然而释迦牟尼佛并不是带着愤怒的情感说那些话的。佛陀只不过是给予大家一些信息，希望大家能够“改变将来”。佛陀曾告诫大家“将来的比丘们正因为这样才堕落”，我们需要时刻注意避免走向那样的堕落。释迦牟尼祖师对于将来的预测与其他宗教里的预言正相反。其他宗教里的预言是预测将来可能实现的事情，而释迦牟尼祖师的预言是誓示我们为了避免那样的预言变为现实而应该努力作出改变。如果对一个人说：“你如果不改变现在的做法，那么一定会遭到报应，来世也不会有好结果。”即使这样说，也并不是说一切已成定局，所以那个人也没必要因此而意志消沉、情绪低落。这样警告你，只是希望你努力“改变事物的条件，进而改变事物的结果”。
佛教的末法时代
在日本的大乘佛教中有“末法”这样一个概念。“末法”指的是，将来世界上再也没有能够开悟成佛的人，佛教逐渐走向衰退的时期。
在巴利语的佛典里也提到过，“将来，能够开悟成佛的人会越来越少”。巴利语佛典里把佛陀的真理从人类当中完全消失的状态叫作“末法”。佛陀不降临世间的时代叫作“末法时代”。虽然佛陀降临世间，但人类忘记了佛陀的教义和实践方法，这也是“末法”。
但是在对于“末法”这个词的研究上，修行释迦牟尼佛教诲的人和修行大乘佛教的人之间产生了分歧。大乘佛教否定了释迦牟尼佛的初期经典，转而信仰大乘佛教的经典《法华经》，认为佛陀所讲的东西不灵验，认为它们是一时的、无效的。
在巴利语佛典中出现的“末法”概念只是理论上的。无论生前多么伟大的人，在他去世之后，随着时间的流逝，大家对他的兴趣也会逐渐淡薄下来，这是自然现象。佛陀所讲的佛法也是如此，随着时间的流逝，人们对释迦牟尼佛法的兴趣也逐渐淡薄。因此，实践佛法并且最终开悟解脱的人当然也越来越少。一旦开悟成佛的人没有了，那么就没有人能为下一个世代的人继续传授佛法。这就是“末法”。
因此，一些信仰佛法的佛教徒，正在竭尽全力地避免“末法”预言变成现实。在社会和政治混乱的时期，修行变得难上加难，这些时期有可能就是开悟者消失的时期。于是，为了让信徒们可以在这样的混乱时期独自修行并且修成正果，佛教徒们忠实而严谨地记录下佛陀的教诲，以便传给下一个世代的人。为了避免在对佛经的传承、翻译和解说的过程中出现错误而曲解了佛经的真意，修行者们对佛经的翻译和注释都制定了严格的规定并遵照执行。诸如此类，大批佛教徒为了将佛经流传到现代而做出了不懈的努力。
正因为佛典中提到了“末法时期即将来临”，所以大家才会为了避免末法时期的来临而不断努力。
预言是杞人忧天
崇尚佛法的人会发现，即使你翻遍佛教的典籍，也少有机会可以找到释迦牟尼佛的预言。严格上来讲，释迦牟尼佛基本上不讲预言，也从不谈及未来之事。
连拥有超脱智慧的佛陀尚且不去预言将来的事，作为普通人，我们对于未来的担心真是没有必要，都是杞人忧天。
被未来的梦迷惑了双眼，就会变得看不清现实。过于执着于未来的计划，人的性格就会变得顽固不化，不懂得随机应变。
享受每时每秒的当下时光
现在才是现实
只有此时此刻，我们才能去看、去听、去闻、去品尝、去触摸、去观察、去做各种各样的事情。也只有现在，东西才能被看见、被听见、被闻到。
坏掉的食物会散发出腐败的气味。但你不知道刚买来的时候它有多么美味！只有现在的东西，我们才能闻到、触摸到、品尝到，可以观察它。
若想在逆境中力挽狂澜，或者在顺境中锦上添花，都需要在“现在”这一刻来实现。此刻，一切皆有可能。
理性的人懂得把握现在。他们把注意力集中在看得见、抓得住的事物上面。
过去、现在与未来
所谓“三世”，指的是过去、现在和未来。
此刻的现实不断变化，此刻的世界变幻莫测。不信你看看光，是不是一直在流转变化？同一个东西每时每刻看上去也都不一样。我们看的荧光屏，以光的速度在变化，每秒钟都会不一样。正因为这些事物不断地在变化，我们才能够看见。那些逝去的、消失的现象都成了过去，现在才可见。过去虽然可以回忆，但已经是消失的现象了。
而未来完全不可知，也无法理解。谁也不知道下一刻会发生什么。“现在”在不停地流逝。因此，在这个世界上，我们每时每刻所经历的，其实都只是“不停流动的现在（此刻的瞬间）”。“现在”是流动的，并不是一个固定的概念。对于不懂得这个道理的人来说，才会存有这样的观点，觉得“过去”和“未来”都是存在的。
大家是不是也认为有过去和未来呢？
其实任何“过去”和“未来”都是“现在”。事实是，只有“现在”才是真实存在的。
如果懂得“现在”是无常变化的，就不会有“过去”和“未来”的概念了。
活在当下
活在当下。除此之外我们别无选择。
不用特意强调“活在当下”，我们实际上也只能活在当下。也就是说，任何人都只能活在此刻的当下。
尽管如此，为什么我们的人生还会充满各种各样的烦恼、失败和失落呢？这到底是为什么呢？
勤奋的人懂得如何活在当下
因为我们的头脑里充斥着对现在和过去的妄想，以及对将来的期待。
然而在同一个时间内，我们能完成的其实只有一件事情。所以本来应该现在完成的工作却放着不去完成，就是懒惰。
看一个人此刻在做什么，就能判断出这个人是勤奋还是懒惰。当下懒惰的人，生活中充满了烦恼、痛苦。我说的懒惰，是指把现在的工作放着不做，反而老是去考虑一些过去和将来的事情。这样的人不干活，就只能空烦恼了。
而勤奋的人从来不会被妄想所困扰。
不被妄想困扰，专心做此刻应当做的事情。这种人就是勤奋的人。这样的人不会有烦恼。因为他们根本没有时间烦恼。
追求当下的成功
当你拨开妄想的迷雾，开始真正关注当下的现象时，就会发现一切都变得很简单。
走出妄想的迷雾，就会发现原来一切都可以很简单地解决。对于活在当下的人来说，一切其实真的很简单。因为一切事情都可以简单顺利地解决，没有必要烦恼忧愁。
如果能做到这些的话，做任何事情都会成功。而下一个瞬间也是一样。人生就是每个瞬间的连续。做好每一个瞬间，人生就会真正成功。
当我们概念性地看待成功的过程时，就可以说“人生是成功的”。但是，请大家不要过于迫切地去追求成功的人生。因为迫切地追求成功的想法是多余的、无法成立的，是妄想。只要当下的这一刻成功就足够了。至于考虑“什么时候才能成功”等，都不合逻辑。
忘掉过去和将来吧！只要努力做到此刻的成功就足够了。这就是“人生的成功”。
把人生看作是每个瞬间的集合
下面我来给大家讲一讲，怎样才能做到把人生看作是每个瞬间的集合。
请大家细细思考一下：多长的时间才是“现在”呢？你想象中的“现在”又是多长时间呢？
大家一定都读过很多书，充满学问，但恐怕没有人仔细思考过这个问题。所以借此机会希望大家可以从佛教的角度来思考“所谓的现在究竟是多长时间”这个问题。
发现了吗？无论大家怎么思考，都想不出一个符合逻辑的答案吧？
因为人本来就是没有逻辑的动物，人很随意、敷衍。在科学与数学的世界里，有各种各样的理论，然而人终究还是潦草敷衍的，从来没有什么具体性和现实性。人们经常嘴上说着“现在”，实际却不知道“现在”到底是什么意思。
是一年吗？还是半年、一个月？还是两周？一周？三天？一天？到底是多长时间呢？“今天一天”就是“现在”吗？
是十二小时吗？还是一小时？三十分钟？一分钟？！“一分钟”就是“现在”吗？大家发现，这样找，根本找不到严密而正确的答案。
“现在”的时间越短，成功就离得越近
请大家不要再试图寻找正确答案了，让我们具体地来定义一下自己的“现在”究竟是多长时间吧。大家可以把自己的“现在”定义为一年、半年甚至一个月都可以。因为无论怎样定义都不够确切。
但我们可以发现，“现在”的时间越长的人，成功的概率就越低。
也就是说，“现在”的时间越短，成功的概率就越大。
这就是成功的秘诀。怎么样？很简单吧。“现在”这个词所对应的时间越短，人就越容易成功。
