如此，我便成为了明季四公子的座上宾，能常与他们高谈阔论、针砭时弊，互相交流之间也给我不少启发，对我来说真是一件幸事！
这日，我再次来到船坞，这儿依旧一片喧嚣繁华的景象。
忽然听到一首飘渺的小曲【桃叶复桃叶，桃树连桃根。相怜两乐事，独使我殷勤。
桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。
桃叶复桃叶，渡江不待橹。风波了无常，没命江南渡。
桃叶映红花，无风自婀娜。春花映何限，感郎独采我】
余音袅袅，一时间令我有些晃神……
此时忽然有人拍了拍我的肩头，是陈贞慧与侯方域。侯方域【又来找你的“之公子”么？】陈贞慧噗嗤笑出了声，我挠挠脑袋【哈哈~今日那个“之乎者也”不在么？】陈贞慧笑道【婉宁都来了，你那“之公子”又怎会爽约？】
在两人的调侃中，我们已经漫步入【寒秀斋】。
但见冒襄与方以智正在饮酒相谈，见我来，冒襄立刻迎了上来，【婉宁，你可来了！】我们围坐在一桌，开始谈天说地，我那现代化的想法和言论竟令四公子啧啧称奇，这四人是因了志同道合而结下了莫逆之交，如今加上我一个小丫头倒也显得相得益彰。我自然很是高兴，在古代我也终于得到了可以把酒言欢的一帮朋友了！
酒过三巡，我忽问【方才进来的时候听到一首小曲，似乎与这桃叶渡有些关联，不知出自何处？想请教各位……】冒襄抬手道【但说无妨。】
我艰难地回忆着曲调【桃叶复桃叶，渡江不用楫，但渡无所苦，我自迎接汝……】
此时，我隐约发现方以智与陈贞慧交换了个眼神，陈贞慧便立刻向我笑道【此处音音袅袅，歌姬众多，怕是姑娘听错了？我是从未听过这曲子呢~】
方以智也道【婉宁若是喜欢曲子，何不再请十娘唱两曲？】
侯方域连声附和【是啊，十娘的昆腔在这桃叶渡上可是赫赫有名，你有耳福了~】
我心中顿生疑窦，感觉他们有事隐瞒，也不答话，只是一脸疑惑地望向了冒襄……
冒襄站起身来看着我，若画的眉间仿似洒落烟雨青花，淡然无痕，却洋溢着一股明媚的落寞，他悠悠唱到【桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。桃叶映红花，无风自婀娜。春花映何限，感郎独采我……】他缓缓向我道【这桃叶渡之名的由来，要追溯到六朝东晋时代，大书法家王羲之的七子王献之，常在这里迎接他的爱妾桃叶渡河。那时水面阔，遇有风浪，若摆渡不慎，常会翻船。桃叶每次摆渡都会心惊，为此王献之便为她写了这首《桃叶歌》，后人为了纪念王献之，遂把他当年迎接桃叶的渡口命名为桃叶渡。这篇辞以桃花比桃叶妾，显示出她的娇艳美丽；以王献之于春日百花中独采桃花，表现出他对桃叶的深情和桃叶对他的感激。短短四句，两人间的情*爱便表露无遗，跃然纸上，语短情长，令人称羡，堪称古代爱情诗中的一篇佳作！然而《桃叶歌》因抒写对婢妾的情*爱却并不为人广而流传，只因当时儒家提倡诗教，要求诗歌“发乎情，止乎礼义”，表现男女情*爱而无关政治教化的作品往往受到轻视，甚至被视为淫辞，甚是可惜……】
我缓缓点头【千百年来，儒家的封建思想一直教导人们孝悌忠信礼义廉耻乃是做人的根本，君君、臣臣、父父、子子，儒家的“礼”俨然成了一种法的形式，束缚了多少有识之士的思想！所以婉宁以为相比儒家，道家更甚！道家的老庄思想主张雕琢复朴的人性复归，顺应人的自然情感而行动，摆脱森严的礼法束缚，崇尚自然，《桃叶歌》敢于表现对社会地位低下的妾的情*爱，可说正是这种道家思想的产物。遥想昔日《碧玉歌》写的是晋汝南王司马义的爱妾碧玉对汝南王之情，《团扇歌》写晋中书令王*珉和嫂婢谢芳姿间的情*爱，与这《桃叶歌》倒是很有异曲同工之妙，能如此反抗儒家礼法、大胆表现真性情，实在令人欣赏！】
冒襄向我投来赞许的目光……
此时但听侯方域道【别讨论什么儒家道家了，还是听曲罢！】
虽然我感到他们对我仍然有所隐瞒，但是也不便寻根究底了……
不多时，珠帘浣纱帐内，隐约出现了女子婀娜的身影，李湘真那悠扬婉转的歌声已经飘然而至。方以智忽言【十娘擅唱南曲，冒兄精通吹箫，二位不如合奏一曲？】众人连声附和。冒襄也不推辞，微笑着长身而起，拿起一贯洞箫吹奏起来……
即使在风月场中，箫声依旧有一股落魄的忧郁。他婆娑的眼神若即若离，我忘不了那深邃却桀骜的眼，似乎只他一人便能从荒凉中走出繁华的风景来……
