第1章 当孤岛遇上同类悲伤会无法克制

我爱你，不会因为你的容颜，你的背景，你的人生而改变！

那个夏天，几棵梓树下，那个少年与她在此相遇......

欧阳紫琳一名普通的高三学生，像其他同学一样在为快临近的高考奋斗。成绩优异为人善良的她恰巧长了一张俊俏的脸，成为了很多人追崇的女神级的女孩。一向平静的生活被转校生陈墨打碎了。一次次的的机遇好像是老天给安排好的，两人很甜蜜的相爱了......后来欧阳紫琳知道杨墨的家室显赫，在外界的舆论和家人的阻挠，欧阳紫琳选择了离开。杨墨心有不甘踏上了“寻找”爱人的路。后来现实告诉她;我们只是爱错了年龄。

每当深夜总会想起我的高中那三年，有快乐，有辛苦，有难过，有遗憾。这些情感如同丝线缠绕在一起，构成了我的高中生活。

90后的宣言：你有你的“小时代”，我说——我们就这样！四个性格迥异的女孩子，苏娇娇，看起来特别像男生，从外表你根本就看不出来她是男是女；安然，非常依赖沈嘉。沈嘉家里很有钱，性格用杜若妍的话来形容就是“慈禧太后”，和安然很要好，而且成绩也很好。杜若妍，嘴巴有一些些坏。她们四个之前是非常非常要好的，但后来……就不像以前那样了。沈嘉的家里破产了，生活过得异常艰难；苏娇娇转学了，而杜若妍更是抛弃了以前这个圈子变得不认识她们而进入了新的圈子……

《政治的应许》邀请读者加入阿伦特及其同伴的旅行之中，一起在时空间穿梭。这场旅行始于古雅典，阿伦特与苏格拉底、柏拉图的思想对话。苏格拉底喜欢追究种种意见和相对真理，他把城邦居民的固有信念打碎，却不给他们新的真理。结果，雅典以他无休止的追问会妨碍城邦居民获取财富为由判处他死刑。柏拉图为此构建了理念的王国，在那里善好的理念是统治者，且无须说服城邦居民。柏拉图将统治权的概念引入政治领域，从此开启了西方政治思想传统。在数世纪之后，孟德斯鸠认为正是众多不同的男人和女人构成了人类社会，平等和差异构成了共和政体以及君主政体的行动原则。在马克思看来，包括政府和法律在内的统治权，源于人类的不平等，同时也确立了人类的不平等。阿伦特认为，马克思的这一洞见将促使悠久而强大的传统终结。在阿伦特看来，热核战争将有可能彻底摧毁人类，因此我们比以往任何时候都更加需要合理的政治判断力。这种政治判断力只有在众多不同的男人和女人的自由交谈中才可能诞生。因为“只有在我们彼此自由的交谈中，我们所谈论的世界才会从所有侧面总呈现出来，具备客观性和可见性”。一旦从传统的禁锢和偏见中解放出来，我们将有理由对政治重新抱有审慎的乐观与期待：政治不是对人类自由的威胁，而恰恰是人类自由的应许之地。

号称“北辰骑神”的天才玩家以自创的“牧马冲锋流”战术击败了国服第一弓手北冥雪，被誉为天纵战榜第一骑士的他，却受到小人排挤，最终离开了效力已久的银狐俱乐部。是沉沦，还是再次崛起？恰逢其时，月恒集团第四款游戏“天行”正式上线，虚拟世界再起风云！

直白版：这就是一个活了两千年的家伙在长生路上的所见所闻。文艺版：谁问轻戏言，可是长生幻梦。笑相思易书念难断，谁不羡仙之长生。一笔墨留香一世恩怨，谁问生死间轮回转恩怨。说书人醒木收处，几多年，韶华不过烟云乱。红尘看，原是长终的明月，在夜伴南钟唱晚。笑靥的美，苦涩的情，悲壮的梦，美丽的颜，落笔他们的一世盘陀。PS:长生文，历史文。PS:群号：946219877。

2116年，预言说E日会意外提前。整个银河，所有被选中的人类忽然都变成玩家，送往全息世界备战末世。可预言不止一个！三年前C日，当外星登陆，新洲大部分沦陷，美洲区沦为前线。什么是末世？末世就是前一秒你还拿着叉子，后一秒就被坠落的宇宙飞船炸成肉沫。整个街区直接被高温炼成熔炉，尸块瞬间汽化成黑烟，周围安静得像个地狱。第一次目睹，你选择跳过时间，逃避现实。当回到这一刻，这一次，你的选择是什么？

特种兵，是很多少年们的梦想。由于一次少年特战队的实验，使一些有志气、有抱负的少男少女们来到了残酷的特种兵训练营。经过层层艰苦的训练和选拔，让他们变得更加坚强、有能力，成为真正优秀的特战队员。主角为女。

一个从异界而来的少年，从混沌空间之中，意外跌落进狐妖世界，想要追回以前的力量，成就天道之上的不灭真神，在狐妖世界的历史上，成为不可磨灭的一笔。

一个六根不净的道士，爱恨情仇贪嗔痴，全都历了个遍。身如浮萍，心如磐石，在修仙的大道上，从懵懂无知的少年，再到步步为营的修仙界才俊，且看宋缺如何在修仙界中一步步蜕变。

这是一部关于“风”的作品，主角挣扎奋斗，携风源珠，走风的道路，走出风的精彩。

话说，千山集团的太子爷杜聿明，你看他一眼，心里已经和他上演了：恋爱结婚生子婚变小三复婚等等等等缠绵五百年的剧情。但是却有人不知好歹：“亲，你只是撩拨了我，不用负责，别想太多。”终于有一天，将她吃干抹净。杜聿明点燃一根香烟，烟雾袅袅飘散，魅惑无良：“这下，你该求我负责了吧。”蒋心之一把夺过香烟，猛吸一口，回味道：“天哪！看我多有能耐，我竟然把杜聿明给睡了。”

人类创造了文明和文化，人在文明和文化中生存，文明和文化同时制约着人。人是文化动物，去掉了人身上的文化，或者说人丧失了创造文明和文化的能力，人就不成其为人了。这是人区别于动物的要著所在。本选集将我国现代散文定于“五四”现代文学的兴起，“五四”新文化运动大体上与西方的启蒙主义运动相当。回顾近一个世纪来我国散文的发展，大体上也与西方文学三、四百年间各种流派兴衰更迭的历史相当，确切些说，西方现代文学三、四百年间的历史发展被我们浓缩在一个世纪里有选择地加以介绍、传播和完成了。西方现代散文的前两大篇章，相当于“五四”至三十年代我国现代散文发展繁荣的个高潮期；台湾地区六十年代至八十年代的散文创作可视为我国现代散文的第二个繁盛期，而八十年代后半叶开始，无论大陆还是台湾，在散文接受本世纪人类文化成果方面，海峡彼岸和此岸都已经或正在与世界同步。我国现代散文近二个世纪高高低低、坎坷不平的历程表明，把外来文化和文明成果作为发展我们民族文化的一种撞击，触媒可发酵的机制，几乎是一个必要的前提。鲁迅讲，“五四”时期的散文就在新兴的诗歌和小说之上；周作人讲，“五四”现代散文的来源有两个，一是明清小品的传统，一是英国小品的传播，是两者融合的产物。世界散文经典包括东方卷和西方卷。