老翁井铭
丁酉岁，余卜葬（1）亡妻，得武阳安镇之山。山之所从来甚高大壮伟，其末分而为两股，回转环抱。有泉坌然（2）出于两山之间而北附右股之下，畜（3）为大井，可以日饮百余家。卜者曰吉，是其葬书为神之居。盖水之行常与山俱，山止而泉冽，则山之精气势力，自远而至者，皆畜于此而不去，是以可葬无害。他日乃问泉旁之民，皆曰是为老翁井。问其所以为名之由，曰：“往岁十年，山空月明，天地开霁（4），则常有老人苍颜白发，偃息于泉上。就之则隐而入于泉，莫可见。”盖其相传以为如此者久矣。因为作亭于其上，又甃石以御水潦之暴，而往往优游其间，酌泉而饮之，以庶几得见所谓老翁者，以知其信否。然余又闵其老于荒榛岩石之间，千岁而莫知也，今乃始遇我而后得传于无穷。遂为铭曰：
山起东北，翼为南西。涓涓斯泉，坌溢以弥。敛以为井，可饮万夫。汲者告吾，有叟于斯。里无斯人，将此谓谁。山空寂寥，或啸而嬉。更千万年，自洁自好。谁其知之，乃讫遇我。惟我与尔，将遂不泯。无溢无竭，以永千祀。（5）
【注释】
（1）卜葬：入葬前先占卜，看坟地风水如何。
（2）坌然：水多聚积的样子。
（3）畜：通“蓄”。
（4）霁：雨雪停止，云雾散，天放晴。
（5）千祀：千年。祀，年。
仲兄字文甫说（1）
洵读《易》至《涣》之****日（2）：“涣其群，元吉。”曰：嗟夫！群者，圣人所欲涣以混一天下者也（3）。盖余仲兄名涣，而字公群，则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也，而可乎？他日以告（4），兄曰：“子可无为我易之（5）？”洵曰：“唯。”既而曰：“请以文甫易之，如何（6）？”
且兄尝见夫水之与风乎（7）？油然而行，渊然而留（8），渟洄汪洋，满而上浮者，是水也，而风实起之（9）。蓬蓬然而发乎太空，不终日而行乎四方，荡乎其无形，飘乎其远来（10），既往而不知其迹之所存者，是风也，而水实形之。今夫风水之相遭乎大泽之陂也（11），纡余逶蛇，蜿蜒沦涟（12），安而相推，怒而相凌，舒而如云，蹙而如鳞，疾而如驰，徐而如徊，揖让旋辟，相顾而不前（13），其繁如縠，其乱如雾，纷纭郁扰，百里若一。汩乎顺流至乎沧海之滨，磅礴汹涌，号怒相轧（14），交横绸缪，放乎空虚，掉乎无垠（15），横流逆折，渍旋倾侧，宛转胶戾，回者如轮，萦者如带，直者如燧，奔者如焰，跳者如鹭，跃者如鲤（16），殊状异态，而风水之极观备矣。故曰：“风行水上涣”，此亦天下之至文也。
然而此二物者，岂有求乎文哉（17）？无意乎相求，不期而相遭，而文生焉（18）。是其为文也，非水之文也，非风之文也。二物者非能为文，而不能不为文也，物之相使而文出于其间也（19）。故此天下之至文也。今夫玉非不温然美矣，而不得以为文（20）；刻镂组绣，非不文矣，而不可以论乎自然（21）。故夫天下之无营而文生之者，唯水与风而已（22）。
昔者，君子之处于世，不求有功，不得已而功成，则天下以为贤（23）；不求有言，不得已而言出，则天下以为口实（24）。呜呼！此不可与他人道之，唯吾兄可也。
【注释】
（1）仲兄字文甫说：此文约作于宋仁宗庆历七年（1047）。旧时兄弟排行常以伯、仲、叔、季为序，仲兄即二哥苏涣。苏涣字公群，晚年苏洵为之改字文甫。
（2）《易》：书名。亦称《周易》。是我国古代一部卜筮书。作为经的内容有六十四卦，每卦首列卦形，次列卦名，然后是卦辞。卦辞后则为爻辞。后来成为儒家经典著作。
（3）混一：统一。
（4）他日：别的一天。
（5）子可无为我易之：您可不可以给我换一个字？
（6）唯：应答声。既而：犹不久。如何：怎么样？
（7）尝：曾经。夫：那。
（8）油然：舒缓貌。渊然：深邃貌。
（9）渟洄汪洋句：水面平静，宽广无边，满溢而向上浮动的，是水，而风确实将水吹起。
（10）这句的意思是：它在飘荡，没有形状，它在飘动，从远方而来。
（11）今夫风水之相遭乎大泽之陂也：风和水在湖泽的岸边相遇。
（12）纡余逶蛇句：水势迂回曲折，水波蜿蜒起伏。
（13）疾而如驰句：急促如骏马奔腾，缓慢如人在徘徊，彼此退让，旋转回避，互相注视，不肯向前。
（14）汩乎顺流至乎沧海句：水势湍急，顺流而下，到达大海之滨，波澜壮阔，浪涛汹涌，风水怒号，相互倾轧。
（15）交横绸缪句：纵横交错，彼此缠绕，在空无中恣意放纵，在无际中翻滚摇动。
（16）这句的意思是：奔腾时像火焰，跳动时像白鹭，腾跃时像鲤鱼。
（17）这句的意思是：然而风和水这两种东西，那对文章有什么要求呢？
（18）无意乎相求句：没有意思互相要求这样，没有约定而相遇，文章就产生出来了。
（19）这句的意思是：风和水这两样东西，不能作文章，然而不能不作出文章，事物互相支配而文章就产生在它们中间。
（20）今夫玉非不温然美矣句：现在那玉石，不是不温润柔美，然而不能作为文章。
（21）刻镂：雕刻。组绣：华丽的丝绣服饰。文：文采。自然：天然；非人为的。
（22）无营：没有经营。而已：助词。表示仅止于此。犹罢了。
（23）不得已：无可奈何，不能不如此。
（24）口实：原指口中之物，引申为谈话资料。
名二子说
轮辐盖轸（1），皆有职乎车（2），而轼（3）独若无所为者。虽然（4），去轼，则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也（5）。
天下之车，莫不由辙（6），而言车之功者，辙不与（7）焉。虽然，车仆马毙（8），而患不及辙（9），是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免（10）矣。
【注释】
（1）轮辐盖轸：辐，车轮中连接车毂和车辋的一条直棍儿。盖，车盖，车上的篷子。轸，车厢底部四面的横木。
（2）皆有职乎车：它们对于车来说，都各有各的用处。职，职责，这里是作用，用处。乎，于。
（3）轼：车前的横木，即伏手板。其形如半框，有三面。古人用手扶按板上，表示敬意。
（4）虽然：既然如此，那么。
（5）吾惧汝之不外饰也：我担心你不注意外表的修饰啊！惧，怕，这里是担心。汝，你。
（6）莫不由辙：没有不经由轨道的。由，经。辙，车轮碾过的痕迹。引申为轨道。
（7）与：通“预”，干预参预，在其中。
（8）车仆马毙：车子翻了，马死了。仆，向前跌倒，这里是指车子翻倒。
（9）患不及辙：祸患在于车子不到轨道上行驶。患，灾祸。及，至、到。
（10）免：勉励。
祭亡妻文
呜呼！与子相好，相期百年。不知中道，弃我而先（1）。我徂（2）京师，不远当还。嗟子之去，曾不须臾。子去不返，我怀永哀。反复求思，意子复回。人亦有言，死生短长，苟皆不欲，尔避准当？我独悲子，生逢百殃。有子六人，今谁在堂？唯轼与辙，仅存不亡。咻呴（3）抚摩，既冠既昏（4）。教以学问，畏其无闻。昼夜孜孜，孰知子勤？提携东去，出门迟迟。今往不捷（5），后何以归？二子告我：母氏劳苦。今不汲汲（6），奈后将悔。大寒酷热，崎岖在外。亦既荐名，试于南宫。文字炜炜，叹惊群公。二子喜跃，我知母心。非官实好，要以文称。我今西归，有以借口。故乡千里，期母寿考。归来空堂，哭不见人。伤心故物，感涕殷勤。嗟予老矣，四海一身。自子之逝，内失良朋。孤居终日，有过谁箴（7）？昔予少年，游荡不学。予虽不言，耿耿不乐。我知子心，忧我泯没。感叹折节（8），以至今日。呜呼死矣，不可再得！安镇之乡，里名可龙。隶武阳县，在州北东。有蟠（9）其丘，惟子之坟。凿为二室，期与子同。骨肉归土，魂无不之。我归旧庐，无不改移。魂兮未泯（10），不日来归。
【注释】
（1）先：先去世。
（2）徂：往。
（3）咻呴：抚慰的声音。
（4）昏：通“婚”，成婚。
（5）捷：获胜，指科考中第。
（6）汲汲：心情急切的样子。
（7）箴：规劝。
（8）折节：克制自己，改变过去所为所尚。
（9）蟠：弯曲。
（10）未泯：没有泯灭。
送石昌言使北引
昌言（1）举进士时，吾始数岁，未学也。忆与群儿戏先府君（2）侧，昌言从旁取枣栗啖我（3）；家居相近，又以亲戚故（4），甚狎（5）。昌言举进士，日有名。吾后渐长，亦稍知读书，学句读、属对、声律，未成而废。昌言闻吾废学，虽不言，察其意，甚恨。后十余年，昌言及第第四人（6），守官四方，不相闻（7）。吾日益壮大（8），乃能感悔（9），摧折复学（10）。又数年，游京师（11），见昌言长安，相与劳苦（12）如平生欢。出文十数首，昌言甚喜称善。吾晚学无师，虽日为文，中（13）甚自惭：及闻昌言说，乃颇自喜。今十余年，又来京师（14），而昌言官两制（15），乃为天子出使万里外强悍不屈之虏（16），建大旆（17），从骑（18）数百，送车千乘，出都门，意气慨然（19）。自思为儿时，见昌言先府君旁，安知其至此？富贵不足怪，吾于昌言独有感也！丈夫生不为将，得为使，折冲（20）口舌之间足矣。往年彭任从富公使还，为我言曰：“既出境，宿驿亭。闻介马（21）数万骑驰过，剑槊相摩（22），终夜有声，从者怛然（23）失色。及时，视道上马迹，尚心掉不自禁”。凡虏所以夸耀中国（24）者，多此类。中国之人不恻（25）也，故或至于震惧而失辞（26）。以为夷狄笑。呜呼！何其不思之甚也！昔者奉春君使冒顿，壮士大马皆匿不见，是以有平城之役。今之匈奴（27），吾知其无能为也。孟子曰：“说大人，则藐之。”况于夷狄（28）！请以为赠。
【注释】
（1）昌言：指石昌言，四川眉州人，是苏洵的老乡和朋友。
（2）府君：原指太守，后来用于子孙对其父祖的尊称。这里指苏洵的父亲苏序。
（3）啖我：给我吃。
（4）亲戚：苏、石两家是亲戚。苏序的幼女嫁给石扬言为妻。扬言、扬休是兄弟俩。
（5）狎：亲近。
（6）及第第四人：考中进士第四名。
（7）不相闻：互不通音讯。
（8）日：一天天。
（9）感悔：感慨悔恨。
（10）摧折复学：意思是改变以前废学的行为，又重新致力于学。摧折，即“折节”，改变平时的志向和行为。
（11）游京师：宋仁宗庆历五六年（1046、1047），苏洵第一次游京师。
（12）劳苦：慰劳。
（13）中：中心。
（14）又来京师：指宋仁宗嘉祐元年（1056），苏洵第二次游京师。距上次游京师已十二三年了。
（15）两制：官名。
（16）虏：敌虏，对敌方的蔑称。另本“虏”后有“庭”字。
（17）旆：旗。
（18）从骑：随从的马队。
（19）慨然：慷慨愤激的样子。
（20）折冲：折退敌方的战车，意思是抵御敌人。引申为外交谈判，指言辞上的斗争。
（21）介马，带甲的马。
（22）剑槊相摩：剑和长矛两种武器相撞击。槊，古代兵器，长矛。
（23）怛然：惊恐的样子。
（24）中国：中原地区。
（25）恻：凄怆、伤痛。
（26）失辞：失言。
（27）今之匈奴：指契丹。《旧五代史·外国传》：“契丹者，匈奴之种也。”
（28）况于夷狄：何况对于夷狄呢！况，何况。
