星期四
仁在何处
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
——《子张篇》19.6
【译文】
子夏说：“广泛学习而且志向坚定，诚恳提问同时认真思考，人生的正道就在其中了。”
【笔记】
子夏强调了四点：广泛学习、志向坚定、诚恳提问、认真思考。
广泛学习，不一定仅仅是指向老师学习，正如子贡评价孔子时说，孔子可以从所有的地方学习，可以从历代遗留下来的书籍中学习，也可以向他人学习，还可以向流传下来的民俗学习，只要用心，每时每刻都可以学习。
志向坚定，这必定是对人生有着深刻理解之后才确定的志向，也即孔子所谓“三十而立”。一个人轻易改变自身的志向，那就意味着他受到外界的影响而失去了自我。
诚恳提问，也就是说要保持谦逊的态度，要认真听取对方的教诲。
认真思考，学而不思则罔，光学习不思考，就会陷入迷惘。所以思考是辨清人生之路的重要方式。
有了这四点，我们就可以知道人生的正道在何处了。
【行动指南】
对于一名职业人来说，广泛学习、志向坚定、诚恳提问、认真思考，这四点都是应该不折不扣地做到的。
星期五
学以致道
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
——《子张篇》19.7
【译文】
子夏说：“各行各业的工匠在制作场所完成他们的工作，君子应该通过努力学习以领悟人生大道。”
【笔记】
有一句话说得好：“实践出真知。”各种工匠要完成自己的工作、提升自己的技能，需要干什么？不停地训练，从而熟练掌握自己的技能。那么，对于君子来说应该如何？答案很简单：不断地学习。这里的“学”不仅仅包括“学”，还包括“习”，即学到了新的思想和知识，还需要知道如何运用、实践，光“学”不“习”等于没有“学”。只有“学”与“习”结合起来，我们才能够接近人生的大道。
【行动指南】
我们所学到的知识和思想，都必须运用到企业的管理和经营之中；否则，学了也等于没学，毫无价值。
第三周
星期一
文过饰非
子夏曰：“小人之过也必文。”
——《子张篇》19.8
【译文】
子夏说：“小人有了过错，一定会加以掩盖。”
【笔记】
文过饰非的现象的确时常发生，问题的关键是为什么人们有了过错就会想办法掩盖？答案其实也很简单：因为小人总是按照自己的想法去揣摩他人，所谓“以小人之心度君子之腹”。他们认为他人一定会对自己的错误进行严厉批评，乃至进行严重惩罚，所以就想方设法掩盖自己的过错。事实又是如何呢？自然分为两种：如果他人是小人，他们自然会抓住一切机会对犯错者进行惩罚，甚至以此为机会公报私仇，打压他人；如果他人是君子，则不但不会惩罚，而且还会帮助犯错者找出问题所在，并协助他们改正缺点。
对于管理者来说，这两种不同的做法会获得两种截然不同的结局：前者使所有的下属都会想方设法掩盖自己的错误，直到有一天错误已经无法掩盖时才会告诉你，而这时一切已经无法挽回。后者则使下属们犯下错误之后及时向你反馈，并且在你的帮助下进行及时调整，使得错误得到迅速改正和解决。
【行动指南】
宽容下属的过错，你将可以迅速地解决企业中的一切错误，而这将是你管理成功的根本。
星期二
信而后劳
子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏，未信，则以为谤己也。”
——《子张篇》19.10
【译文】
子夏说：“君子在得到信任之后才去使唤人们；没得到信任，人们会认为对自己造成伤害。在取得信任之后再进行劝告；没有得到信任，上司会认为是在毁谤自己。”
【笔记】
相比孔子，子夏的见解相距甚远，可以说只是一个平庸之徒的想法。但是，对于今天的很多职业人来说，还是值得参考的。
首先，子夏说要获得人们的信任之后才去使唤人们。但是他没有谈到如何获得他人的信任，要获得他人的信任，必须做到以下几点：一是言行一致，说的与做的必须保持一致；二是身先士卒，带头去做；三是做事遵循仁义道德。
其次，子夏认为进谏需要在上司信任的前提下进行。这是值得商榷的，如果上司不信任你，但是他做出了一个错误的甚至可以导致企业衰亡的决策，你就任之由之？这样你又如何尽到你的职责？我认为这是极为不妥的，即便是上司不信任，也应该直言进谏，这是当今职业人应有的职责。
【行动指南】
作为管理者必须要获得下属的信任，要赢得下属的信任，就必须做到三点：一是言行一致，说的与做的必须保持一致；二是身先士卒，带头去做；三是做事遵循仁义道德。
星期三
上失其道，民散久矣
孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜！”
——《子张篇》19.19
【译文】
孟氏任命阳肤为典狱官，阳肤征询曾子的建议。曾子说：“上面失去道义，早就失去民心了。如果你查出了罪犯的实情，不要沾沾自喜而应该充满悲哀和怜悯。”
【笔记】
曾子告诉阳肤的是在天下无道时的管理方法。当执政者昏庸无道时，人们犯法往往不是由于罪恶，而是出于正义的奋争。例如那些起来推翻旧统治的起义军，他们是出于被迫无奈而走上反抗道路的。曾子对此有着深入的了解，所以劝诫阳肤在查出人们的罪证时，不要感到洋洋自得，而是应该同情和怜悯那些被抓捕的人们。
在现今企业内也会发生这样的事，一些领导者刚愎自用，根据一己之见任用职员。对于一些不顺眼的人要用则用，要免则免。一旦某些下属没有按照他的意愿做事就会遭到开除。如果你是公司的人力资源部门负责人，遇到这样的离职者不应该感到开心，而是应该劝慰他们，祝愿他们找到更适合的工作。最好的选择是自己也离职而去。
【行动指南】
对于无能而刚愎自用的经营者，应该采取避而远之的态度。
星期四
君子之过如日月
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
——《子张篇》19.21
【译文】
子贡说：“君子的过失，就像日食、月食一样：犯错误，人们都能够看得见；改正错误，人们都会仰望。”
【笔记】
子贡是对孔子最为敬重的弟子。他认为孔子就像天上的日月，他的过错，人们都能够看得见；同样，他改正错误，人们也能够看得见。孔子总是能够及时改正自己的过错，所以，人们都会仰望着他。
子贡将孔子比喻成日月还有一次，是在一位叫做叔孙武叔的人诋毁孔子时。子贡对他说，孔子是无法诋毁的，你再怎么诋毁，又能够对太阳和月亮怎么样呢，你不过是自不量力而已。
我不赞成子贡将孔子比喻成日月的说法，我赞成每个人都是日月，我们只要犯下错误，人们必定会看到，因此，我们应该做的是尽量不犯错误，如果犯下了错误，应该及时进行改正。
【行动指南】
力求少犯或不犯错误，一旦犯下错误应该立即进行改正；如果自己无法改正，那就虚心地请教他人。
星期五
不得其门，不见其美
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
——《子张篇》19.23
【译文】
叔孙武叔在朝廷中对官员们说：“子贡比孔子更高明。”子服景伯告诉了子贡。子贡说：“就好像围墙，我的围墙只有肩膀那么高，外人可以看得见里面的房屋有多好。老师的围墙却有几丈高，如果找不到门进去看，就看不到里面的宗庙的美丽，各种房屋的丰富多彩。能够找到进去的大门的人或许太少了。所以叔孙武叔先生的话，不正是印证了吗！”
【笔记】
有人夸奖子贡比孔子更出色、更高明。子贡听说了之后，进行了反驳，他的反驳很巧妙。
他运用围墙来比喻，因为他自己的围墙比较矮，所以人们能够看得见他里面的东西。而孔子的围墙比较高，很少有人能够找到门径进去，因此，常人就看不到孔子存放了多少知识和思想，所以一般人认为自己比老师出色是正常的，而且恰好证实了老师的高明。
子贡的话很有道理。很多人在不了解别人时就妄加评论，这是很不负责任的做法，同时也证明了自己的无知和武断。
【行动指南】
绝不要在不了解一个人的时候，妄加评论，那样只会显示出你的无知。作为管理者，你将因此失去员工们的信服。
