【注释】
（1）实之：填充，充实。
（2）登：丰收。
（3）劝分：规劝他们各安所分。
（4）劳来：劝勉。
（5）旁午：交错，纷繁。
（6）恃形以为固者：有形状的东西以为牢固。
墨君堂记
凡人相与号呼者，贵之则曰公，贤之则曰君，自其下则尔、汝之。虽公卿之贵，天下貌畏而心不服，则进而君、公，退而尔、汝者多矣。独王子猷（1）谓竹君，天下从而君之无异辞。今与可又能以墨象君之形容，作堂以居君，而属余为文，以颂君德，则与可之于君，信厚矣。
与可之为人也，端静而文，明哲而忠，士之修洁博习，朝夕磨治洗濯，以求交于与可者，非一人也。而独厚君如此，君又疏简抗劲，无声色臭味（2），可以娱悦人之耳目鼻口，则与可之厚君也，其必有以贤君矣。世之能寒燠（3）人者，其气焰亦未至若雪霜风雨之切于肌肤也，而士鲜不以为欣戚丧其所守。自植物而言之，四时之变亦大矣，而君独不顾。虽微与可，天下其孰不贤之。然与可独能得君之深，而知君之所以贤。雍容谈笑，挥洒奋迅而尽君之德。稚壮枯老之容，披折偃仰之势。风雪凌厉以观其操，崖石荦确（4）以致其节。得志，遂茂而不骄；不得志，瘁瘠而不辱。群居不倚，独立不惧。与可之于君，可谓得其情而尽其性矣。余虽不足以知君，愿从与可求君之昆弟子孙族属朋友之象，而藏于吾室，以为君之别馆云。
【注释】
（1）王子猷：即王徽之，王羲之的第七子，性卓异不羁。爱竹，尝指竹曰：“何可一日无此君邪！”
（2）臭味：气味。
（3）寒燠：寒热，燠，温暖，热。
（4）荦确：山中多大石的样子。
宝绘堂记
君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物（1）不足以为病，留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼（2）。阮孚之放也，而好蜡屐（3）。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。
凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌（4），桓玄之走舸，王涯之复壁（5），皆以儿戏害其国，凶其身。此留意之祸也。
始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐而不能为吾病。
驸马都尉王君晋卿虽在戚里（6），而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角（7）。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画，作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。熙宁十年七月二十日记。
【注释】
（1）尤物：珍贵的物品。
（2）稽康：晋稽康早年贫困，以锻铁自给。锻炼：打铁。
（3）阮孚好蜡屐：《晋书·阮孚传》：孚性好屐，或有诣阮，正见自蜡屐，神色甚闲畅。
（4）“宋武帝”句：《南史·王僧虔传》：僧虔善隶书，宋武帝欲擅书名，僧虔不敢显迹，常用拙笔书。
（5）王涯复壁：唐王涯官至中书门下平章事。爱书画。凡前代法书名作莫不以重金甚至官爵搜罗来藏于复壁之中。后以事被杀。复壁，双层墙壁，中空，用以藏匿人、物。
（6）戚里：皇族亲戚之中。
（7）角：较量。
盖公堂记
始吾居乡，有病寒而咳者，问诸医，医以为蛊（1），不治且杀人（2）。取其百金而治之，饮以蛊药，攻伐其肾肠、烧灼其体肤，禁切其饮食之美者。期月而百疾作，内热恶寒，而咳不已，累然真蛊者也。又求于医，医以为热（3），授之以寒药，旦朝吐之，暮夜下之，于是始不能食。惧而反之，则钟乳、乌喙杂然并进（4），而瘭疽痈疥眩瞀之状（5），无所不至。三易医而疾愈甚。里老父教之曰：“是医之罪、药之过也。子何疾之有！人之生也，以气为主，食为辅。今子终日药不释口，臭味乱于外，而百毒战于内，劳其主，隔其辅，是以病也。子退而休之，谢医却药而进所嗜，气完而食美矣（6），则夫药之良者，可以一饮而效。”从之，期月而病良已。
昔之为国者亦然。吾观夫秦自孝公以来，至于始皇，立法更制，以镌磨锻炼其民（7），可谓极矣。萧何、曹参亲见其彊丧之祸，而收其民于百战之余，知其厌苦憔悴无聊，而不可与有为也（8），是以一切与之休息，而天下安。始参为齐相，召长老诸先生问所以安集百姓，而齐故诸儒以百数，言人人殊，参未知所定。闻胶西有盖公，善治黄老言（9），使人请之。盖公为言治道贵清净而民自定，推此类具言之，参于是避正堂以舍盖公，用其言而齐大治。其后以其所以治齐者治天下，天下至今称贤焉。
吾为胶西守（10），知公之为邦人也，求其坟墓、子孙而不可得，慨然怀之。师其言，想见其为人，庶几复见如公者（11）。治新寝于黄堂之北，易其弊陋，达其壅蔽（12），重门洞开，尽城之南北，相望如引绳，名之曰盖公堂。时从宾客僚吏游息期间，而不敢居，以待如公者焉。
夫曹参为汉宗臣，而盖公为之师，可谓盛矣。而史不记其所终，岂非古之至人得道而不死者欤（13）？胶西东并海，南放于九仙（14），北属之牢山（15），其中多隐君子，可闻而不可见，可见而不可致，安知盖公不往来其间乎？吾何足以见之！
【注释】
（1）蛊：人腹中的寄生虫。此指由寄生虫引起的疾病。
（2）且：将。
（3）热：热症，中医学名词。
（4）钟乳、乌喙：钟乳：石灰岩洞顶部下垂的檐冰状物。状如钟乳，即钟乳石。乌喙：有毒植物，乌头。
（5）瘭疽痈疥眩瞀：瘭：中医称“蛇头疔”，指手指急性化脓性炎症。疽痈：皮肤和皮下组织化脓性炎症。疥：疥疮。眩瞀：目眩眼花。
（6）气完：元气完足。
（7）镌磨：凿刻磨砺。
（8）不可与有为：与下句“与之休息”相一致，即不可以繁政扰民。
（9）黄老言：黄老之学，是战国、汉初道家学派的学说。黄、老分别指传说中的黄帝和老子。
（10）胶西：指密州，属古胶西郡。
（11）庶几：也许可以，表示希望。
（12）达其壅蔽：使壅阻蔽塞的地方通达开来。
（13）至人：古代用以指思想道德方面达到最高境界的人。
（14）九仙：山名，在山东省诸城县西南。
（15）牢山：崂山，在山东省青岛市东北崂山县境内，南滨黄海，东临崂山湾，是道教胜地。
墨宝堂记
世人之所共嗜者，美饮食，华衣服，好声色而已。有人焉，自以为高而笑之，弹琴弈棋，蓄古法书图画，客至，出而夸观之，自以为至矣。则又有笑之者曰：古之人所以自表见于后世者，以有言语文章也，是恶足好？而豪杰之士，又相与笑之。以为士当以功名闻于世，若乃施之空言，而不见于行事，此不得已者之所为也。而其所谓功名者，自知效一官，等而上之，至于伊、吕、稷、契（1）之所营，刘、项、汤、武（2）之所争，极矣。而或者犹未免乎笑，曰：是区区者曾何足言，而许由（3）辞之以为难，孔丘知之以为博。由此言之，世之相笑，岂有既乎（4）？
士方志于其所欲得，虽小物，有弃躯忘亲而驰之者。故有好书而不得其法，则椎心呕血几死而仅存，至于剖冢斫棺而求之。是岂有声色臭味足以移人哉。方其乐之也，虽其口不能自言，而况他人乎！人特以己之不好，笑人之好，则过矣。
毗陵人张君希元，家世好书，所蓄古今人遗迹至多，尽刻诸石，筑室而藏之，属余为记。余蜀人也。蜀之谚曰：“学书者纸费，学医者人费。”此言虽小，可以喻大。世有好功名者，以其未试之学，而骤出之于政，其费人岂特医者之比乎？今张君以兼人之能，而位不称其才，优游终岁，无所役其心智，则以书自娱。然以余观之，君岂久闲者，蓄极而通，必将大发之于政。君知政之费人也甚于医，则愿以余之所言者为鉴。
【注释】
（1）伊、吕、稷、契：伊，伊尹，商汤大臣。吕，吕尚，周武王谋士。稷、契，皆为舜的大臣。
（2）刘、项、汤、武：分指刘邦、项羽、商汤、周武王。
（3）许由：古代高人隐士，尧欲以天下让给他，许由不受。
（4）岂有既乎？：哪里有止境呢？
放鹤亭记
熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君天骥之草堂，水及其半扉（1）。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，岗岭四合，隐然如大环，独缺其西十二，而山人之亭适当其缺。春夏之交，草木际天。秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表，暮则傃（2）东山而归。故名之曰放鹤亭。
郡守苏轼，时从宾客僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之，揖山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君（3），未可与易（4）也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’（5）《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天’。盖其为物，清远闲放，超然于尘垢之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子隐德之士。狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱无若酒者，而刘伶、阮籍之徒以此全其真而名后世（6）。嗟夫，南面之君，虽清远闲放如鹤者犹不得好，好之则亡其国，而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者犹不能为害，而况于鹤乎。由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人忻然而笑曰：“有是哉。”乃作放鹤招鹤之歌曰：
鹤飞去兮，西山之缺。高翔而下览兮，择所适。翻然敛翼，婉将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。元丰元年十一月初八日记。
【注释】
（1）扉：门扇。
（2）傃：向。
（3）南面之君：指帝王，皇上坐北朝南。
（4）易：换。
（5）“《易》曰”句：语见《周易·中孚》。意谓老鹤在树荫下鸣叫，鹤子也鸣叫应和它。
（6）“刘伶、阮藉”句：二人都是晋代名流。其时“天下多故，名士少有全者”，二人故意纵酒，不问世事，故得以寿终。
灵壁张氏园亭记
道京师而东（1），水浮浊流（2），陆走（3）黄尘（4）。陂田苍莽（5），行者倦厌（6）。凡八百里，始得灵壁张氏之园于汴之阳（7）。其外修竹森然以高（8），乔木蓊然以深（9）。其中因汴之馀浸（10），以为陂池，取山之怪石，以为岩阜（11）。蒲苇莲芡，有江湖之思，椅桐（12）、桧柏（13），有山林之气。奇花美草，有京洛之态（14），华堂厦屋，有吴、蜀之巧（15），其深可以隐，其富可以养。果蔬可以饱邻里（16），鱼鳖笋茹（17），可以馈四方之宾客。余自彭城（18），移守吴兴（19），由宋登舟（20），三宿而至其下。肩舆叩门（21），见张氏之子硕，硕求余文以记之。
维张氏世有显人（22），自其伯父殿中君，与其先人通州府君，始家灵壁而为此园（23）。作兰皋之亭，以养其亲。其后出仕于朝，名闻一时，推其余力，日增治之，于今五十余年矣。其木皆十围（24），岸谷隐然，凡园之百物，无一不可人意者，信其用力之多且久也。
古之君子，不必仕（25），不必不仕。必仕则妄其身，必不仕则忘其君。譬之饮食，适于饥饱而已。然士罕能蹈其义、赴其节（26）。处者安于故而难出（27），出者狃于利而忘返（28）。于是有违亲绝俗之讥，怀禄苟安之弊。今张氏之先君，所以为其子孙之计虑者远且周，是故筑室艺园于汴泗之间（29），舟车冠盖之冲。凡朝夕之奉，燕游之乐，不求而足。使其子孙开门而出仕，则跬步市朝之上（30）；闭门而归隐，则俯仰山林之下（31），于以养生治性，行义求志，无适而不可。故其子孙，仕者皆有循吏良能之称（32），处者皆有节士廉退之行，盖其先君之泽也（33）。
余为彭城二年，乐其土风（34），将去不忍，而彭城之父老，亦莫余厌也（35），将买田于泗水之上而老焉。南望灵壁，鸡犬之声相闻（36），幅巾杖履（37），岁时往来于张氏之园，以与其子孙游（38），将必有日矣。元丰二年三月二十七日记（39）。
【注释】
（1）道京师而东：取道开封向东走。
（2）水浮浊流：在黄河上行船。水浮，行船。浊流，指黄河。黄河泥沙含量大，水混浊，故云。
（3）陆走：取道陆路。
（4）黄尘：黄色的尘土，指开封一带黄河淤集的黄土平原。
（5）陂田苍莽：陂，池沼。下文的“陂池”同此。田，农田。苍莽，也写作“莽苍”，形容郊野一碧无际的样子。
（6）倦厌：即“厌倦”。疲倦厌烦，没有兴味。
（7）汴之阳：汴，古水名，流经灵壁县城，今已淤。阳，水北。
（8）修竹森然：修竹，长竹。森然，这里形容竹林丛生繁密的样子。
