冬十二月，蒲余侯兹夫杀莒公子意恢，郊公奔齐。公子铎逆庚(与)〔舆〕于齐，齐隰党、公子送之，有赂田。晋刑侯与雍子争田，久而无成。士景伯如楚，叔鱼摄理，韩宣子命断旧狱，罪在雍子。雍子纳其女于叔鱼，叔鱼蔽罪刑侯。刑侯怒，杀叔鱼与雍子于朝。宣子问其罪于叔向，叔向曰：“三人同罪，施生戮死可也。雍子自知其罪而赂以买直，鲋也鬻狱②，刑侯专杀，其罪一也。已恶而掠美为昏，贪以败官为墨杀人不忌为贼。《夏书》曰：‘昏、墨、贼、杀。’皋陶之刑也。请从之。”乃施邢侯而尸雍子与叔鱼于市。仲尼曰：“叔向，古之遗直也。治国制刑，不隐于亲。三数叔鱼之恶，不为末减，(曰)〔由〕义也夫，可谓直矣！平丘之会，数其贿也，以宽卫国，晋不为暴。归鲁季孙，称其诈也，以宽鲁国，晋不为虐。邢侯之狱，言其贪也，以正刑书，晋不为颇。三言而除三恶，加三利。杀亲益荣，犹义也夫。”
［注释］
①诘：禁治。②鬻狱：卖法。
［译文］
鲁昭公十四年春季，季平子从晋国回到鲁国，《春秋》如此记录是尊重晋国而归罪本国。尊重晋国归罪本国，这是合于礼的。南蒯将要叛变的时候，跟费地人结盟。司徒老祁、虑癸假装生病，派人向南蒯请求说：“下臣愿意接受盟约不过疾病发作，如果托君主的福不死，请等病好转再结盟。”南蒯同意了。这两人趁民众想要背叛南蒯的机会，请求让百姓前来朝见而结盟。于是劫持南蒯说：“下臣们没有忘掉他们的君主，只是害怕您到如今，服从您的命令三年了。您要是不考虑，费邑人不忍心他们的君主。将不再恐惧您了。您什么地方不能满足欲望呢？请让我们把您送走吧！”南蒯请求给五天期限，于是逃跑到齐国。南蒯侍奉齐景公喝酒，齐景公讲：“叛徒！”南蒯答复说：“下臣想要扩大公室势力啊！”子韩皙说：“作为家臣却希望扩大公室势力，过错没有比这大的了。”司徒老祁、虑癸前去把费邑归还鲁国，齐景公让鲍文子来交还费邑。
夏季，楚平王派然丹在宗丘选拔检阅西部地区的部队，而且安抚那里的民众。施予救济贫困，抚育幼小孤儿，奉养老弱病残，收容单身百姓，救助受灾人家，免除鳏夫寡妇的赋税，赦免罪人的刑罚，追究查办奸恶，推举埋没的人才，礼待新人，安排旧人，奖励功勋，合好亲族，任命贤良，物色官员。派屈罢到召陵选拔检阅东部地区的军队，做法也跟西部相同，与四边接壤的领国友好，让民众休养生息五年，而后再用兵，这是合乎礼仪的。
秋八月，莒国著丘公死了。儿子郊公不悲伤。国内百姓不顺从他，想要立著丘公的弟弟庚舆。蒲余侯厌恶公子意恢而喜欢庚舆，郊公厌恶公子铎而与意恢相好，公子铎利用蒲余侯而和他商议说：“你杀死意恢，我赶走国君而接纳庚舆。”蒲余侯同意了他。楚国的令尹子旗对楚平王有恩，而不晓得限度，跟养氏勾结，贪求索取没有满足。楚平王对此很担忧。九月初三日，楚平王杀死子旗，灭除养氏家族。让子旗的儿子斗辛住在郧地，以示不忘掉他父亲过去的功勋。
冬十二月，蒲余侯兹夫杀了莒国的公子意恢，郊公逃跑到齐国。公子铎从齐国接回庚舆，齐国的隰党、公子送他们，莒国有土田交给齐国。晋国的邢侯跟雍子抢夺地土田，调解很久都没有结果。士景伯去了楚国，叔鱼代理他的法官职务。韩宣子命令他审理旧案，罪过在雍子一方。雍子把他的女儿嫁给叔鱼，叔鱼判定邢侯有罪。邢侯生气，在朝廷上杀死叔鱼和雍子。韩宣子向叔向询问怎样定他们的罪，叔向说：“三个人罪行一样，活着的杀了而后陈尸，死了的暴露尸体就行了。雍子晓得自己的罪过，却用贿赂的手段换取胜诉；叔鱼呢，接受贿赂而徇私枉法；邢侯则擅自杀人，他们的罪行是相同的。自己丑恶却掠取美名称为昏乱，贪婪而败坏职守称为污秽，杀人没有畏惧称为残酷。《夏书》说：‘昏乱、污秽、残酷的人，处死。’这是皋陶的刑法，请依从。”于是杀死邢侯陈尸，把雍子跟叔鱼的尸体暴露在集市上。孔子讲：“叔向，继承了古代遗留的正直作风。治理国家，掌握刑法，不庇佑亲人。三次列数叔鱼的罪恶，不给他减轻，是出于道义啊，能说是正直了！平丘的盟会，指出他的贪财，以宽恕卫国，晋国做到了不残暴。让鲁国的季孙意如回国，列举他的期诈，以宽恕鲁国，晋国做到了不欺凌。邢侯这次案件，说明他的贪婪，而让法律公正，晋国做到了不偏颇。三次讲话而免除了三次恶政，增加了三项好的政绩，杀死亲人增加了荣誉，是出于道义啊！”
昭公十五年
［原文］
〔经〕十有五年春，王正月，吴子夷末卒。二月癸酒，有事于武宫。入，叔弓卒。去乐，卒事。夏，蔡朝吴出奔郑。六月丁巳朔，日有食之。秋，晋荀吴帅师伐鲜虞。冬，公如晋。
［原文］
〔传〕十五年春，将于武公，戒百官。梓慎曰：之日其有咎乎！吾见赤黑之，非祭祥也，丧氛也。其在莅事乎？”二月癸酉，，叔弓莅事，入而卒。去乐，卒事，礼也。楚费无极害朝吴之在蔡也，欲去之，乃谓之曰：“王唯信子，故处子于蔡。子亦长矣，而在下位，辱，必求之，吾助子请。”又谓其上之人曰：“王唯信吴，故处诸蔡，二三子莫之如也，而在其上，不亦难乎？弗图，必及于难。”夏，蔡人逐朝吴，朝吴出奔郑。王怒，曰：“余唯信吴，故置诸蔡。且微吴，吾不及此。女何故去之？”无极对曰：“臣岂不欲吴？然而前知其为人之异也。吴在蔡，蔡必速飞，去吴，所以翦其翼也。”
六月乙丑，王太子寿卒。
秋八月戊寅，王穆后崩。
晋荀吴帅师伐鲜虞，围鼓。鼓人或请以城叛，穆子弗许。左右曰：“师徒不勤，而可以获城，何故不为？”穆子曰：“吾闻诸叔向曰：‘好恶不愆，民知所适，事无不济，或以吾城叛，吾所甚恶也；人以城来，吾独何好焉？赏所甚恶，若所好何？若其弗赏，是失信也，何以庇民？力能则进，否则退，量力而行。吾不可以欲城而迩奸，所丧滋多。”使鼓人杀叛人而缮守备。围鼓三月，鼓人或请降。使其民见，曰：“犹有食色，姑修而城。”军吏曰：“获城而弗取，勤民而顿兵，何以事君？”穆子曰：“吾以事君也。获一邑而教民怠，将焉用邑？邑以贾怠，不如完旧。贾怠无卒，弃旧不详。鼓人能事其君，我亦能事吾君。率义不爽，好恶不愆①，城可获而民知义所，有死命而无二心，不亦可乎？”鼓人告食竭力尽，而后取之，克鼓而反，不戮一人，以鼓子鸢归。
冬，公如晋，平丘之会故也。
十二月，晋荀跞如周，葬穆后，籍谈为介。既葬，除丧，以文伯宴，樽以鲁壶。王曰：“伯氏，诸侯皆有以镇抚王室，晋独无有，何也？”文伯揖籍谈，对曰：“诸侯之封也，皆受明器于王室，以镇抚其社稷，故能荐彝器于王。晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室，王灵不及，拜戎不暇，其何以献器？”王曰：“叔氏，而忘诸乎？叔父唐叔，成王之母弟也，其反无分乎？密须之鼓与其大路，文所以大也。阙巩之甲，武所以克商也。唐叔受之，以处参虚，匡有戎狄。其后襄之二路，钅戚钺，鬯，彤弓、虎贲，文公受之，以有南阳之田，抚征东夏，非分而何？夫有勋而不废，有绩而载，奉之以土田，抚之以彝器，旌之以车服，明之以文章，子孙不忘，所谓福也。福之不登，叔父焉在？且昔而高祖孙伯黡，司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏。及辛有之二子董之晋，于是乎有董史。女，司典之后也，何故忘之？”籍谈不能对。宾出，王曰：“籍父其无后乎？数典而忘春祖？”
籍谈归，以告叔向。叔向曰：“王其不终乎！吾闻之，所乐必卒焉。今王乐忧，若卒以忧，不可谓终。王一岁而有三年之丧二焉。于是乎以丧宾宴，又求彝器，乐忧甚矣，且非礼也。彝器之来，嘉功之由，非由丧也。三年之丧，虽贵遂服，礼也。王虽弗遂，宴乐以早，亦非礼也。礼，王之大经也。一动而失二礼，无大经矣。言以考典，典以志经，忘经而多言，举典，将焉用之？”
［注释］
①不愆：不过分。
［译文］
十五年春天，将要对武公举行大的祭奠，告诫百官斋戒，梓慎说：“大祭奠那一天恐怕会有灾难吧！我看到了红黑色的妖气，这不是祭奠的祥瑞，是丧事的迷雯。或许应验在主持祭奠者的身上吧！”二月十五日，举行大的祭奠。叔弓主持祭奠，在秦的人进入时，忽然去世。撤去音乐，把祭礼进行结束，这是合乎礼的。楚国的费无极嫉妒朝吴在蔡国，于是，想要除掉他，便对朝吴说：“君王唯独相信您，故而把您安置在蔡国。您的年纪也不小了，还处在下位，这是耻辱。必须要求得上位，我帮助您请求。”又对位在朝吴之上的人说：“君王只相信朝吴，故而把他安置在蔡国，您几位比不上他，而在他上面，不也很难吗？不加考虑，一定遭到灾难。”夏天，蔡国人赶走了朝吴，朝吴逃跑到郑国。楚平王生气，说：“我唯独相信朝吴，故而把他安置在蔡国。而且要是没有朝吴，我到不了今天的地步，你为何去掉他？”费无极答复道：“下臣难道不想要朝吴？不过早知道他人别的念头，朝吴在蔡国，蔡国依然很快飞走。去掉朝吴，这便是剪除它的翅膀。”
六月十九日，王太子寿死了。秋八月二十二日，王穆后逝世。
晋国荀吴派兵攻击鲜虞，包围鼓国。鼓国有人请求带着城邑里面的人叛变，荀吴不同意。左右的随从说：“军人不辛劳而能够获得城邑为什么不干？”荀吴讲：“我听到叔向说过：‘喜好、厌恶都不过分，民众晓得行动的方向，事情便没有不成功的。’有人带着我们的城邑叛变，这是我们所极其讨厌的。别人带着城邑前来，我们为何独独喜欢这样呢？奖励我们极其最厌恶的，对所喜欢的又怎么办？要是不加奖励，这就是失信，又用什么保护民众：力量达到就进攻，否则就撤退，量力而行。我们不能够想要获得城邑而接近奸邪，这样所丧失的会更多。”于是让鼓国人杀死叛徒而修缮防御设备，包围鼓国三个月，鼓国人有人请求投降。穆子让鼓国人进见，说：“看人们的脸色还能吃上饭菜，暂且去修整你们的城墙。”军吏说：“得到城邑而不占领，辛劳民众而损毁武器，用什么事奉国君？”穆子说：“我用这样的做法来事奉国君。得到一个城邑而教民众懈怠，又哪儿用得着这个城邑？获得城邑而买来懈怠，不如保持一贯的勤快。买来懈怠，没有好结果。丢弃一贯的勤快，不吉祥。鼓国人可以事奉他们的国君，我也可以事奉我们的国君。喜好、厌恶都不过分，城邑能够获得而民众懂得道义之所在，肯拼命而没有贰心，不也是能行的吗？鼓国人报告粮食吃完、力量用尽，而后占取了它。穆子攻下鼓国回国，不杀一个人，将鼓子鸢带回国。”
冬天，鲁昭公到晋国去，这是因为平丘那次盟会的原因。
十二月，晋国的荀跞到成周去。安葬穆后，藉谈作为副使。安葬结束，去除丧服。周天子跟荀跞饮宴，把鲁国进贡的壶作为酒杯。周天子说：“伯父，诸侯都有礼器进贡王室，只有晋国没有，为何？”荀跞向籍谈作揖让他答复。籍谈答复说：“诸侯受封的时候，都从王室接受了明德之器，来镇抚国家，故而能把彝器进献给天子。晋国处在深山，戎狄跟我们相邻，而远离王室，天子的威福不能抵达，顺服戎人还来不及，如何能进献彝器？”周天子讲：“叔父，你忘了吧！叔父唐叔，是成王的同胞兄弟，难道反倒没有分得奖赏吗？密须的名鼓跟它的大辂车，是文王所用来检阅军队的。阙巩的铠甲，是武王用来攻克商朝的。唐叔接受了，用来居住在晋国的地域上，境内有着戎人跟狄人。这之后襄王所赐的大辂、戎辂之车，斧钺、黑黍酿造的香酒，红色的弓、勇士，文公接受了，保有南阳的土田，安抚并征讨东边各国，这不是分得的奖赏还是什么？有了功勋而不废弃，有了功劳而记录在策书上，用土田来奉养他，用彝器来安抚他用车服来表彰他，用旌旗来显耀他，子子孙孙不要忘掉，这便是所谓福。这种福佑不记住，叔父的心哪儿去了呢？而用先前你的高祖孙伯黡掌管晋国典籍，以主持国家大事，故而称为籍氏。等到辛有的第二个儿子董到达晋国，在这时就有了董氏的史官，你是司典的后氏，为何忘了呢？”籍谈答复不出。客人退出去以后，周天子说：“籍谈的后代或许不能享有禄位了吧！列举了典故却忘掉了祖宗。”
籍谈回国后，把这些情形告诉叔向。叔向说：“天子或许不得善终吧！我听说：‘喜欢什么，一定死在这上面。’如今天子把忧虑当成欢乐，要是由于忧虑致死，便不能说是善终。天子一年中有两次三年之丧，在这个时候跟吊丧的宾客饮宴，又要求彝器，把忧愁当成欢乐也太过分了，并且不合乎礼。彝器的到来，由于嘉奖功勋，不是因为丧事。三年的丧礼，即使贵为天子，服丧仍得满期，这是礼。如今天子就算不能服丧满期，饮宴秦乐也太早了，也是不合乎礼的。礼，是天子奉行的重要规范。一次举动而丧失了两种礼，这便没有重要规范了。言语用来考核典籍，典籍用来记录规范。忘掉了规范而言语很多。列举了典故，又有什么用？”
昭公十六年
［原文］
〔经〕十有六年春，齐侯伐徐。楚子诱戎蛮子杀之。夏，公至自晋。秋八月己亥，晋侯夷卒。九月，大雩。季孙意如如晋。冬十月，葬晋昭公。
［原文］
