《西游记》里面的主线讲述了唐僧的取经之旅，隐含的副线讲述了悟空如何克服自己嗔恨之心的故事，并贯穿始终。悟空两次被唐僧驱逐，都是由于暴力嗔怒之心，打死山贼而起。尤其是第二次被逐，因为不能忍受唐僧的责骂，怒而出走，内心仍有不甘。佛祖说他“一身二心竞斗”。依照佛祖之意：真假孙悟空，是孙悟空的二心。假悟空，就是悟空的愤恨心、名利心。假悟空打翻了唐僧，意味着悟空的愤恨心又起。由此闹出真假悟空事件，生出了取经途中的最严重事件。悟空的每一次被逐，都是悟空的二心竞斗，映射了悟空的内心挣扎。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。改变内心是多么艰难，远胜于外在的神通和力量。
在悟空进入天竺国，即将成佛的时候，他已经觉悟。我们看看悟空第三次遇到山贼时，是如何做的：
“行者低头打开包袱，就地挝把尘土，往上一撒，念个咒语，乃是个定身之法；喝一声‘住’，那伙贼共有30来名，一个个咬着牙，睁着眼，撒着手，直直的站定，莫能言语，不得动身。”悟空“拔下些毫毛，吹口仙气，变作三十条绳索，一齐下手，把贼扳翻，都四马攒蹄捆住，又念念解咒，那伙贼渐渐苏醒”。
悟空这次不仅没打强盗，还要审问强盗。审问清楚了，悟空“将身一抖，收上毫毛。那伙贼松了手脚，爬起来，一个个落草逃生而去”。这时的孙悟空，再也不是原来那个猴性十足，好斗冲动的悟空了，而是一个稳重、干练、心性平和的悟空。
不要以为只有赳赳武夫、鲁莽之辈才有嗔恨心。每一个人都有嗔恨心，即便是手无缚鸡之力、心存良善的唐僧，也要和头脑里面的嗔恨心作斗争。我们看看刚出长安的唐僧，他的暴力心有多强：
……师徒们入此山，正行到嵯峨之处，三藏道：“悟空，我这一日，肚中饥了，你去哪里化些斋吃？”行者赔笑道：“师父好不聪明。这等半山之中，前不巴村，后不着店，有钱也没买处，教往哪里寻斋？”三藏心中不快，口里骂道：“你这猴子，想你在两界山，被如来压在石匣之内，口能言，足不能行，也亏我救你性命，摩顶受戒，做了我的徒弟。怎么不肯努力，常怀懒惰之心！”行者道：“弟子亦颇殷勤，何尝懒惰？”三藏道：“你既殷勤，何不化斋我吃？我肚饥怎行？况此地山岚瘴气，怎么得上雷音？”行者道：“师父休怪，少要言语。我知你尊性高傲，十分违慢了你，便要念那话儿咒。你下马稳坐，等我寻哪里有人家处化斋去。”
悟空有不同意见，还要赔着笑说，这还是那个心高气傲的孙大圣吗？唐僧把悟空修理得不善呀！唐僧不痛快，张嘴就骂：“你这猴子……”人家悟空好歹也是皈依佛门的弟子，张嘴骂人已经不对了，揭短更不对，打人别打脸、骂人别揭短。尤其唐僧那“不照顾好我，不让我舒适了，你就是懒惰，就是不忠于取经事业”的逻辑，怎么听都是强盗逻辑。
再看后面：
路过号山火云洞，……却说那孙大圣抬头再看，只见那红云又散，复请师父上马前行。三藏道：“你说妖精又来，如何又请走路？”行者道：“这还是个过路的妖精，不敢惹我们。”长老又怀怒道：“这个泼猴，十分弄我！正当有妖魔处，却说无事；似这般清平之所，却又恐吓我，不时的嚷道有甚妖精。虚多实少，不管轻重，将我抄着脚，摔下马来，如今却解说什么过路的妖精。假若跌伤了我，却也过意不去！这等，这等……”行者道：“师父莫怪，若是跌伤了你的手足，却还好医治；若是被妖精掳了去，却何处跟寻？”三藏大怒，哏哏的，要念《紧箍儿咒》，却是沙僧苦劝，只得上马又行……
悟空说得在理，如果唐僧被妖精掳去，就是悟空的失职。悟空是在完成自己的工作。唐僧并不尊重悟空的劳动，自己不痛快了就要念咒。这段情节里，唐僧就是典型的不讲理了，可怜的悟空！
通过以上唐僧的表现看，唐僧真的是没有什么高僧的风范。虽然唐僧生下来就做和尚，但是心里也和悟空一样，充斥着暴力倾向。只不过悟空体现在行动上，唐僧体现在语言上，从本质上讲，两个人没什么区别。唐僧的语言可憎，不是由于他啰唆的语言风格造成的，而是源于他内心深处的暴力倾向。
求佛问道的唐僧和千年修行、神通广大的孙大圣，还不能止息自己的嗔恨之心，我们普通人，嗔恨心更是随身携带，随时发作。
但是要记住：
对别人发怒，就是伤害自己。
憎恨别人，就是烦恼自己。
别人只能伤害我们一时，而伤害我们一世的，是自己终生对伤害者的痛恨。
嗔恨之心起时，我们失去了内心的平和。
我们的内心如果不平和，外面就不平和，我们的生活就不快乐。
贪婪；
贪婪之心，并非只是针对物质财富。我们听不得批评，是因为不想让自己的权威形象受损；我们听到责骂而动怒，是因为要保护我们的名声不受破坏。这也是贪心，贪图名利之心。
玩物丧志，如宋徽宗，钟情笔墨，自诩“早有丹青约，千岁指白头”，发明瘦金书法字体，神游于丹青画卷之中，最终亡国，成为丧国之君。贪图享受，贪图喜好，这也是一种贪心。
我们好争辩，喜欢占据上风，凡事以我为准，因为我们太贪自己的自尊心，太贪自己的权威形象，这也是贪。
我们贪赞美，喜欢听好话，这也是贪。贪自己好人的形象，或者智慧的形象、博学的形象、能干的形象、强健的形象、和善的形象……这些都是贪。我们贪图长寿、贪图多子、贪图多福……这些也是贪。我们背负着如此多的贪念，不仅有物质的，车子、房子、孩子、地位……
还有各种期望，如同蜗牛艰难而行，这是我们人生不能承受之重。一切包袱都是我们自己制造的，放下这些负担，我们才能轻松。
痴迷；
走极端，走火入魔，钻牛角尖，失去理智，都是因为痴迷。赌博的人卖儿鬻女，妻离子散，依然执迷不悔，还有人悔恨时砍断自己的手指，过后仍然用残缺的手去赌博，这就是痴迷之心。当人沉浸于已经过去的情感，念念不忘曾经的爱情、友情不能自拔时，这就是痴迷。当幻想我们损失的金钱，能在股市上侥幸重新赢回来的时候，这就是痴迷。当每天守在彩票机前下注，梦想有朝一日能够得到巨奖，过上暴富者的生活时，这就是痴迷。…… 痴迷在一件事情上，我们的心被全部绑住，情绪被全部绑住，视野也被全部绑住了。我们的心智不能展开，我们失去了更广阔的发展空间和视野，我们由此失去了更自由的空间。
当人陷入情网时，眼中除去恋人，再无他物。情人眼里出西施，我们眼中的恋人，一定是天下无双、完美的化身。即便我们理智上知道，对方并不漂亮、并不聪明，但是我们看到对方时，就把一切忘了。所以都这样讲：恋爱的人是傻傻的。
当人陷入痴迷之境时，我们的理智停止了工作，我们的心智被迷住，不能客观地思考、用逻辑去分辨是非。我们失去了分析和判断的能力，我们充分相信、依赖和崇拜他人，丧失了自我。
痴迷，让我们迷信。迷信时，我们是危险的，我们被他人控制，或者被某种理论、某种情绪控制，不能自拔。我们的命运被他人控制，在冷静的旁观者眼中，我们是可怜的受害者，而我们浑然不知。
当今的社会，有太多的“大师”。这些所谓的大师闹出一场场闹剧，愚弄成千上万迷信的人，最终被证明是荒谬和别有居心的。
我看到过这样一篇报道：重庆地区有几十人因为生食泥鳅造成急性胃穿孔而在一天内相继入院。起因是听信了某大师关于“生吃泥鳅能治病”的言论。
我们曾经经历了风靡全国的打鸡血、红茶菌，后来又有治病不吃药的刘“太医”和“神医”张悟本。
认清他们其实并不难，只要自己用逻辑思考就能识别。所以，这些“大师”要想达到目的，首先要控制我们，要我们充分信赖和崇拜他们，让我们停止思考，他们才能大行其道。
中国的一场场闹剧，受害者必定是那些失去独立意识、放弃独立思考的迷信者。我们的先人高喊着“刀枪不入”时，狂热和愚蠢代替了头脑；我们的父辈高喊着“万岁、万寿无疆”时，他们的命运被无情地愚弄。
我自己曾参与到养君子兰、养天价鹦鹉、投资普洱茶当中，我当时是痴迷的。许多人和我一样，并不知道君子兰、普洱茶和鹦鹉背后的内幕和势力。大量资金和有意识、长时间的炒作，最终的目的就是让我们这些痴迷的局外人入局，在狂热的市场高位为这些幕后的资金埋单，让他们掠夺我们的财富和梦想。他们攫取了我们的财富毫不留情地转身而去，留给我们的是大梦破灭后的伤心和被骗后的自责。
冷眼看社会上上演的一幕幕闹剧，剧情基本相同，总是先感染你，继而让你痴迷，成为忠实的粉丝，然后达到他们的目的。问题的根源在于自己，在于我们的痴迷之心。还好我们只是失去了部分财富，而没有失去命运。
由此我得出了自己人生的启示：永远远离痴迷，保持自己的冷静、客观之心。不去崇拜任何偶像。自己的命运由自己来安排。
怀疑；
与痴迷相对应的，是怀疑之心。我不愿意去相信任何我不理解的事情，或者我所不喜欢的事情。
我们不能与人坦诚相交，心里建立起了厚厚的壁垒，对他人心存疑虑，将信将疑。
我对已经明确的方向，即便心里认为是正确的，也时常心存怀疑。所以在执行的过程中也犹犹豫豫，首鼠两端。
开车出行，尤其是长途时，我经常会按照指路牌的方向指引选择道路和方向。明明看得很清楚，路线绝对是正确的，但是越走下去，心里越忐忑，总是怀疑是不是自己看错了路线。
有很多次，我忍不住停下车，反复看地图，确认方向，或者下车向路人打探，得到的结果是：我只须再向前开过一个路口，就能到达目的地了。只要坚持正确的事情，就能得到好的结果，但是怀疑之心让我自寻烦恼、自惹麻烦。
有时候，我总是怀疑对面的谈话者。我怀疑他的每一句话是否另有含义，或者有所企图。这让我过得很沉重。
如果说，痴迷之心是让人迷信，丧失冷静与理智的思考，那么怀疑之心，则是负面的情绪作祟，自我否定，质疑正确的决定，否决冷静与客观的判断。
