○三川之對，舒憤散逞。（老子銘）
○老子為周守臧室史，當幽王時，三川實震，以夏、殷之季，陰陽之事，鑒喻時王。（老子銘）
【四兇】相傳為堯舜時代四個惡名昭彰的部族首領。後世多用以比喻兇狠貪婪的朝臣。
君下車之初，□五教以博□削四兇以勝殘，乃□□□愛尚桓桓，拯馬蠲害，醜類已殫，路不拾遺，斯民以安。（博陵太守孔彪碑）
【三命】三種壽命。指上壽、中壽、下壽。
○經設三命，君獲其央。（嚴訢碑）
○大守安平趙府君，嘉厥高藐[下闕]尼父之美，宋敘三命之伐，存有立名，歿宜見旌，[下闕]守節曰貞，博聞曰文，請諡休為貞文子。（司徒掾梁休碑）
○三命縮贏，卑彼[下闕]幽冥。（仲秋下旬碑）
【六體】指古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書六種字體。
○由復硑機篇籍，博貫史略，彫篆六體，稽呈前（人）。（趙寬碑）
【五鼎】古代行祭禮時，大夫用五個鼎，分別盛羊、豕、魚、臘等五種供品。
○故帝舜受堯歷數，親自巡省，設五鼎之奠，祡燎堙埋，致敬神祇，艾用昭明。（樊毅脩華嶽碑）
【四時】春、夏、秋、冬四季。
○惟永壽元年春正月，有漢東海相南陽桓君[下闕]念四時享祀有常，每飾壺切，旋則陁崩，矜閔吏[下闕]費者不永寧。（東海廟碑）
○四時禋祀，不愆不忘。（白石神君碑）
○褒成侯四時來祠，事已即去。（乙瑛碑）
○歎曰：陰陽分兮鍾律滋，星月列兮有四時。（李翊夫人碑）
○蓋四時之序，功成則退。（涼州刺史魏元丕碑）
○本初元年二月癸酉、光和二年二月戊子詔書，出其縣錢，給四時祠具。（無極山碑）
【五典】古代的五種倫理道德。
○慎徽五典，勤卹民殷，□心顧下。（酸棗令劉熊碑）
○行脩言道，□□□□，□宜京、夏，莫不師卬，六籍五典，如源如泉。（酸棗令劉熊碑）
○庶慕先賢，體德允恭，篤古尊舊，奉履憲章，欽翼天道，五典興通，文藉祭祠，祗肅神明。（楚相孫叔敖碑）
【五福】五種幸福。
○在公明明，委虵其德，德□□□肅肅[下闕]壽黃耇，永事五福。（防東尉司馬季德碑）
○君肇建仁義之基，始創五福之衢，韜律大杜，綜皋陶、甫侯之遺風。（荆州從事苑鎮碑）
○顯虛無之清寂，云先天地而生，乃守真養壽，獲五福之所致也。（老子銘）
值得一提的是，此種形式的縮略語中，有“同名實異”和“異名實同”的比較複雜的情況存在，應注意辨別。
同名實異例即：
○加有聰明叡哲之才，博五經之滋味，覽群書之要[下闕]圖藉擒翰著作，時人莫能豫。（議郎元賓碑）
○禮有五經，莫重於祭。（白石神君碑）
前例的“五經”指五部儒家經典，即《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，後例的“五經”指古代的五種禮制，即吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮也。《禮記·祭統》：“凡治人之道，莫急於禮。禮有五經，莫重於祭。”注：“禮有五經，謂吉禮、凶禮、賓禮、軍禮、嘉禮也。莫重於祭，謂以吉禮為首也。”《大宗伯職》曰：“以吉禮事邦國之鬼神祇。”正義曰：“此一節明祭祀於禮中最重，唯賢者能盡祭義。凡祭為禮之本，禮為人之本。將明禮本，故先說治人；言治人之道，於禮最急。禮有五經者，經者，常也。言吉凶賓軍嘉，禮所常行，故云禮有五經。五經之中，於祭更急。上說人之義禮為急，此說禮為急者。”
異名實同例即：
○神歆感射，三靈合化，品物流形。（封龍山頌）
○由是世之好道者，觸類而長之，以老子離合於混沌之氣，與三光為終始。（老子銘）
○觀天作讖[闕]降斗星隨日九變，與時消息，規矩三光。（老子銘）
○體蘭石之操，履規櫃之度，則乾坤之象，通三光之曜。（成陽靈臺碑）
首例的“三靈”和後三例的“三光”均指日、月、星。
其他還有：五運（成陽靈臺碑）、五穀（漢安長陳君閣道碑白石神君碑）、四夷（鮮于璜碑成陽靈臺碑）、六律（史晨饗孔廟後碑）、八基（漢故穀城長蕩陰令張君表頌）、六蔽（桂陽太守周憬功勳銘）、七典（山陽大守祝睦後碑稾長蔡湛頌）、五禮（稾長蔡湛頌）、七牲（封龍山頌無極山碑）、四遠（漢成陽令唐扶頌）、九頭（魯相韓勑造孔廟禮器碑）、八皇（魯相韓勑造孔廟禮器碑）、九族（州從事尹宙碑廣漢屬國侯李翊碑楚相孫叔敖碑）、七政（山陽大守祝睦後碑）、五品（巴郡太守張納碑山陽太守祝睦碑）、九等（老子銘）、三統（漢成陽令唐扶頌）、七經（漢成陽令唐扶頌）、九澤（楚相孫叔敖碑）、九德（漢成陽令唐扶頌）、九功（山陽太守祝睦碑）、六藝（竹邑侯相張壽碑濟陰太守孟郁脩堯廟碑魯相史晨奏祀孔子廟碑）、八音（史晨饗孔廟後碑益州太守高眹脩周公禮殿記）、八極（三公山碑東海廟碑）、五經（酸棗令劉熊碑）、六籍（酸棗令劉熊碑）、八荒（司隸校尉楊孟文石門頌）、五音（濟陰太守孟郁脩堯廟碑）、百行（高陽令楊著碑）、五用（荆州從事苑鎮碑）、五内（司空孔扶碑金廣延母徐氏紀產碑）、九族（都鄉孝子嚴舉碑李翊夫人碑）、三台（國三老袁良碑）、九夷（漢故穀城長蕩陰令張君表頌冀州刺史王純碑）、三農（竹邑侯相張壽碑）、九穀（竹邑侯相張壽碑）、九思（山陽大守祝睦後碑）、五化（荆州刺史度尚碑）、六師（衛尉衡方碑）、三望（封龍山頌）、六經（郭泰碑）、五世（繆紆墓誌）、八蠻（漢故穀城長蕩陰令張君表頌）、六戎（漢故穀城長蕩陰令張君表頌）、二親（幽州書佐秦君石闕文、武粱祠堂畫像題字）、九親（鮮于璜碑）、三綱（倉頡廟碑）、六紀（倉頡廟碑）、五常（倉頡廟碑）、二陰（魯相韓勑造孔廟禮器碑）、三陽（魯相韓勑造孔廟禮器碑）等。
3.除以上兩種主要類型外，還存在兩個基數連用構成的縮略語，凡兩見，即“五三”和“三五”。例如：
○五三末兮衰在姃，秋發兮春華殆。（李翊夫人碑）
○自三五迭興，其奉山川，或在天子，或在諸侯，是以唐虞疇咨四嶽，五歲壹巡狩，皆以四時之中月，各省其方，親至其山，柴祭燔燎。（西嶽華山廟碑）
“五三”指五帝三王，“三五”謂三皇五帝也。因“五帝三王”和“三皇五帝”經常連用，故進一步減縮而成“五三”、“三五”。
二、非數縮略語
東漢碑刻中的非數縮略語用例亦不少，主要包括人名、地名等專有名詞的縮略。
1．人名縮略語
東漢碑刻語料稱人的時候經常用簡縮的形式，且方式靈活多樣。從語音形式上看，大多是由兩個人名縮略成一個雙音節形式的詞語，但也有由單個人名節縮而成的；從縮略方式來看，基本上是從原式中選取一個單字，或保留原詞語的首字而刪除其他字，或保留原詞語的其他字（為行文方便，簡稱非首字）而刪除首字，構成“首字+首字”、“非首字+非首字”、“首字+非首字”和“非首字+首字”等形式。
1.1“首字+首字”式。例如：
【班賈】指班固、賈逵。
○追昔劉向班賈之徒，比□萬矣。（敦煌長史武斑碑）
○桓帝時，上立博士，章文襜袘，類乎班賈。（外黃令高彪碑）
【顏閔】指顏淵、閔子騫。
○君幼□顏閔之懋質，長敷斿夏之文學，慈惠寬□，孝友玄妙。（敦煌長史武斑碑）
【唐虞】唐堯與虞舜的並稱。
○自三五迭興，其奉山川，或在天子，或在諸侯，是以唐虞疇咨四嶽，五歲壹巡狩，皆以四時之中月，各省其方，親至其山，柴祭燔燎。（西嶽華山廟碑）
【周邵】周成王時共同輔政的周公旦和召公奭的並稱。兩人分陝而治，皆有美政。
○漢中大守南陽郭君，諱芝，字公載，脩北辰之政，馳周邵之風，歆樂唐君神靈之美，以為道重者名邵，德厚者廟尊。（仙人唐公房碑）
○功參周邵，受祿於天。（三公山碑）
【曾閔】曾參與閔子騫的並稱。皆孔子弟子，以有孝行著稱。
○人有曾閔貞孝之行，四民美好，從容中節，高棞改敝，一朝而化。（楚相孫叔敖碑）
○朝有申甫之節，居則曾、閔之風。（廣漢屬國侯李翊碑）
【周孔】指周興和孔子。
○周孔至仁，弗能扞違。（富春丞張君碑）
○臣蒙厚恩，受任苻守，得在奎婁，周孔舊寓。（魯相史晨奏祀孔子廟碑）
【顏原】孔子弟子顏回和原憲的並稱。
○□□□土家於平陸，君之烈祖，少以濡術，安貧樂道，履該顏原，兼脩季由，聞斯行諸，砥仁礪□□□□土。（衛尉衡方碑）
【嬴項】指嬴政和項羽。
○遭嬴項之際，高祖初起，運天符命，序秦擿楚，遂定漢基。（北軍中侯郭仲奇碑）
【黃老】
○脩黃老之術，謙守足之讓。（北軍中侯郭仲奇碑）
【秦項】
○秦項兵起，避地於此，遂留家焉。（梁相諱汎碑）
○秦項作亂，不尊圖書，倍道畔德，離敗聖輿食糧，亡於沙丘。（魯相韓勑造孔廟禮器碑）
前例指秦始皇和項羽，後例爲秦始皇和項羽的合稱，偏指秦始皇。“此所言乃秦始皇焚書坑儒之亂，而並言秦項者，蓋因項羽之暴與秦等，故連及之”（見高文《漢碑集釋》第196頁，河南大學出版社1985年。）。
【揚賈】指揚雄、賈逵。
【班杜】指班固和杜撫。《儒林杜撫傳》：“（杜）少有高才，受業於薛漢，定韓《詩》章句，後歸里教授。”
○吟詠成章，彈翰為法，雖揚賈、班杜，弗為過也。（趙寬碑）
【巢許】巢父和許由的並稱。
○將蹈鴻涯之遐跡，紹巢許之絕軌，翔區外以舒翼，超天衢以高歭。（郭泰碑）
【冉季】冉求和仲由的合稱。冉求，字子有，亦稱冉有。仲由，字季路，一字子路。二人皆孔子弟子，長於政事。古代認為他們是為政者的楷模。
○初受業於歐陽，遂窮究於典藉，膺游夏之文學，襄冉季之政事。（郎中鄭固碑）
【黃邵】指黃霸、召信臣。以“邵”為“召”。
【朱龔】指朱邑、龔遂。
○黃邵、朱龔兮，蓋不□□。（析里橋郙閣頌）
【召黃】指召信臣、黃霸。
○撫二郡，踰召黃。（山陽太守祝睦碑）
【晏臧】指晏嬰和臧文仲。晏嬰，春秋齊人，字平仲，相齊景公。臧文仲，春秋魯大夫臧孫辰。
○周無振匱，亦古晏臧之次矣。（鮮于璜碑）
1.2“非首字+非首字”式。例如：
【禹稷】指夏禹與後稷。
○其富國充民，明天時，盡地力，庭堅禹稷，不能踰也。（楚相孫叔敖碑）
【參騫】孔子的學生曾參和閔子騫的並稱。兩人均為孔子的學生，長於文學。《論語·先進》：“文學：子游，子夏。”
○朝有公卓，家有參騫，分郟之治，優隆於君。（漢成陽令唐扶頌）
○孝擬參騫，人無間伐。（富春丞張君碑）
○清過夷齊，行同參騫，以身率下，非禮不言。（漢安長陳君閣道碑）
【游夏】子游、子夏二人的合稱。
○小弟升高，游荒畜積，道富財貧，君引井居餘年，雖賕舛如義合，故天應厥證，木生連理，成體一焉。（梁相孔耽神祠碑）
○初受業於歐陽，遂窮究於典藉，膺游夏之文學，襄冉季之政事。（郎中鄭固碑）
○敘曰：於惟我君，明允廣淵，學兼游夏，德配臧文，歿而不朽，實有立言。其言惟何？（堂溪典嵩高山石闕銘）
○於是門生汝南干□，沛國丁直，魏郡馬萌，勃海呂圖，任城吳盛，陳留誠屯，東郡夏侯宏等三百廿人，追惟在昔，游夏之徒，作諡宣尼。（魯峻碑）
○君幼□顏閔之懋質，長敷斿夏之文學，慈惠寬□，孝友玄妙。（敦煌長史武斑碑）
【豹產】指西門豹和子產。《史記·魏世家》：“任西門豹守鄴，而河内稱治。”又《循吏·子產傳》：“治鄭二十六年而死，丁壯號哭，老人兒啼曰：子產去我死乎，民將安歸。”
○視事四年，比縱豹產，化行如流，遷九江太守，□殘酷之刑，行循吏之道。（魯峻碑）
○政由豹產，邦□□□七州喉□，衢路委蛇，郟河阻凶，崩阤虧齧，峻峭危難。（成皋令任伯嗣碑）
【產豹】指子產和西門豹。
○垂□康，踚產豹，喪舊君以棄官。（太尉劉寬碑）
【夷齊】伯夷和叔齊的並稱。
○清過夷齊，行同參騫，以身率下，非禮不言。（漢安長陳君閣道碑）
【產奇】指子產和子奇。
○悔□令德，清越孤竹，德牟產奇，誠宜褒顯，昭其憲則，乃相與咨度諏詢，采摭謠言，刊□詩三章。（酸棗令劉熊碑）
1.3“首字+非首字”式。例如：
【顏夏】指顏渊、子夏。
○秉□□之芳刑，膺顏夏之殊行。（平都侯相蔣君碑）
【求由】即冉季，春秋時冉求和仲由的合稱。冉求，字子有，亦稱冉有。仲由，字季路，一字子路。二人皆孔子弟子，長於政事。古代認為他們是為政者的楷模。
○試守益州太守，□□□之[闕]罰，膺求由之政事，斑芳聲於國畿，理高滿之危溢。（益州太守高頤碑）
此樣式中，有一種情況值得我們注意，即縮略詞為單個人名稱的省略，例即：
【黃軒】黃帝軒轅氏的省稱。
○是以潛心黃軒，同符高宗，夢見老子，尊而祀之。（老子銘）
【晏平】即晏平仲。《史記·管晏列傳》：“晏平仲嬰者，萊之夷維人也。”索隱：“晏，平諡，名嬰。”《論語·公冶長》：“晏平仲善於人交。”何晏集解引周氏曰：“晏，姓，平諡，名嬰。”
○攬英接秀，踵跡晏平。（衛尉衡方碑）
【季由】指仲由。仲由字季路，一字子路。
○□□□土家於平陸，君之烈祖，少以濡術，安貧樂道，履該顏原，兼脩季由，聞斯行諸，砥仁礪□□□□土。（衛尉衡方碑）
1.4“非首字+首字”式。例如：
【夷湣】指伯夷和閔子。
○階夷湣之貢，經常伯之寮，位左馮翊，先帝所尊，垂名竹帛。（衛尉衡方碑）
2．地名縮略語
東漢碑刻中的地名縮略語，或者保留首字，或者保留尾字。
2.1【首字+首字】。例如：
【荆揚】指荆州和揚州。
○[下闕]陸梁荆揚州郡[闕]弱，莫能禁御。（太尉陳球碑）
○爾時蠻□賊胡蘭、李研等，蜂聚蛾動，剝落荆揚。（太尉陳球後碑）
【箕首】箕山和首陽山的合稱。此處借指許由、夷齊。
○君仕不為人，祿不為己，桓桓大度，體蹈箕首，當窮台緄，松僑協軌。（巴郡太守樊敏碑）
○庶仰箕首，微妙玄通。（敦煌長史武斑碑）
2.2【尾字+尾字】。例如：
【嶽瀆】五嶽和四瀆的並稱。
○特部行事荀斑與縣令先讜以漸補治，設中外館，圖珍琦畫，怪獸嶽瀆之精，所出禎秀，役不干時，而功已著。（樊毅脩華嶽碑）
○亂曰：演元垂[闕]，嶽瀆□兮。（巴郡太守樊敏碑）
【河嶽】黃河和五嶽的並稱。語本《詩·周頌·時邁》：“懷柔百神，及河喬嶽。”
○河嶽降祚，幼而有跲，孝弟恭肅，與性俱成。（司隸從事郭究碑）
由上可知，東漢碑刻縮略語大致表現出如下特徵：
第一，縮略語數量多且種類豐富。東漢碑刻中的縮略語的數量多達110多個，且種類豐富，既有數字式縮略語，也有非數字式縮略語；不管是數字式縮略語還是非數字式縮略語，又各自包含着多種縮略樣式。後世縮略語樣式的雛形已大體具備。
第二，縮略具有非规定性。首先表現在縮略語的同名實異和異名實同上。前者如“五經”可以指五部儒家經典，即《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，也可指古代的五種禮制，即吉禮、凶禮、賓禮、軍禮、嘉禮；後者如“三靈”與“三光”都指的是日、月、星，“秦項”與“嬴項”都指的是秦始皇和項羽。其次表現在由原詞語變為縮略語，保留原詞語的哪一部分帶有隨意性。如“冉求”和“仲由”，既可以都省略姓衹保留人名，縮略為“求由”；也可以一個保留姓，另一個保留字号中的首字，縮略為“冉季”。再次，同一縮略語可同素異序。如“西門豹”和“子產”既可縮略為“豹產”，也可縮略為“產豹”；“召信臣”與“黃霸”，同樣有“召黃”和“黃邵”（邵通召）兩種縮略形式。
