第一周
星期一
君子九思
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
——《季氏篇》16.10
【译文】
孔子说：“君子有九种思虑：看的时候要考虑是否看清楚，听的时候要考虑是否听明白，脸色要考虑是否保持温和，容貌和态度要考虑是否维持庄重，说出去的话要考虑是否忠实诚信，做事时要考虑是否认真敬业，遇到疑问时要考虑向他人请教，生气时要考虑会不会带来麻烦，看到可以获得的利益时要考虑是不是符合道义。”
【笔记】
“君子九思”将《论语》中所说的做人原则全部纳入进来了，一个人只要严格按照这九项内容去做，一定能够赢得他人的认可和赞赏。
认真想想，这九种思虑是每一位企业成员都应该做到的。一个人看得不清、听得不明，就会连上司下达的任务是什么都不了解，又如何去做事？同样，如果一个人常给同事或下属脸色看、发布任务时表情轻浮、说话不算数、做事不认真，这样的人或许谁也不会喜欢他，更不愿意与之打交道。还有一些人则是有了疑问不去请教别人而是选择自己蛮干，生气起来不管后果如何，一看到利益就将仁义道德放在一边，这样的人同样不会有什么好结局。蛮干必然会导致糟糕的结果，不计后果必然引来麻烦不断。同样，不顾道义只要利益的人必定要受到惩罚。
总之，孔子提出的“君子九思”值得每一位企业员工牢记在心，并且在行动时严格遵照。
【行动指南】
在每一次行动之前，都认真反思一下“君子九思”，想一想问题有没有听明白，情况有没有看清楚，同时对待问题的态度、对待他人的表情是否严肃庄重，以及能否做到言而有信、事事严肃认真地进行处理？对于不懂的问题有没有请教他人？有没有抑制自己的气愤？所获取的利益是不是符合道义？
如果这些问题的答案都是肯定的，就一定能够取得出色的成绩。
星期二
人以品传
齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿死首阳之下，民到于今称之。“诚不以富，亦只以异。”其斯之谓与？
——《季氏篇》16.12
【译文】
齐景公有四千匹马，死的时候，人们找不出他有什么德行可以称赞他。伯夷叔齐在首阳山下饿死，人们直到今天还称赞他们。“实在不是因为财富，而是因为品格卓越。”说的就是这个意思吧？
【笔记】
本章揭示了一个深刻的人生道理：人以品传。这对于当今的那些企业家们来说，恐怕不是什么好事。我所认识的企业家们几乎每个人都希望能够通过自己的财富而流芳百世，他们认为只要有钱，什么都可以做到。现在，孔子告诉他们：在时间面前，财富是无用的。一个人不管你拥有多少财富，如果没有出色的品德，你就会被扔进历史的垃圾篓。
这对有些企业家无疑是当头棒喝，但是有利于我们的商业走上正途，从而改变当下企业界唯利是图的状况。
【行动指南】
通过符合仁义和道德的方法获取财富，同时通过手中的财富去促使人们更加遵循仁义和道德，这是企业家们获得持久生命力的一个根本途径。
星期三
一视同仁
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也，尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
——《季氏篇》16.13
【译文】
陈亢问孔鲤说：“你在你父亲那里听到过不同的教诲吗？”孔鲤回答说：“没有。有一次他一个人站着，我轻步走过庭院。他问我：‘学《诗经》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学习《诗经》，就不知道如何表达。’我就开始学习《诗经》。另一天，他也是一个人站着，我轻步走过庭院。他问我：‘学习礼了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学习礼，就不知道如何立身。’我就开始学习礼。我听到的就这两件事。”陈亢回去后很高兴，说：“我问了一件事却知道了三件事：知道要学《诗经》，知道要学礼，还知道君子不特殊对待自己的儿子。”
【笔记】
本章语句繁杂，为了说明一个道理花费了很多笔墨。或许作者真的是想同时表达三个问题：学诗、学礼、君子对待儿子没有特殊性。但诗、礼的重要性在《论语》中已经反复强调，根本不用再次强调。在我看来，本章的核心只有一个，那就是一视同仁，哪怕是自己的儿子也是一样。
陈亢想了解孔子对待自己的儿子是不是有什么不同，最后发现孔子对待孔鲤与对待其他学生是一样的。这就是孔子的一视同仁。
结合企业管理者来看，一视同仁或许会有更多的启发。我们知道目前大多数民营企业正遭遇换代问题，谁将成为第二代的企业领导人呢？对于大多数民营企业家来说，他们只会考虑自身的子女和亲戚，而不是考虑由出色的职业经理人来担任。这就是说大多数中国企业家无法像孔子一样做到一视同仁，他们更加倾向于任人唯亲。然而，并非像谚语中所说“老子英雄儿好汉”，恰恰相反，很多企业家的子女不但不是好汉，而且还是一些“败家子”，所以很多企业活不过三代。
【行动指南】
我们必须认清企业是一个社会组织，它属于社会，而不属于某个家族，因此，为了企业的发展，企业家们不应该考虑家族或是一己利益，而是应该从社会价值层面上来看待问题。因此在选择接班人时应该一视同仁，如果自己的子女的确有能力胜任，那是最好；如果没有能力，则应该选择能人来担任企业的领导者。
星期四
不与不义者同行
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸途。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
——《阳货篇》17.1
【译文】
阳货想见孔子，孔子不想见他，阳货便送了一只烧猪给孔子。孔子趁阳货不在家的时候前去回拜。不料在路上遇见了阳货。阳货对孔子说：“你过来，我跟你说话。”接着说：“具有出色的才华却置国家陷入困境而不顾，这可以说是仁吗？”孔子说：“不可以。”“想做出一番事业来却屡次放过机会，这样可以称得上是明智吗？”孔子说：“不可以。”阳货说：“日子一天一天就过去了，时间是不等人的啊。”孔子说：“是的，我会出来做官的。”
【笔记】
读本章首先需要弄清楚为什么孔子不愿意见阳货。因为阳货是乱臣，当时鲁国大夫季氏把握着朝政，而季家又被阳货把持。孔子认为阳货这样的人是不义之徒，所以不愿意与之共事。但是阳货却看中了孔子的才华，认为孔子“怀其宝”，所以希望孔子出来做官。
从文中看来，这个阳货还是很聪明的，他直截了当地从两个问题入手，一个是仁，一个是知。这两个问题问得孔子无话可说，最终只能说“吾将仕矣”。当然，后来孔子还是在阳货事败之后才出仕的。
孔子并非不愿意出来做官，而且他一直希望出来做官。但是他有一个原则，那就是绝不帮助无道之人，阳货在孔子眼中便是无道之人，是小人。所以他宁愿闲居在家也不出来做官。这一点似乎值得很多职业人学习，现今很多人只要对方支付工资，不管对方要求做什么都一概不拒，当对方要求他从事一些违法的或没有道义的事时，为了钱财，他们也会毫不犹豫地去干。这种行为与孔子一比，那真是天壤之别啊。
【行动指南】
不要参与那些违背道义的事，无论从中可以获得多少利益。也不要与那些无义之人一起工作，否则，你将因此而染上不义，甚至成为他们的替罪羊。
星期五
性相近，习相远
子曰：“性相近也，习相远也。”
——《阳货篇》17.2
【译文】
孔子说：“人性的根本是相似的，后来的学习使得人与人相互不同了。”
【笔记】
关于人性，历代哲学家们提出了各类说法，但是至今也无法说哪一种观点是正确的。更不是我们在这里寥寥数语可以说得清楚的，所以关于人性原本如何我们可以置之不理，我们还是来说说“习”。
“习”是学习之意。对于孩子来说，他们什么都不懂，不知道什么是好的，也不知道什么是坏的，可谓是一张白纸，所以说他们是相似的。但是，随着不断地成长，他们有了意识，有了感知，这时候学习就变得非常重要。而孩子们的学习能力非常强，但是缺乏一定的辨知能力，所以是大人们叫他们学什么，他们便会学习什么，教他们恶他们便会行恶，教他们善他们便会行善，后天的学习使得人与人产生了不同。
【行动指南】
尽管我们面对的是成年员工，但是他们依然能够吸收新的知识，产生新的认知，因此，我们应该给员工们进行基础的素质教育与职业化教育，使每一位员工都能成为优秀的合格的职业人。
第二周
星期一
上知不移
子曰：“唯上知与下愚不移。”
——《阳货篇》17.3
【译文】
孔子说：“只有最明智与最愚蠢的人是不会改变的。”
【笔记】
这句话很是值得玩味，为什么上知与下愚会不移呢？他们不移什么呢？上知的不移与下愚的不移又有什么不同呢？这些问题不搞清楚，就无法真正理解孔子所要表达的含义。
首先，我们来回答他们不移的东西是什么？我认为是观念，是看待事物、认识事物的态度和方式。
其次，上知和下愚为什么会不移呢？因为上知是明智之人，他们能够看透一切事物，对任何事物都有一个清晰的、明确的认识，他们自然不会改变。而愚昧之人因为不懂得变通，即便自己的认识是错误的也不会改变。
最后，两者的不同在于：上知是看透了一切而坚持己见，下愚则是因为愚昧无知而坚持己见。
【行动指南】
我们或许不是上知，但是如果我们对每一件事都进行深入的了解和分析，最终一定能够成为“上知”，从而做出坚定而不会改变的决策。
星期二
恭、宽、信、敏、惠
子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
——《阳货篇》17.6
【译文】
子张向孔子请教如何行仁。孔子说：“天下能够做到五点的人就可以称得上是仁了。”子张说：“请老师赐教。”孔子说：“恭敬、宽厚、诚信、勤敏、恩惠。恭敬就不会侮辱他人，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就会得到重用，勤敏就会获得出色的成绩，行使恩惠就可以领导别人。”
【笔记】
“恭、宽、信、敏、惠”应该是当今管理者的五项原则。首先，对上恭敬，不会冒犯上司；对下恭敬，不会让员工感觉受到轻视和侮辱。其次，宽厚待人能够获得下属和同事的拥护。再次，为人诚信、言出必行，不但会得到上司的重用，也能够赢得下属的尊重和青睐。然后，勤敏做事就可以获得成果，而且作为管理者，身先士卒，带头行动，可以为下属们作一个榜样，促进团队一起前进，获取更大的业绩。最后，要懂得行使恩惠，人与人之间的感情是相互的，你对下属好，下属自然会以更加努力的工作来回报你。
孔子不仅讲述了“恭、宽、信、敏、惠”五者的重要性，还讲述了五者的价值和特点，为我们提供了一个完善的领导法则。
【行动指南】
严格遵照孔子所提出的五项领导法则行事，在工作中做到“恭、宽、信、敏、惠”，一旦如此，我们的领导才能必定得到一个质的改变和提升。
星期三
六言六蔽
子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
——《阳货篇》17.8
【译文】
孔子说：“子路啊，你听说过六种品德和六种毛病的说法吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“你坐下来，我告诉你。爱好行仁却不喜欢学习，这种毛病就是愚昧；爱好明智却不喜欢学习，这种毛病就是放纵；爱好诚信却不喜欢学习，这种毛病便是狭隘自固；爱好直率却不喜欢学习，这种毛病就是尖酸刻薄；爱好勇敢却不喜欢学习，这种毛病就是胡作非为；爱好刚强却不喜欢学习，这种毛病就是狂妄自大。”
【笔记】
“仁”、“知”、“信”、“直”、“勇”、“刚”，原本是六种优良的品德，但是如果没有“学”，就会成为六种毛病。而且是六种足以让人无法立足的毛病：“愚”、“荡”、“贼”、“绞”、“乱”、“狂”，这六种毛病有其一者便难以立足。
这就意味着如果我们没有理解“仁”、“知”、“信”、“直”、“勇”、“刚”六种品德的真正含义，而是盲目地去做，就会给自己招来不必要的麻烦。事实上，孔子说的“蔽”并不是来自于这六种品德，而是来自于对这六种品德的肤浅的理解。而学习则可以使我们从深层次理解各种品德。总之，孔子的这番话再一次强调了学习的重要性。
【行动指南】
对于任何事情，都必须去学习研究，弄清楚它们的真正内涵，然后再去行动，唯有如此，才不会陷入各种弊端之中。
