大作，看了开头就感觉文理不通，但想人家都说好自然有好的道理，耐着性子看，可是看了不少感觉作者怎么文字上就一点起色也没有呢？（人说故事好，那一会说。）
有朋友留言说让我看看网上那些如何写作的文章，我自己书前头就转载了一个这样的文章但我估计那个朋友也没有看，那里就很说了很多如何进行描写的内容，绝对不能用枯燥的直白去阐述鲜活的事物。
现在起点那个什么打赏给花的起点自己设置的什么看你的书赏心悦目等等词汇我感觉很富有感染力。可是我怎么就愣是没有看出什么赏心悦目呢？我总是看了一段又得回头看前面一段，这到不是作者设下什么伏笔是根本没有看明白他写什么，只有一些前后对照才算明白一个场景是怎么回事了。
当然了这问题我自己也有，就有一位朋友问过我关于神秘案件中那个疯子回忆的部分，说大黑天的他如何看到那个黑乎乎的人的还清楚的看到了它手上花纹的。这是我忽略的交代但是很多网络小说是什么呢。举个例说，例如某人进入一个山洞，而后走啊走啊，忽然看到东西了。可是问题是他怎么看到的，作者这个时候想起了问题忙开始说那洞是黑的，什么描写没有一个黑的便代表了一切，而后说手里有颗夜明珠所以看得见，或者玄的就是什么神识根本不需要光。
我就奇怪的，各位你们看这样的书不累？
我在看日本漫画的时候有一个毛病，无论那漫画有多么高的人气，我第一个先看画风，如果是那种我不喜欢的，不管那漫画说有多好，我一般很难看下去。我想这也是现在一些人看小说时候第一个感觉。文字就象一张脸，是让人读下去的第一印象，这就是为什么有些人留言说看了一两章感觉还可以能够看下去的的意思。
有一些作者说他们练笔，既然你说是练笔那就说明你对现下写的作品根本没有当回事，既然不当回事为何还让我们来看？
文字这个最基本也最高深的东西现在在网络文学当中被丢弃一旁，那种爽可以替代一切想要追求的美。
在这里在多说一句，那就是过犹不及。文字是要和小说紧密接合的，过分追求文字的雕琢会对小说不利的。《仙路烟尘》的文字确实非常的好，但我看这个小说却很累，我的注意力大部分被小说的遣词构句所吸引，老是在琢磨作者是如何雕琢词句的，反倒忽视了小说本身。但从另外一个方面说我还是希望网络上多些象《仙路烟尘》这样文字的小说。
上面我说看有些小说由于文字缘故我需要反复看，结果有很多人说这是伏笔，需要你反复的琢磨看的。
说道这我就想起有一位朋友留言说伏笔，在网络小说当中设伏笔不仅是对读者的侮辱也是对作者自己的侮辱。我想这位朋友说得有一定道理，因为我们大体都是半吊子水平，根本没有一个真正小说作者的经验和构思。一个真正的小说作者往往都是事先将小说整体构思好了才开始动笔，因此哪里设伏笔哪里揭示带动整体剧情高潮都有整体规划。反观网络小说，很多是今天写了不知道明天的内容，刚刚写了就马上发出，根本没有什么整体构思，还妄谈什么伏笔？
我在我的小说中也设了伏笔，可能有人会笑你这是自己打自己的嘴巴。可是你们知道我是如何才开始设伏笔的吗？我不敢说我的故事我自己事先构思有多么完整有多么成熟，但我开始在起点发书的时候，我的小说存稿二十七万字，我是在故事发展下去的时候有了伏笔的设置。我的小说最高的时候存稿有四十多万字，我是在后续故事发展的情况下对前面进行伏笔的设定，试问一下网络作者当中有多少能够做到这点？
所以说我设伏笔不是侮辱而是尊敬。我是对我自己的尊敬也是对看我书的人尊敬。我不是为了吸引人而设置的空泛的噱头，而是在有了一定答案之后放置的路标。
在古希腊半岛上，在亚里士多德时代，人们在欢呼在雀跃，因为人类思维有一项重大的发现，这项重大的发现在决定着人类的未来。那就是逻辑推理。
那什么是逻辑推理呢？举一个简单的例子。如：人是会死的，亚里士多德是人，所以亚里士多德是会死的。
可能会有很多人看到这个例子感觉很是错愕，这有什么啊？这是很简单的逻辑推理啊？
可是诸位要知道，人的思维并不是天生就具有逻辑推理的，它是在人类不断的自我探索下发现的已然被我们当成本能的一种思考方式。大家可以试想一下，如果没有现代教育，处于一个相对落后封闭环境当中的人，你去问他某人会不会死，我估计他很可能不知道。
从古至今很多科学家和思想家对逻辑推理给与了极高的赞扬，认为正是人类具有了逻辑推理才让人类真正的开始认识这个世界，认识世界的本质。
可是，就是这个帮助人类认识世界的逻辑推理，这个已然植入人类思维的方式在现今的网络文学当中却在以惊人的速度退化着。
不符合逻辑和符合逻辑已然成为网络文学当中标示自己的一个词汇。有些作者用符合逻辑来让自己的作品显得与众不同，这其中就包括我。
荒唐的毫无逻辑可言的网络文学成为当今的主流，成为追捧的对象。人们将一切伟大的智慧进行抛弃而后回归原始的蒙昧。我这么说很多人会很生气会很不高兴，那我就举例来说。思维的逻辑推理无所不在影响着人们的生活，人文情怀社会比较复杂就不言说，逻辑推理帮助人类认识客观世界的本质，那我就从这方面说一下。
逻辑推理告诉我们，世界的规律是从无倒有，从弱到强，从小到大，从简单到复杂。很多人看到这会说，你这就是废话，可是就是这么简单的逻辑道理在主流当中都没有了影踪。那里的一切都可以跳跃，可以逆转，没有量的积累可以在转瞬间完成质的变化。当然了前提是里面主人公需要这种跳跃和变化。一个木讷鲁钝的孩童可以在顷刻间变得聪明诡谲，一大堆宝物突然间无缘无故的砸落在他的头顶，而后说是天给的，这里说句题外话，既然上天这么好，那干嘛你要逆天啊？这从另外一方面可以说是另一种逻辑的混乱，无论好与坏，你都必须反对，都要打倒都要推翻，要不对不起我的存在。
现在网络文学无论写的多么奇异，但大前提都是放在一个与我们现实世界几乎等同的世界。但是这些世界看来看去又感觉怪异无比，所有的力学在这个世界当中当然无存，我想飞就飞，我想什么就有什么，我想改变什么便改变什么，什么万有引力，那个对我不起作用，什么这个力那个力统统滚蛋。
于是乎逻辑化为一缕青烟，规则化为腐土，一切便成为不是客观的存在而是我思故我在的版本。
我们所有的教育体系在尽一切努力让我们摆脱唯心论的束缚，但到头来我们却兴高采烈的沉迷于唯心当中志得意满，如沐春风，既然都唯心了何必还要什么逻辑？
可是逻辑推理这种思维没有什么唯心唯物，身处唯心当中连逻辑也予以抛弃实在是让思维大踏步的倒退，人类花费了几千年完成的路程网络文学在几十年便将其毁于一旦。了不起。
看看现在科学的发展，灵异，这种被网络文学认为最不可知的事物现在的科学家却津津有味的探索着，试图用科学的一切解读所有的现象。科学和逻辑推理是紧密接合的，互相促进的，正因为有了逻辑推理，科学才获得进步；正因为有了科学的发展，逻辑推理才获得了内含。
我们可以异想天开，但你要明白什么是你可以破除的，什么是你应该留住的。这不仅是作者需要明白的更是读者需要明了的。
我记得前几年好像在高考题上出现过这么一段文字，大致内容是说诗词和小说作者不同的群体。那里说诗词是一时的灵感是突然之间爆发的才情，是在猛然之间的妙笔生花，因此诗词的作者没有局限性可以是年轻人也可以是老人，甚至是黄发垂髫的孩童。小说就不同了，小说由于本身的结构与长篇性，因此不仅仅需要创作的灵感同时需要丰富的知识，生活的积累。这其中博起了很重要的因素。
博是一个很宽泛的字，但在网络文学当中，这个博是需要作者有广泛的知识，有丰富的人文地理，有宽厚生活感悟。虽然这些的积累并非一朝一夕的，但现在信息的发展速度并不排斥年龄，因为年轻的作者只要会收集一样会从丰富的信息当中找到所想要的内容。看看现在我们社会的年轻作家群体，大家就会明白。
可是反过来看看网络文学呢？苍白与匮乏是最显著的特色。写古代的，除了作者一次一次告诉你那是什么年代外一点也找不出古代的模样。写现代的，基本都要富贵无极，可是那些身处金字塔顶尖的人过得生活却和中等财富所有者差不多，其智商情商比那些普通人来得还惨。
那些写古代神话的，连名字都搞得一塌糊涂，连哪位神仙是干嘛的都摸不到头脑就敢写，还美名其曰这就是想象。
对于那些写异世的更是乱糟糟一团。这里不是没有好的，被众多读者放在第一位的《迷失大陆》就是其中的一个不错的范本。前些年随着电影而被大家所熟知的《魔戒》就是经典的范例。
很早以前我们的祖先便告诉我们不要闭门造车，可是看看现如今有几个不是在那里闭门造车的，什么也不准备全了，马上就动笔写。简单的枯燥的苍白的非理性的，毫无知识层次感的东西便跃然纸面。我听到过许多的作者说过他们根本不看他们自己写的东西，可是就连他们自己都不看的却让一大堆人追捧。
是什么决定了你的眼球？是什么阻碍了你的智力?我想无非还是那个爽字。
人说开卷有益，可是问题是你要开什么卷？你是寻找那些能够引起有如动物般本能刺激的卷？还是寻找那些凝聚着智慧让你享受文化之美的卷？博不仅是对作者的要求同样也是对读者的要求，要求你不仅能够从作品的当中领略丰富的内含，同时也要求你能够从翰如烟海的群书当中发现真正你需要开卷的书。
我记得一位文学大家说过，人性是永恒的话题，文学作品尤其是长篇小说必须描写人性，没有了人性的小说就宛如没有了灵魂的肉体，只不过是一具行尸走肉罢了。
看看现在各种知名的文学大奖上获奖的作品，尤其是国外的，基本都是对人性的挖掘和描写。贾平凹先生的《废都》我想之所以引起巨大的轰动并不是在于作者对性的描写而是作者对人性的深度探究；钱钟书先生的《围城》之所以引起了对知识分子长久的争论便是因为他对人性的阴暗面的揭示。无论这些书的争议有多么的大，这些书最根本的还是对人性的描写来获得成功。
反过来看看现今的网络文学，人性已然分开，人成为了一个空壳载体，性成为了永恒的话题。
说道这里一定会有N多人大加反驳，举了各种书来说那里都有人性的存在。那我就要问了，什么是人性？人性是什么？
我想关于人性没有一个标准答案。因为人性是一个非常复杂的学问，从古至今，人类一直探索人性可是时至今日仍旧无法探索明白。
那有人该说了，既然没有一个答案凭什么说网络文学当中没有人性？
那诸位就看看，我们现实世界的人，每一个人虽然可以从面容加以区分，但真正让我们个体区别于他人的却是我们的每个人独特的性格，而支配我们性格的却是我们内心深处那若有若无的人性。
人性即可以说是一个个体，但在更多的时候人性却充当了一个群体的个性集合。就如善与恶，我们将人性的一部分共性归纳为善，一部分归纳为恶一样。因此让我们有了群体概念的划分，道德层次的分配。因此我们可以将庞大的人群进行有效的分割。网络文学当中便将这种简单的大体群落的集合型进行载入，用那些所谓自我的道德观将人进行划分，不是善就是恶。这样虽然感觉很清晰，读者也一眼就能明了，但这种大条的分割无异于童话世界。
但是从古至今，对人性的探讨不是大体的群落，而是在小范围内的挖掘与思索，力求找到人性最根本的东西。
看看网络文学给我展示了什么？千篇一律的面孔，千篇一律的人性，除了主人公可能带那么点人性外，其他的都是一副行尸走肉。而那主人公所谓的个性的简单苍白，除了在暴力血腥和性上来引起快感外在没有过多的人性可言。我看动物世界当中的狮子的个性就和这些所谓的主人公一个德行，用暴力让自己处于顶端，而后就是为了无尽的zhan有的血腥杀戮和让母狮传宗接代的本能。
但话说回来，网络文学当中还是有一定人性的描写的，但这部分人性是什么？
我记得前几年有过人性本善还是人性本恶的争论，记得当时好像是清华大学还为此搞了辩论，其最后结论是人性本恶。这个结论当时也引起了社会上很多人的讨论，人性怎么会本恶呢？
现如今网络文学将这个人性本恶的理念加以证实，人性就是恶的，无论是摆在那所谓善的一方还是恶的一面的人类其本性都是恶的，他们都在算计着让人性本恶的一面如何发扬光大。我们那些可怜的主人公在这样恶的环境当中自然会变，变得更加邪恶，只不过我们的主人公被表达成以恶制恶的表率。主人公要用恶来让自己强大，最后达到顶峰，而后用自己的强大来从新规范人性的恶，让人性看起来变得美好。这部分还是好的，另外一些干脆抛弃了所谓的善，我就是恶，我是流氓我怕谁。
行，即使写恶也行，毕竟那也是人性，你能挖掘的深也可以。可是看来看去剥去了血腥、杀戮、自大、自私之外这恶的人性便什么都没有了。这恶的人性也未免太简单了点吧？
那自然会有人问，那恶除了这些还有什么？血腥、杀戮、自大、自私就已然是恶的深度了。
那在现实当中你看到这样的恶了吗？那些所谓的恶的人性就这么点内含？那些贪官应该是恶吧？那他们的人性呢？他们就是这么简单？现在世界经济危机，你们有多少人知道危机是怎么产生的吗？听新闻可能提到过是美国华尔街的金融家们那贪婪的本性造成的，可是你们想没有想过他们的人性是什么样的？
网络文学当中有很多是描写如何成为金融大亨金融寡头的，这个题目在现在应该是热门，因为很多人正想通过这样的书来了解一下这些金融家是如何贪婪造成世界经济危机的。可是你看看这些书，那些可笑的金融理念，那些虚妄的金融规则，很多完全就是闭门造车自己在那里想的。如果按照天下无贼里面黎叔的话来讲，就是一点技术含量也没有。就更不用妄谈他们如何探究那些金融家的人性了。
有的人读过《货币战争》就感觉自己懂得了金融；有人读了《我是如何搞垮巴林银行的》就自以为懂得了金融家的贪婪。
金融大鳄索罗斯自己都说过，他自己都搞不懂那些金融游戏规则。有人说他是谦虚，但我不这么看，我认为他这是实话，因为金融这东西有很多是非线性非理性的。试问一下当今有谁敢说他搞懂了金融？就连股神巴菲特也不敢去玩对冲基金，因为那东西是不可琢磨与不可预见性的。
而人性在很多方面与金融差不多，是混乱一片的，需要你用丰厚的知识擦亮你的双眼仔细去找寻的，将人性简单的归纳永远是苍白的，这样的人性读起来永远是空洞的。人性的多样性的，我认为人性本善。
我在动笔写我的小说《人世道》之前，也翻阅了一些写作指导的文章。在起点上就有一个说有三种方式来写，第一个是用主人公来推动故事发展，这个是最好写也是初学者最愿意采用的方法；第二种则是主人公和外力一起来推动故事的发展；第三种是用故事来推动情节的发展。我想我是个新手于是准备用第一种，可是不久我看了一本关于小说和艺术方面的杂志，上面说用主人公来推动故事发展是非常难的一种写作方式，因为他需要作者良好的把握程度，如果作者没有一个良好的功底最好不要用这种方式，因为这种方式很容易失控，也就是说将小说的主人公放置在作者的层面上成为无敌的存在。
看到这里我也有些恍然，怪不得现在网络文学中自大的角色层出不穷，也许与采用这种方式有关。
那里面言说用故事来推动情节的发展是一种相对简单的方法，因为作者可以用故事情节来压制主人公的随心所欲。那里面举了一些传统武侠的例子，例如很多武侠小说由于采用主人公推动情节发展的方法，结果让一切的条件都向着主人公方向发展，最后主人公越来越难以控制，挣脱了小说本身束缚。而如金庸、梁羽生的武侠小说则是用环境故事来推动情节发展，因此主人公无论如何强大始终逃脱不出小说本身限定的圈子，因此一切便显得合理而有序。
想想这还真的很对。看看现在的仙侠等，作者一开始进行设定等级层次，主人公从最底层开始奋斗，可是写着写着这个主人公就渐渐失控了，主人公能够在很短的时间内便跳跃了这些本应花费更多故事情节的层次，而作者为了压制主人公便想办法制造比主人公更强大的角色来压制，但为了追求爽，主人公是不能失败的，于是主人公又强了，很快主人公便超越了作者所有的限定，成为金字塔尖上的尖了。这个时候怎么办？结束吧？不甘心，所以很多人开始采用另外一种方式，就是很多人所谓的拖，写写这个说说那个，把前面的故事捡起来在编些新花样，例如某某人以前跟着主人公学了些本事或者主人公留下些宝物，于是回去看看他们现在怎么样了，结果发现哦，出了些麻烦，那好解决这些微不足道的麻烦吧。如此等等。最后实在感觉拖的没有意义了就结束吧。
还有一种方法就是再继续制造更加强大的角色，虽然最开始设定的时候没有预设，但反正笔在作者手中，读者就是为了爽。如果看过日本漫画的朋友应该从日本漫画中发现这个通病。例如《七龙珠》，作者最开始设定那超级赛亚人就是最强的了，可是作者控制不住最后就不停的制造更强的角色出现，最后超超超级赛亚人都出来了。
现在的网络文学大部分都在一遍一遍重复着这条路，虽然不能说我做得多好，但我个人感觉我还是成功的将我小说当中的主人公压制住了，让我可以将更多故事呈现出来而不是费尽心机的给主人公制造强大的对手。虽然这让一部分人感觉很是不爽，但跟下来的朋友应该知道我小说故事本身的精彩性。故事本身不再完全从属于人物的需要，就如我们现实的世界，它不因你的意志而改变，但你的意识却可以推动事物向哪个方向转变。
我想这很可能就是我小说看得人少的主要原因。因为那种原始的刺激比较少，同时对于看惯了自大，主人公就是世界，世界都在主人公掌控的人来说，看了我的书会感到一种失落。个体力量变得相对渺小，个人的控制能力被极力的压缩，主人公在被动的挣扎，那种所谓的强权欲得不到有效的满足，因此归结为不爽了。说到这里我就奇怪了，那金庸、梁羽生、古龙等的武侠小说你们又是如何看完的？我估计现在看梁羽生的不多了吧？因为梁羽生的书当中主人公很少能够成为最强者，金庸的《连城诀》、《飞狐外传》估计看得人也少吧，因为都不是很爽啊。
在我看得那关于作家写作的文章当中还提到了一些新人常犯的错误。其中就有‘李代桃僵’。什么是‘李代桃僵’呢？
作家写一部作品，无论你用什么样的视角去写，无论你想表达什么样的感情，你必须要明白一个道理，那便是你是小说的局外人，你是掌控整个小说的人，你对于你的小说来说应该是站在一个客观的立场来看待一切。
可能很多人看到这个会很迷糊，我当初看的时候也很迷糊。但是渐渐的我明白了其中的道理。
作家对于他的作品就好似一个神，上帝，作家创造了这个世界，他应该高高在上，让世界当中的人物来描绘这个世界推动世界的发展，而不是上帝亲自出现替里面的人物解决一切。
说道这里我估计大家还是迷糊。我举例来说，比如主人公是个木讷良善的幼童，由于他拜入师门，但师门当中勾心斗角他也渐渐变了，变得心机狠辣诡计多端。这个变化过程正常来说是需要作者用故事进行描写阐述的，让读者有身临其境的感觉，从而明白人物变化过程。可是作者有时候为了省事或者为了各种原因将这一切略了过去，直接用作者的口吻进行旁白讲述。由于主人公身边都是心机险诈之人，主人公也变了，变得阴狠了变得有心机了。寥寥的几句话便完成了一个人物的个性转变。对故事当中的一个个人物不用语言、行为等进行描述他的性格，而是直接告诉读者这个人是个什么样的人，他接下来会干什么，而主人公面对他又会怎么样，因此他们之间又怎么样。作者没有用小说本身来推动发展，直接用作者的口吻将这一系列的过程讲述。
这种错误一般被称为新人错误，因为只有新入行的作者才会犯的。可是看看网络文学，十本里面有五六本都存在这低等的错误。
很多人会想了，犯这样低级错误的书想来都没有人看，可是错了，很多这样的书被趋之若鹜，高高赞扬，美名其曰合理，其实无非是不想看这种他们认为无用的性格变化，追求一个爽字。
说道这里我还想用金庸先生的作品做说明，郭靖、杨过、张无忌三个人都是金庸先生从小开始写的，他们的幼年人生历程让三个人有了三种截然不同的性格。郭靖从小和母亲在蒙古生活，因此其性格即有天生的憨厚，也带有蒙古人的淳朴，由于是生活在底层所以又带有汉人所特有的坚毅，正是这份坚毅才让他成就了一番武学大业。同时，当时的成吉思汗等人的雄心大志也给他一种胸怀天下的性情，让他最后成为侠之大者。杨过，从小父母双亡，可以说是喝着苦水长大的，因此性格当中存在藐视和叛逆，这便成为日后他的张扬和对一切道德束缚的碰撞。张无忌，相对来说他可以说是在蜜罐子里面长大的，虽然也遭受了许多的苦，但相对来说总是有人关怀和照顾，因此虽然也是父母双亡，但他的性格却多了宽厚和善，由于身有阴寒，常常徘徊在生死之间，因此有着一份坚毅和执著，同时对得失也看得很开，所以人也有些懦弱。三个人的三种不同的经历造就了三种不同的个性，这便是同样的内容带给读者不同的感受。试问一下那些所谓爽的网络文学带来这样的感受吗？
那不仅要有人问了，为何这些网络文学具有这样那样的问题，可是为何还如此火爆呢？
我想这是需求和导向。人们需求什么？人们需求很多，低等的、中等的、高等的。最低等的是最原始的感觉，中等的是需要提炼之后的本质，高等的则是在中等之上需要升华的。
可是为什么现在网络文学集中在低等层次上呢？那就是导向了。
曾经有一个问题被提出来，千分之一和一百万分之一千有什么不同？
数学家回答说是一样的，结果都是千分之一。但如果将这个问题放入人的社会却得到了另外一个答案，那就是一百万分之一千大于千分之一。这是为什么？
一千个人向左看一个人向右看会怎么样？没有变化，还是一千个人向左看，一个人向右看。
一百万个人向左看，一千个人向右看呢？人的好奇心和趋向性等就会起作用了，会有一千零一个，一千零二个……越来越多的人向右看去，尤其是当你的左右都与你看得方向相反的时候，你会直接告诉你自己，你看错了方向了。
这也是数学家们一直所苦恼的问题，那就是人类的社会无法用精确的数学进行记录和描述。
这就是导向性。
我们总认为我们是独立的拥有自己的个性，有着独立的思维和判断，但我们却忽略了我们是群体动物，是社会动物，有着整体的意志，你认为你很独立其实你早就被趋同。当你看到一部作品，你认为不好，有一个人说好，你不会觉得什么，可是当三四个人说好，你就开始怀疑自己，当一群人说好的时候，你就会放弃自己的想法归于统一的意志说好，并且还想极力的证明好在那里，以此来证明群体的意志是正确的。
我们看似自由的，但其实我们是被锁在我们肉眼看不到的精神枷锁当中。
还是那古语说得好，博学之，审问之，慎思之、明辨之，笃行之。
