九月，楚平王卒，令尹子常欲立子西，曰：“大子壬弱，其母非也，王子建实聘之。子西长而好善，立长则顺，建善则治。王顺国治，可不务乎？”子西怒曰：“是乱国而恶君王也。国有外援，不可渎也。王有嗣，不可乱也。败亲速仇②，乱嗣不祥，我受其名。赂吾以天下，吾滋不从也。楚国何为？必杀令尹！”令尹惧，乃立昭王。
［注释］
①亢：同“抗”，抵挡。②速仇：招致仇敌。
［译文］
二十六年春天，周历正月五日。齐景公抢夺了郓地。
宋国安葬了宋元公，规格跟宋国的先君一样，这是合于礼的。
三月，昭公从齐国回国，居住郓地。《春秋》记录为“居于郓”，表明郓地是鲁国的领土。
夏天，齐景公准备把昭公送回鲁都，并下令不得接受鲁国赠送的任何财物。申丰跟随女贾，带着两匹锦，把它捆紧就如一块圭，来到齐国军中。对梁丘据的家臣高齿奇说：“你要是能买通梁丘据，便让你成为高氏的的继承人，并送与你五千庾粮食。”高齿奇把锦送与梁丘据看，梁丘据很想要。高齿奇讲：“鲁国人买了这种东西，每百匹堆了一堆，由于道路不通，先奉上这一点。”梁丘据收下后，对齐景公讲：“群臣不尽力帮助鲁君复位，并不是不愿听从君命。我觉得有点奇怪。宋元公为鲁君之事到晋国去，最后死在曲棘；叔孙谋求国君复位，最后无病身亡。不知是上天要丢弃鲁君，还是鲁君得罪了鬼神，故而才连连发生这种怪事？请国君在棘地等待，派群臣跟着鲁君前去试探一下。要是能行，军队就能获得胜利，国君随后赶来，如此便不会遭到抵御了。要是军队不能成功，也不必劳驾国君前去了。”齐景公答应派公子带兵随昭公前去。
成地大夫公孙朝对季平子说：“都邑是用以保护国家的，请同意我抗击齐军。”平子同意了。公孙朝请求留下人质，平子不答应，说：“我相信您，就足够了。”公孙朝对齐军讲：“孟氏是鲁国的破落家族，季氏征用成地的民力跟财力太过分了，真的忍受不下去了。请求归顺齐军以获得休息。”于是齐军包围了成地。成地的军队进攻在淄水饮马的齐军，讲：“我们这是故意做样子给他们看的。”等鲁国人做好了准备后又告诉齐国人讲：“我们无法左右大众的意见。”
鲁军跟齐军在炊鼻打仗。齐国的子渊捷追击鲁国的泄声子，一箭射中了泄声子的盾脊，箭头越过横木，掠过车辕，射进盾脊有三寸之深。声子射子渊捷的战马，射断了马颈上的皮带，把马射杀。子渊捷改乘其他战车，有个鲁国人误以为他是戾，要帮助他。子渊捷告诉他：“我是齐国人。”那个人就要击打子渊捷，子渊捷一箭把他射杀。他的御者讲：“再射其他人。”子渊捷说：“对众多的敌人，只能让他们害怕，不能把他们激怒。”子囊带追着声子，而且大声骂他。声子说：“战场上没有私人怨恨，要是我也骂你，便是报复私怨了。不过我还是要抵御你。”子囊带又骂他，他也开始回骂。冉竖射中了陈武子的手，陈武子弓落到地上，他就破口大骂。冉竖告诉平子：“有个人皮肤很白，胡子跟眉毛很黑很密，很会骂人。”平子说：“必定是子强，你如何不抵御他？”冉竖答复说：“说他是个君子，又如何敢抵御他呢？”林雍羞于做颜鸣的车右，下车跟齐军打仗。苑何忌割掉了林雍的耳朵。颜鸣离开了他。苑何忌的御者说：“往下看！”苑何忌砍林雍，砍断了他的一只脚。林雍用一只脚跳到其他车上逃了回去。颜鸣三次冲进齐军，而且大呼：“林雍上车来吧！”
四月，单穆公去晋国告急。五月五日，刘的军队在尸氏击败了王城的军队。十五日，王城的军队跟刘的军队又在施谷大战，最后刘军大败。
秋天，昭公跟齐景公、莒子、邾子、杞伯在陵结盟，商议如何护送昭公回国复位。
七月十七日，刘挟持了天子逃跑。十八日，驻扎在渠地，王城的军队烧掉了刘地。二十四日，天子住在褚氏。二十五日，天子居住萑谷。二十八日，天子进到胥靡。二十九日，天子居住滑地。晋国的知跞、赵鞅领兵护送天子，派女宽屯驻阙塞。
九月，楚平王逝世。令尹子常想要立子西为王，说：“太子壬还很小，他的母亲又不是嫡夫人，先前是王子建聘定的。子西年长而且为人善良。立长为君合情合理，建立擅长国家才能获得大治。国君名正言顺，国家获得治理，还能不尽量这么做吗？”子西发怒地说：“这是要搞乱国家、张扬国君的恶名。国家需要有强大的外援，不能忽略这个问题。先王已有嫡子，不能乱了王位继承的制度，败坏亲人的名声，招来仇人的入侵，搅乱王位继承的制度，这全是不吉祥的。就算把整个天下送给我，我也不干，要把楚国引向何处？必须要杀死令尹！”令尹害怕了，就立了昭王。［原文］
冬十月丙申，王起师于滑。辛丑，在郊，遂次于尸。十一月辛酉，晋师克巩，召伯盈逐王子朝。王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宫奉周之典籍以奔楚。阴忌奔莒以叛。召伯逆王于尸，及刘子、单子盟。遂军圉泽，次于堤上。癸酉，王入于成周。甲戌，盟于襄宫。晋师使成公般戍周而还。十二月癸未，王入于庄宫。
王子朝使告于诸侯曰：“昔武王克殷，成王靖四方，康王息民。并建母弟，以蕃屏①周。亦曰，吾无专享文、武之功，且为后人之迷败倾覆，而溺入于难，则振救之。至于夷王，王愆于厥身。诸侯莫不并走其望，以祈王身。至于厉王，王心戾虐，万民弗忍，居王于彘。诸侯释位，以间王政。宣王有志，而后效官。至于幽王，天不吊周，王昏不若，用愆厥位。携王奸命，诸侯替之，而建王嗣，用迁郏。则是兄弟之能用力于王室也。至于惠王，天不靖周，生颓祸心，施于叔带，惠、襄辟难，越去王都。则有晋、郑，咸黜不端，以绥定王家。则是兄弟之能率先王之命也。在定王六年，秦人降妖，曰：‘周其有须齿王，亦克能修其职。诸侯服享，二世共职。王室其有间王位，诸侯不图，而受其乱灾。’至于灵王，生而有须齿。王甚神圣，无恶于诸侯。灵王、景王，克终其世。今王室乱，单旗、刘狄，剥乱天下，壹行不若。谓先王何常之有？唯余心所命，其谁敢讨之？帅群不吊之人，以行乱于王室。侵欲无厌，规求无度，贯渎鬼神，慢弃刑法，倍奸齐盟，傲很威仪，矫诬先王。晋为不道，是摄是赞，思肆其罔极。兹不谷震荡播越，窜在荆蛮，未有攸。若我一二兄弟甥舅，奖顺②天法，无助狡滑，以从先王之命。毋速天罚，赦图不谷，则所愿也。敢尽布其腹心，及先王之经，而诸侯实深图之！昔先王之命曰：‘王后无，则择立长。年钧以德，德钧以卜。’王不立爱，公卿无私，古之制也。穆后及大子寿早夭即世，单、刘赞私立少，以间先王，亦唯伯仲叔季图之。”
闵马父闻子朝之辞，曰：“文辞以行礼也。子朝干景之命，远晋之大，以专其志，无私甚矣。文辞何为？”
［注释］
①蕃屏：保卫，捍卫。②奖顺：帮助而顺从。
［译文］
冬天十月十六日，周天子在滑地起兵。二十一日，在郊地，就居住在尸地。十一月十一日，晋国军队攻下巩地。召伯盈驱赶了王子朝。王子朝跟召氏的族人、毛伯得、尹氏固、南宫保护着周朝的典籍逃往楚国。阴忌逃往莒地叛变。召伯盈在尸地恭迎周天子，和伯、单子结盟。于是就屯驻在圉泽，住在堤上。二十三日，周天子进到成周。二十四日，在襄王的庙里盟誓。晋军派成公般在成周戍守军队就撤回去了。十二月初四，周天子进到庄宫。
王子朝派人向诸侯报告说：“先前武王战胜殷朝，成王安定四方，康王让百姓休养生息。他们都同样分封同母兄弟，以此作为周王朝的屏障。还讲，我不能单独承受文王、武王的功业，并且还要思考后代迷乱败坏国家倾覆，陷入危难，怎样救治。到了夷王，恶疾缠身。诸侯没有一个不跑着遍祭本国的名山大川，为夷王的身体健康祈祷。到了厉王，他内心乖戾暴虐，万民不能忍受，便把他流放到彘地去住。诸侯各自远离他们的职位，来参加王朝的政事。宣王长大很有知识，而后把王位授给了他。到了幽王，上天不保佑周朝，天子昏乱不顺，故而失去了王位。携王触犯天命，诸侯废掉了他，立了天子的继承人，故而迁都郏。这是因为兄弟们能够为王室效力。到了惠王，上天不让周朝安定，让王子颓生出祸心，延及到王子带，惠王、襄王避难，离开了国都流亡。这时候便有晋国、郑国，来去除不正派的人，以安定王室。这便是因为兄弟们可以遵从先王的命令。在定王六年的时候，秦国人中间降下妖孽，说：‘周朝会生出一个长胡子的天子，也可以完成自己的职分。让诸侯顺服而享有国家，两代奉行自己的职分。王室中有人觊觎王位，诸侯不为王室出谋划策，遭受了动乱灾难。’到了灵王，一生下来便有胡子。灵王非常神奇聪明，对诸侯没有什么恶事。灵王、景王，都能善始善终。如今王室动乱，单旗。伯扰乱天下，专门倒行逆施。说先王就位有什么常规？只要我心里想立谁就立谁，难道谁敢来讨伐？带着一群不善的人，靠他们在王室中制造混乱。他们侵吞没有满足，谋求没有限度，一直亵渎鬼神，轻慢丢弃刑法，违背触犯盟约，蔑视威风的仪节，小瞧先王。晋国无道，对他们进行赞助，想要放纵他们无边的欲望。如今不谷动荡流离，逃窜在荆蛮，没有归宿。要是我的一两位兄弟甥舅，帮助我顺从上天的法度，不去帮助狡猾之徒，以顺从先王的命令。不要马上招致上天的惩罚，为不谷除去忧虑考虑危难，那便是不谷所希望的了。谨敢完全披露自己的腹心，跟先王的命令，希望诸侯深入思考一下！从前先王的命令说：‘王后没有嫡子，便选立年长的。年纪一样依据德行，德行相当依据占卜。’天子不立偏爱，公卿没有私心，这是古代的制度。穆后跟太子寿早年去世，单、刘偏私立了年幼的，来违背先王的命令，请所有的诸侯思考一下。”
闵马父听见王子朝的辞令，说：“文辞是用来实施礼的。子朝触犯了景王的命令，远离强大的晋国，一心一意想当天子，无礼到极致了，哪儿还用得着什么文辞？”
［原文］
齐有彗星，齐侯使禳①之。晏子曰：“无益也，取诬焉。天道不谄，不贰其命，若之何禳之？且天之有彗也，以除秽也。君无秽德，又何禳焉？若德之秽，禳之何损？《诗》曰：‘惟此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。’君无违德，方国将至，何患于彗？《诗》曰：‘我无所监，夏后及商。用乱之故，民卒流亡。’若德回乱，民将流亡，祝史之为，无能补也。”公说，乃止。
齐侯与晏子坐于路寝，公叹曰：“美哉室，其谁有此乎？”晏子曰：“敢问何谓也？”公曰：“吾以为在德。”对曰：“如君之言，其陈氏乎！陈氏虽无大德，而有施于民。豆区釜锺之数，其取之公也蒲，其施之民也厚。公厚敛焉，陈氏厚施焉，民归之矣。《诗》曰：‘虽无德与女，式歌且舞。’陈氏之施，民歌舞之矣。后世若少惰②，陈氏而不亡，则国其国也己。”公曰：“善哉，是可若何？”对曰：“唯礼可以已之。在礼，家施不及国，民不迁，农不移，工贾不变，士不滥，官不滔，大夫不收公利。”公曰：“善哉，我不能矣。吾今而后知礼之可以为国也。”对曰：“礼之可以为国也久矣，与天地并。君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。君令而不违，臣共而不贰，父慈而教，子孝而箴，兄爱而友，弟敬而顺，夫和而义，妻柔而正，姑慈而从，妇听而婉，礼之善物也。”公曰：“善哉，寡人今而后闻此礼之上也。”对曰：“先王所禀于天地，以为其民也，是以先王上之。”
［注释］
①禳(ｒàｎɡ攘)：祭祷消灾。②少惰：稍稍怠惰。而：犹言如果。
［译文］
齐国有彗星出现，齐侯派人祭祷消灾。晏子讲：“这是没有好处的，只有招致欺骗。天道不可怀疑，天命没有失误，为何去祭祷？何况天上有彗星，是用来去除污秽的。君王没有污秽的德行，又祭祷什么？要是德行污秽，祭祷又能减轻什么？《诗经》讲：‘这个文王，小心翼翼。光明正大地事奉天帝，招致各种福禄。他的德行不违反天命，四方之国都来依附。’君王没有恶德，四方的国家即将来到，对于彗星有什么担忧？逸《诗》讲：‘我没有所借鉴的，要有便是夏后和商。由于政事混乱的缘故，百姓终于流亡。’要是德行违背天命而混乱，要是将要流亡，祝史的所作所为，是不能弥补的。”齐侯很快乐，便停止了祭祷。
齐侯跟晏子在路寝里坐着，齐侯感叹说：“多么漂亮的屋子啊，我死后谁会据有这儿呢？”晏子说：“请问君王讲的是什么意思？”齐侯说：“我觉得在于有德行的人。”晏子答复说：“如君王所说的那样，或许就是陈氏了！陈氏即使没有大的德行，而对于百姓有施舍。豆区釜锺等量器的容积，他从公田征税就用小的，而对百姓施舍就用大的。君王征税多，陈氏施舍多，百姓都归向他了。《诗经》说：‘即使没有德行给予你，也应该尽情地边歌边舞。’陈氏的施舍，百姓已经为之唱歌跳舞了。您的后代要是稍稍怠惰，陈氏要是不灭亡，那么国家便要成为他的国家了。”齐侯说：“对呀，这事可如何办？”晏子答复说：“只有礼能够制止这个。要是符合礼，家族的施舍不能赶上国家，百姓便不迁移，农夫便不挪动，工人商人便不改行，士便不失职，官吏便不怠慢，大夫不占取公家的利益。”齐侯讲：“对呀，我不能做到了。我从今之后知道礼能够用来治理国家了。”晏子答复说：“礼能够用来治理国家已经很久了，和天地相等。君王发布命令臣下恭敬，父亲慈爱儿子孝顺，哥哥仁爱弟弟恭敬，丈夫和蔼妻子温柔，婆婆慈爱媳妇听从，这是合乎礼的。君王发令而不违礼，臣下恭敬而没有二心，父亲慈爱而教育子女，儿子孝顺而劝谏父亲，哥哥仁爱而友善，弟弟恭敬而顺服，丈夫和蔼而知义，妻子温柔而正派，婆婆慈爱而听从规劝，媳妇顺众而委婉陈辞，这又是礼中的好事情。”齐侯讲：“对呀，我从此刻开始听见礼应该进行崇尚了。”晏子答复说：“先王从天地那儿接受了礼，用它来治理百姓，故而先王崇尚它。”
昭公二十七年
［原文］
〔经〕二十有七年春，公如齐。公至自齐，居于郓。
夏四月，吴弑其君僚。楚杀其大夫宛。
秋，晋士鞅、宋乐祁犁、卫北宫喜、曹人、邾人、滕人会于扈。
冬十月，曹伯午卒。邾快来奔。公如齐。公自至齐，居于郓。
［原文］
〔传〕“二十七年春，公如齐。公至自齐，处于郓。”言在外也。
吴子欲因楚丧而伐之，使公子掩馀、公子烛庸帅师围潜。使延州来季子聘于上国，遂聘于晋，以观诸侯。
楚莠尹然、工尹麇帅师救潜，左司马沈尹戌帅都君子与王马之属以济师，与吴师遇于穷。令尹子常以舟师及沙而还。左尹宛、工尹寿帅师至于潜。吴师不能退。
吴公子光曰：“此时也，弗可失也！”告设诸曰：“上国有言曰：‘不索，何获？”我，王嗣也。吾欲求之。事若克，季子虽至，不吾废也。”设诸曰：“王可弑也。母老子弱，是无若我何？”光曰：“我，尔身也。”
夏四月，光伏甲于堀室①而享王。王使甲坐于道，及其门。门阶户席皆王亲也，夹之以铍。羞者献体改服于门外。执羞者坐行而入，执铍者夹承之，及体以相授也。
光伪足疾，入于堀室。设诸置剑于鱼中以进，抽剑刺王，铍交于胸，遂弑王。阖庐以其子为卿。
季子至，曰：“苟先君无废祀，民人无废主，社稷有奉，国家无倾，乃吾君也，吾谁敢怨？哀死事生，以待天命；非我生乱，立者从之：先人之道也。”复命哭墓，复位而待。吴公子掩馀奔徐，公子烛庸奔钟吾。楚师闻吴乱而还。
