下武维周［1］，能继祖业惟周邦，世有哲王［2］。明哲的君王世世都有。三后在天［3］，三代先君神在天，王配于京［4］。武王受天命掌握国家大全。王配于京，武王受命把国掌，世德作求［5］。能为祖德添荣光。永言配命［6］，永远继承老天的意思，成王之孚［7］。成王诚信世瞻仰。成王之孚，成王诚信世瞻仰，下土之式［8］。四海从风树榜样。永言孝思，永远尊重尽到忠孝，孝思维则［9］。孝思即是法先王。媚兹一人［10］，周天子受四海爱戴，应侯顺德。能顺祖德大弘扬。永言孝思，永远恭敬尽孝思，昭哉嗣服［11］！诏告后嗣千万不要忘记！昭兹来许，诏告后嗣切勿忘，绳其祖武［12］。先祖步武紧跟上。于万斯年［13］！啊，国运万年长！受天之祜［14］。受到上天所赐的福永无量。受天之祜，受天之福永无量，四方来贺［15］。四方来贺王室昌。于万斯年！啊！国运长万年！不遐有佐［16］。远国朝周作藩障。
【注释】
［1］下武：下，后嗣。武，印记，足迹。下武，谓继承先人事业。维：同“惟”，惟有。［2］哲：明智。［3］三后：指周人的三王——太王、王季和文王。［4］王：指武王。配：配天。谓顺从天命。京：镐京，周都。［5］求：与“逑”通，匹敌。［6］永言：永远。“言”为助词。
［7］孚：信。［8］式：典范，榜样。［9］则：法则。［10］媚：爱。一人：指成王。［11］昭：章太炎《新方言》云：昭，即今“诏”字。诏，谆谆教诲。嗣服：嗣君，指康王。下章“来许”与此同义。［12］绳：继也。［13］于：
叹美词。［14］祜：万福。［15］四方：谓华夏诸侯。［16］不遐：远方。“不”为语助词。遐，《毛传》谓“远夷”，即华夏之外的边远之国。佐：辅佐。
【赏析】
《下武》，是首赞颂周王朝的后嗣能紧步前人足迹光大周室的歌诗。诗中颂美了周代的“三后”、武王和成王，又提到“昭哉嗣服”，即告戒嗣位的新君。这位新君当是刚继位的周康王。《周书·顾命篇》记录了周成王在死前留下的话，他要求太子钊遵循周家大法，燮和天下，弘扬文武二王的大教。本诗有颂美，也有告诫，为了告诫才歌颂。细味诗意，是在康王即位之初敬谒宗庙并接受诸侯朝贺之时。
为了把本诗的主题更好的表达，诗人创造了一种被后人称做“顶真”的修辞手法，并纯熟地加以使用。像一、二、三和五、六各章，前章的尾句，即作后章的首句，后章的尾句，又作下章的首句，首尾蝉联，有如连珠（后人即将这种辞格称作连珠体）；而像三、四两章及五、六两章中的第三句前后相承，有如连环（后人即将这种辞格称作连环体）。诗人巧妙地运用这种手法再次体现了由三后而到武王，由武王而及成王，由成王而及康王，上递下接，绵延不绝的关系。诗歌的形式与其内容达到了完美的统一。
文王有声
文王有声［1］，文王拥有好名望，毓骏有声［2］，泽被四海声远扬，毓求厥宁［3］，寻找安定的万民术，毓观厥成。终见成功兴周邦。文王翋哉［4］！啊，文王真是好君王！文王受命［5］，文王顺应上天的意思，有此武功：征讨无道武功强：既伐于崇［6］，既伐邗国又灭崇，作邑于丰。［7］丰邑成为首都开辟新的疆土。文王翋哉！啊，文王真是好君王！
筑城伊瑳
［8］，遵循沟洫筑城墙，作丰伊匹［9］。丰邑的规制刚刚好。匪棘其欲［10］，个人欲望非所急，毓追来孝［11］。敬宗孝祖国运昌。王后翋哉［12］啊，你真是好君王啊文王！王公伊濯［13］，文王事功真辉煌，维丰之垣［14］。恰似巍峨丰邑墙。四方攸同［15］，所有的诸侯一同顺从，王后维翰［16］。扶持天下作栋梁。王后翋哉！啊，文王真是好君王！丰水东注［17］，沣水东流汇大河，维禹之绩。大禹的治水有功不能忘记。四方攸同，四方诸侯同归向，皇王维辟［18］。拥戴武王作君长。皇王翋哉！啊，你真是好君王啊武王！镐京辟炡［19］，镐京辟靡真堂皇，自西自东。诸侯从风来瞻仰。自南自北，东西北南以齐来朝见，无思不服［20］。人人没有不服从周王。皇王翋哉！啊，武王真是好君王！考卜维王［21］，求卜决疑是武王，宅是镐京［22］。镐京定都是最吉祥。维龟正之［23］，神龟示兆定宏猷，武王成之［24］。武王建立首都好气象。武王翋哉！啊，武王真是好君王！丰水有芑［25］，沣水涣涣犹有芑，武王岂不仕［26］？武王真的就没有事？诒厥孙谋［27］，遗赠后代好谋略，以燕翼子［28］。长保子孙国祚长。武王翋哉！啊，武王真是好君王！
【注释】
［1］声：威望。［2］毓（yù）：与“聿”、“曰”同，发语词。骏：大。［3］厥：其，指百姓。下句中的“厥”指国家。［4］烝：美。［5］受命：指受命于上天。［6］于：“弸”之假借字，国名。崇：国名。［7］作邑：迁都。丰：原为崇地，文王自岐迁都于此。故址在今西安市西南沣水西。［8］瑳：“洫”的假借字，城河。［9］匹：相称。
［10］棘：通“亟”，急。［11］追孝：秉承先祖遗训。来：语助词。［12］王后：天子。指文王。［13］王公：即王事。公，通“功”。濯：著明［14］维：是。［15］攸：所。
［16］翰：柱子。［17］丰：河道名，即今西安市郊的沣水，与渭水合流注入黄河。［18］皇王：指武王。辟，君。
［19］镐（hào）京：西周都城，在沣水东岸。辟炡：学宫，行礼乐，兴教化之所。［20］无思不服：即没有不服。“思”为语助词。［21］考：问。［22］宅：定居。是：这，此。［23］正之：决定它。［24］成之：建成它。［25］芑：水芹。［26］仕：通“事”。［27］诒：通“贻”，遗赠。［28］燕：稳定。翼：庇护。
【赏析】
《文王有声》，是歌颂文王伐崇后迁都于丰、武王灭纣后定都于镐两件大事的乐歌。当作于成王之世。《诗序》说：“《文王有声》，继伐也。武王能广文王之声，卒其伐功也。”意思是说，文王受命得专征伐，武王继续讨伐商纣安定天下，所以说武“继伐”。这个说法基本符合诗意。
本诗各章皆以单句赞辞煞尾，类似组曲中的副歌。首尾各二章直呼“文王”、“武王”以叹美之，中间四章分称文王为“王后”、武王为“皇王”，整齐而不划一，变化而不平板，作者的修辞功夫由此可见。
生民之什
生民
厥初生民［1］，初生周人的祖先，时维姜搳［2］。就是那个姜钶。生民如何，周族人如何生下，克馑克礼［3］，进行樘祭祈祷上天，以弗无子［4］。消除没有孩子的灾难。履帝武敏歆［5］，履帝足迹身有感，攸介攸止［6］，独自居处示诚虔，载震载夙［7］，妊娠之后敬肃然，载生载育，贵子生下要勤养育，时维后稷。周人的祖先即为后稷。诞弥厥月［8］，怀孕足月日期满，先生如达［9］。生下头胎圆肉蛋。
不坼不副［10］，产门不破，衣胞不裂，无奅无害［11］，没有灾害，平安大家，以赫厥灵［12］。大显神异，全靠上天。上帝不宁［13］，上帝安然，不康馑祀，安享裎祀，居然生子［14］。儿男平安的生下。诞置之隘巷［15］，把他丢在小巷里，牛羊脖字之［16］。牛羊庇护显神异。诞置之平林［17］，丢他在树林里，会伐平林［18］。恰逢伐木又安然。诞置之寒冰，寒冰上将他丢掉，鸟覆翼之。鸟翼覆盖暖洋洋。鸟乃去矣，大鸟到时飞离他，后稷呱矣［19］。这时后稷才哇哇。实覃实娴［20］，哭声既长且又大，厥声载路［21］。充满道路人惊讶。诞实匍匐［22］，刚刚后稷会爬行，克岐克嶷［23］，知识智慧渐发生，以就口食［24］。自求食物显奇能。菥之荏菽［25］，稍长就会种大豆，荏菽旆旆［26］。茂盛的长势勃勃然。禾役穟穟［27］，禾穗饱满沉甸甸，麻麦冢冢［28］，麻麦茂密长得好，瓜瓞唪唪［29］。大小瓜堆成山。诞后稷之穑［30］，后稷真会种庄稼，有相之道［31］。助苗生长有办法。菔厥丰草［32］，拔除去繁密杂草，种之黄茂［33］。种嘉谷就能长好。实方实苞［34］，刚刚出芽已含苞，实种实醑［35］。禾苗由短渐拔高。实发实秀［36］，禾茎挺拔穗结实，实坚实好，籽粒饱满成色好，实颖实栗［37］。禾穗沉沉产量高。即有邰家室［38］。邰地定居造房屋。诞降嘉种［39］，上天降赐好谷种，维柜维娧［40］，黑的是柜，一壳两米的是娧，维糜维芑［41］。赤茎为糜，白茎为芑。恒之抦娧［42］，遍地都是柜和娧，是获是亩［43］。收割完毕堆田里。恒之糜芑，满地全是糜和芑，是任是负［44］，又是挑来又是背，以归肇祀［45］。归来家中忙大祭。诞我祀如何？祭祀我们怎么样？或舂或揄［46］，有的舂米有的舀粮，或簸或蹂［47］。有的搓米有的扬糠。释之叟叟［48］，淘米之声嗖嗖响，烝之浮浮［49］。蒸饭热气往上扬。载谋载惟，祭祀大事一起讨论，取萧祭脂［50］。取艾烧脂气味芬芳。取羝以媑［51］，公羊拿来剥去皮，载燔载烈［52］，又烧又烤奉神享，以兴嗣岁［53］。祈求下一年更加兴旺。卬盛于豆［54］，我把祭品用木豆装，于豆于登［55］，木豆瓦登都要用上，其香始升。香气开始升上堂。上帝居歆［56］，上帝降临来歆享，胡臭刐时［57］，香气喷鼻确实好吃。后稷肇祀，后稷祭礼来开创，庶无罪悔［58］，祈求没有灾祸，以迄于今。传到如今声名场。
【注释】
［1］厥初：其初。生民：生出我们周人的。民，人，这里指周人。［2］时：是，此。姜钶：传说中有邰氏之女，周始祖后稷之母。一说为帝喾之妃。［3］克：可以，能够。这里有“善于”之意。夤（yīn）：古天祭天神的一种礼仪，为野祭，以火烧牲，使烟气上冲于天。［4］弗无子：除去无子之不祥（不育之灾），以求有子。弗，通“祓”，除去灾邪。［5］履：践踏。武：足迹。敏：通“拇”，大拇指。歆：心里有所感触的样子。［6］攸：
于是。一说为语助词。介：通“界”，指分隔居住。止：休止，休息。［7］载：语助词。震（shēn）：通“娠”，怀孕。夙：通“肃”，指姜钶生活在怀孕后特别严肃恭谦。
［8］诞：发语词。弥：满。［9］先生：初生，头胎。如达：如同母羊生小羊那样顺利。达，通“辛”，小羊。人之初生，皆裂胎而出，故堕地而啼。惟羊连胞而下，其产独易。（从马瑞辰《毛诗传笺通释》说）一说，如，而。达，滑。［10］不坼不副（pì）：此言产门与胞衣都没有被破裂。坼，破裂，裂开。副，破裂。［11］奅（zhāi）：同“灾”。［12］赫：显示。灵：神异。［13］不宁：安宁。不，发语词，无义。下句“不康”同。［14］居然：安然。居，安。［15］置：弃置。隘巷：窄小的巷。［16］脖：通“庇”，庇护。字：慈爱。字，古“慈”字。（从于省吾《泽螺居诗经新证》说）［17］平林：平原上的树林。［18］会：刚好遇到。［19］呱（ɡū）：小儿哭声。［20］实：同“摽”，是。一说为语助词。覃（tán）：长。娴（xū）：大。［21］载：满，充溢。［22］匍匐：在地上伏着爬行。［23］岐：知意。嶷：识。［24］就：求。［25］菥：同“艺”，种植。荏菽：大豆。［26］旆（pèi）旆：茂密的样子。一说为枝叶扬起的样子。［27］禾役：即“禾颖”，禾穗。役，通“颖”，《说文》两引此句，均作“禾颖”。一说，禾役为禾亩之行列。眭（suì）眭：禾苗长的很好的样子。［28］冡（měnɡ）冡：茂密的样子。［29］瓞（dié）：小瓜。唪（běnɡ）唪：
果实丰硕的样子。［30］穑（sè）：这里以“穑”概称稼穑，泛言农艺劳动。［31］相：助。道：方法。［32］菔：根除。［33］黄茂：指嘉谷。［34］方：指谷种刚刚吐芽。苞：指慢慢的含苞。［35］种：短，指禾苗初出短小而稀疏。醑（xiù）：长，指禾苗渐高而繁盛。［36］发：指禾苗茎挺拔舒长。秀：结穗。［37］颖：禾穗沉甸甸下垂的样子。栗：犹言“栗栗”，指很多的禾穗。［38］即：就，来到。有邰：氏族名，其地在今陕西省武功县西南。有，词头。［39］降：老天给予的。［40］钜（jù）：黑黍。睥（pǐ）：黍的一种，一壳两米。［41］糜（mén）：赤苗嘉谷。芑（qǐ）：白苗嘉谷。［42］恒：通“亘”，遍，满。［43］亩：在田里堆放着。一说，以亩计产量，作动词用。
